受伊斯兰教影响的印度建筑及发展

吴承钧 荣 蓉 （郑州轻工业学院 450000）

受伊斯兰教影响的印度建筑及发展

吴承钧 荣 蓉 （郑州轻工业学院 450000）

建筑是一文化的象征，它不仅在某一些方面展示了传统文化留下的痕迹，同时又体现了当代文化对它的影响，只有当代建筑将传统建筑所蕴含的文化得以保存、继承，才能成为一个国家自己真正的物质文化遗产，才能屹立于世界建筑之林。

伊斯兰教；印度地域文化；印度建筑；融合；与时俱进

印度是世界四大文明古国之一，文化具有很强的包容性。历史上15～19世纪统治的莫卧儿王朝—萨拉森文化将印度教和伊斯兰教融和。形成了印度的主要民族传统。

建筑上是最能直观体现印度文化和伊斯兰文化的结合。建筑作为一个物质产品能够反映某种生活模式和社会观念，具有艺术感染力和语言特性、它是建筑者在社会中的地位、作用和职业反应。建筑成为社会整体文化中的一个重要因素。其主要体现在三个方面：（1）人与建筑空间的关系，（2）与建筑有关文字形态方面的文献著作；（3）对当地的风俗、生活方式、审美观点等方面的体现。

伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，造成伊斯兰教与印度教不断擦出的火花。对于建筑方面，对以往具有本土特色的建筑形式和建造的方法上进行了创新改良。这些新的建筑与印度本土建筑风格迥异，外观上以穹顶式为主要造型，室内装饰大多以阿拉伯文、几何图纹和花卉花纹组成抽象图案为主。

众所周知，伊斯兰艺术风格是多元化的，这是因为伊斯兰教的信奉者来自于不同的国家，每个国家都有自己的民族文化艺术特点，这些信奉者们因共同的信仰聚集在一起，因此不同国家的文化特点艺术风格融汇到伊斯兰教的文化艺术风格里。随着伊斯兰教在印度的传播，伊斯兰教也融入到印度本土文化当中，形成了一些新的“印度式”的建筑风格，这些风格由于印度地域性的差异而不同，如德里信奉伊斯兰教的教徒之多，受到伊斯兰教的影响较大。而绍纳福儿和德干当地的风格占优势，受伊斯兰教影响较小。总之，在这个印度的国土上，不同文化、艺术风格的碰撞造就了在中世纪历史上最具有特色的建筑。

伊斯兰文化和印度当地建筑风格的结合，并非偶然，其重要原因是：（1）穆斯林进行建筑时雇用了印度工匠和雕刻匠，工匠们无意识的将本国现存传统艺术运用到工作中；（2）在穆斯林入侵的初期，征服者仅仅在这些用当地原有寺庙上做些修改以适应他们的需要；（3）伊斯兰教艺术、印度教艺术都是装璜艺术。装饰对于二者来说都同样重要，这是联系两种风格之间共同的纽带，两者的存在都依赖于此。

印度建筑和伊斯兰文化的融合经历了五个阶段，逐渐形成自己的风格。

古代大多印度的统治者醉心于建造建筑。巴卑尔在印度的执政时期很短，在他短暂的统治期内还专注于批评印度斯坦的建筑艺术，创建大型建筑。据说他曾邀请著名的阿尔巴尼亚建筑师锡南的徒弟来印度修建清真寺和其它纪念物。他统治时期建造的大型建筑物后世没能完好保存，仅留下三个小建筑物，一座位于帕尼帕特的卡布利。这是巴格的纪念性的清真寺（1526年）；另一座是位于罗希尔坎德的桑巴尔的大清真寺（1526年）；第三座是位于亚格拉的洛迪古堡内的清真寺。

