鸟，诗歌中的精灵——浪漫主义诗人笔下的精灵

王艺霖 （陕西青年职业学院财经系 710068）

鸟为历代英国诗人所喜爱的题材，从莎士比亚、斯宾塞、到马修·阿诺德都曾写过关于鸟的颂歌。浪漫主义诗人对鸟儿更是情有独钟。华兹华斯、柯勒律治、雪莱和济慈都分别在他们的诗中对鸟进行了热情讴歌。华兹华斯曾写过三首咏鸟诗：《致云雀》《致杜鹃》和《绿羽的红雀》，可见他对鸟的钟爱。柯勒律治也曾写过《夜莺》一诗。而雪莱和济慈则分别写了一首广为传诵的咏鸟诗：《致云雀》和《夜莺颂》。值得注意的是，浪漫主义诗人笔下的鸟并不是真实世界的鸟，他们的诗中很少对这些鸟的外在形态做具体的描述，在大多数情况下，我们都只是只闻其声，不见其形。如济慈所咏的夜莺，由于出现在月明星稀的夜色里，又为繁密的树枝所遮掩，我们只能在借着“微风从苍穹吹来的弱光”中或一瞥其惊鸿。这些鸟，无论是杜鹃，云雀，还是夜莺，都是作为“精神之鸟”出现的，他们都寄托了作者的某种情思，抒发了诗人对人生、艺术的看法。

华兹华斯的《致杜鹃》写于1802年，是一首体现诗人诗学观的名作。全诗分为八节，每节四行，整首诗语言朴素、格律和谐，诗味很足。在诗中，诗人叙述了这样一件事：一个春早，诗人躺在绿草如茵的草地上聆听着忽远忽近的杜鹃啼叫声欣喜若狂，回想起小时候听到这种声音时他也同样兴奋，在林中和草地上到处寻觅，可怎么也寻不到杜鹃的踪影。现在诗人又闻此音，童年的往事历历在目，美好的理想记忆犹新。诗歌是这样开头的：

啊，欢乐的新客人！我听到了

听到了你而鼓舞欢欣：

啊，杜鹃！我该叫你作“鸟儿”吗，

还只是了一种神奇的声音？1

寥寥数语把诗人听到鸟鸣时的喜悦之情描述得淋漓尽致。

在诗中，杜鹃的意象进一步深化。它成了诗人从小就一直追求的“一个希望”“一缕柔情”“依然渴望，而从未见过的身影”。在诗的结尾诗人写道：

啊赐福的鸟儿！我们脚踩的大地

仿佛又变成一片梦境

象仙境一样神奇的家园，

正好让你来安身！

这里的“我们”显然是指诗人与杜鹃。人与鸟也化为一体，鸟的家园也代表了诗人所向往的精神家园——仙境般的大自然。

在华兹华斯的《致杜鹃》一诗中，杜鹃不是一只普普通通的鸟，而是一个无形之物、一个声音、一个谜，一个让诗人年幼时魂牵梦绕、不断寻觅的希望和爱恋。诗人把杜鹃的歌声比作可见不可及的理想，其寓意是深刻的。

雪莱的《致云雀》写于1820年，是雪莱的抒情三部曲之一（另二首分别为《西风颂》和《云》）。此诗分二十一节，每节五行。诗歌是这样开头的：

你好啊，欢乐的精灵！

你似乎从不是飞禽，

从天堂或天堂的邻近，

以酣畅淋漓的乐音，

不事雕琢的艺术，倾吐你的真心。

从第二节到第十一节，诗人用了七个比喻来描写云雀。他把云雀比作火云，星星，月亮，诗人，名门闺秀，流萤和玫瑰。接下来诗人又把云雀的歌声与人世对爱或酒的赞颂、婚礼的合唱、凯旋的欢歌进行了比较，说明一切人间的音乐与之相比都会显得空洞贫乏。然后诗人再拿精灵般的云雀与世上的芸芸众生相对比：云雀永没哀愁，对死比凡人有更深刻的理解；而人总是瞻前顾后，最真挚的笑也交织着某种苦恼，最美的音乐也是倾诉哀思的曲调。最后诗人祈求能够学到云雀的技巧，创造出闻名于世的快乐的诗韵。