阿克巴统治时期（1556～1605）的建筑有了突破性的发展。他热衷于探索研究建筑学。他不断学习各种各样艺术思想来充实自己，并学以致用进行大规模的建筑。他统治时期最著名的建筑物是在德里的胡马雍陵墓、亚格拉和拉合尔的堡垒宫殿等。由于他母亲出生于一个波斯的显赫家庭；自然受到他母亲的波斯思想的影响，但是他并不反对印度教义，对其文化的包容以及实施得到印度人民支持拥护他统治的政策，使他在许多建筑物中体现了伊斯兰风格与印度风格的结合。

查罕杰统治时期其建筑风格具有高度的审美价值。查罕杰在位期间建成的建筑物不多，有两座建筑物是他那个时期的代表，一是阿克巴陵墓，他完成了这个陵墓的后期工程。另一座是亚格拉的伊蒂马德—乌德—道拉墓，这个建筑物完全用白色大理石建成，并采用次等宝石进行镶嵌的工艺品。在乌代普尔的戈尔·曼达尔寺中这种工艺品的更早样品已经采用，它体现了是一种古老的印度风格。

沙·贾汉统治期，这个统治者有很多的建筑作品。他把所有精力集中在建筑上，对于他的建筑物以“优雅美丽”而著称于世。他的建筑追求装饰技巧具有豪华奢侈。金饰玉镶的白色大理石已成为最惯用的材料。在穆赫利斯普尔、亚格拉、德里、拉哈尔等地存在的许多庄严而美丽的大厦、宫殿、城堡、花园和清真寺都有体现。他对于这些建筑的开支是无法做出估计的。建筑在宏伟和新意方面沙·贾汉不及阿克巴，但在彰显豪华和展现精美装饰方面则更胜一筹，这一点在德里的勤政殿和枢密殿建筑物得以明显的展示。在他统治时期的另一座泰姬陵，这座建筑享誉世界，是赢得全世界人的关注的值得关注，这是沙·贾汉统治期的经典之作，在世界文物古迹中，它足以与万里长城、金字塔媲美，被印度誉为“瑰宝”。建于1632～1648年，陵基从台基到尖顶的高度共有75米左右。用红砂石修成的建筑物位于陵墓的两侧，陵园正中央是花园，整体建筑物体现对称之美。这一座壮丽辉煌的陵墓，具有极高的艺术价值。

奥朗则布皇帝统治时期建筑没有像以上历代统治者具有强烈的自己风格。他不像前辈那样鼓励建筑。在位期间只是模仿古老的建筑物，并没有突破传统进行创新。公元1674年拉合尔清真寺是这个时期的典型建筑。

印度建筑风格的形成不仅根据时代的演变而且也受到印度宗教和伊斯兰文化的影响，它的风格的形成也受到地理环境的影响，印度具有复杂的地形和气候, 从气候的角度进行设计,不仅是考虑日照角度和气窗的问题, 还涉及到建筑物外形和内部空间布置。在尼赫鲁展览馆中, 这座印度古代建筑巧妙采用下沉空间和高台空间的做法来解决人们在炎热气候下的生活问题。这个建筑设计模仿的是印度著名的红堡，它底层用于防御还有人们的穿行, 顶层是花园台榭，远眺城市美景。中间的下沉式庭院来调节气候温差。在盛夏早上用篷布遮住院子, 存住隔夜的寒气; 入夜撤去篷布, 去顶层花园纳凉。冬季则相反。

总之，在这个宽阔的印度大地上, 人们极富想像力、创造力，他们用智慧创造了全世界建筑艺术成果最丰富的国家之一。第二次世界大战后，印度赢得了独立，总理尼赫鲁为了使国家走向现代化，引进国际现代主义,将现代主义与印度本土文化相结合,对本土文化进行变革。尼赫鲁邀请来国际现代建筑大师勒柯布西耶，设计了议会大厦等标志性建筑，这些建筑完美结合了印度本土的符号语汇。此后，有不少建筑师进行尝试将理论和传统文化相结合。近年来, 人们对印度建筑开始关注, 年轻一代的印度建筑师们开始学习西方建筑大师。他们不再盲目的学习，摒弃形式主义结合自己的文化，将本土文化继承、发扬光大，使设计出的建筑更具有时代意义。