在所有写夜莺的诗中，最为著名当属济慈的《夜莺颂》。《夜莺颂》共分8节，每节10句。全诗的主要内容是：诗人听到夜莺之歌而产生了悲喜交加的感情，想借助酒力以脱离人世烦恼而与夜莺共入深林，但是酒的力量并不能使诗人达到夜莺的欢乐境界，于是他转借诗的力量，想在诗歌的理想王国中达到夜莺那种展翅飞翔的境界。诗人终于来到了黑暗的林中，闻到了花草的芬芳。听着夜莺欢快的歌声，诗人希望能在夜莺的歌声中死去。但是他又想到人死之后只是一丘黄土，再也听不到夜莺美妙的歌声。接着诗人由人之必死想到夜莺的永恒，夜莺的歌声一直从远古唱到现在。最后地一声“失掉了”如同钟声使诗人从想象世界惊醒过来。面对残酷的现实，诗人发出了“是醒还是睡”的感叹。

显然，在这首诗中，夜莺是作为反传统的形象出现的。在诗中，夜莺不再是哀伤的象征，而是作为欢乐的意象出现的。夜莺的欢乐反衬了诗人内心之苦。在诗人耳中，夜莺原本哀伤的曲调变成了欢乐的歌声，诗人愿意在夜莺的歌声中死去，可见诗人心中的伤悲。在这首诗中，济慈对夜莺进行了赞美，夜莺的歌声可以带来永恒的美与永恒的欢乐。

如果说华兹华斯的思想是顺应自然的话，那么雪莱的思想则是翱翔于自然之上的。他漠视一切黑暗势力，提倡乐观昂扬的自由精神。《致云雀》正是这种精神的化身。诗人把云雀称作精灵，又用了“blithe”“joy”“delight”“joyous”“sweet”“happy”“joyance”“gladness”等与欢乐的有关的词来描述云雀，其乐观之情渗透其中。《致云雀》正是这一观点的最好写照。你看那轻盈矫健的云雀在云雾中穿梭，在晨曦中歌唱，不畏黑暗无惧险阻，唤醒沉睡的大地，给人以鼓舞和力量。云雀在诗人心目中已然成为自由的象征、快乐的化身。他主张诗人应该表现社会和自然感发所引起的思想感情，以揭示永恒真实和世间万物潜在的美。他认为诗人是号角，为战斗歌唱；是力量，推动一切向前发展。诗歌应该为宽宏而博大的道义服务，要让读者燃起对自由和正义原则的热情。作者笔下的云雀形象正具有这种催人奋发、鼓舞人心的魅力。

《夜莺颂》就是一首既真又美的诗篇。夜莺所代表的理想境界芬芳醉人，诗人通过丰富的想象和生花妙笔把它变成了艺术的真；现实世界虽然丑陋可怕，但在诗人的艺术点化下却呈现出一种独特的美。这样美和真，理想和现实，短暂和永恒的矛盾就在艺术的殿堂中得到解决，得以统一。

通过以上的分析，我们可以看到，由于浪漫主义诗人各自的人生体验和创作观念的差异，造成了鸟在各位诗人的诗歌中所代表的意象有所不同。华兹华斯是大自然的爱好者，他笔下的杜鹃是合谐大自然的代表；雪莱崇尚自由，他所讴歌的云雀是自由的化身；济慈追求真与美，他所钟爱的夜莺正是美与真的统一。

注释：

1.本文所选诗歌的汉译本均摘自《英诗金库》下卷。

[1]王佐良主编. 英国诗选[Z]. 上海译文出版社，2000.

[2]许德金.试析认夜莺在英诗中的意象[J].四川外语学院学报，1998（4）.

[3]刘建国.论济慈和他的《夜莺颂》[J].贵州师范大学学报，1999（2）.

[4]王改娣.英诗中夜莺与汉诗中杜鹃之意象观照[J].四川外语学院学报，2002（6）.