汉译的“雅”与“洁”

黄忠廉

《读书》二零一三年第七期唐双宁撰《文风上品是雅洁》，为国人文章精短而鼓呼，主谈言之须有物，体现为“十有”：有己、有信、有情、有理、有神、有趣、有典、有势、有约、有用。较之于汉译，则有所不同：原文可能言之有物，汉译却欠雅洁，失却了原作的水准。究其因，责在译者，汉语表达难辞其咎，上述“十有”之中似乎仅“有约”（即追求简约）可用。而汉译欲求雅洁，则应先求洁，才可求其雅。

拜古人所赐，承古文之风，雅洁成了汉语的一大特点。既然译成汉语，这一优势就不能缺失。雅洁的典范是清末翻译大家严复，他译《天演论》，提出“信达雅”，其中的“雅”多被指为“高雅”，其实不然；准确地说应是“尔雅”。“‘尔雅一词是古代的习惯用语。‘尔是近的意思，‘雅是‘正的意思。‘尔雅就是解释词义要近于雅正，合乎规范。”（李建国：《汉语规范史略》）严复“尔雅”，追求有三：一用华夏共同语，来自战国前；二用经典之语，正规有来头；三用标准语，以便通行。概言之，严译之“雅”，指规范文言；具言之，是秦汉以前通用的文言，其风格是精炼而丰富，简洁而深刻，明晰而典雅。

严复求雅主要表现为用字、用词、造句、谋篇。严复仿上古汉语多用单音字、古义字，常用繁体字、异体字和通假字；文言，单音词较多，加之意会造句，因而短句多，停顿频繁，即使长短交错，也紧散有律，很有节奏。总体上看，《天演论》译句常用文言格式，平均句长超过秦汉，短于现代；古文篇幅不长，短小精悍。严复深谙此道，将本来不长的Evolution and Ethics制成节节短篇，有时将原文较长的小节一分为三。

严复求雅还表现为对偶与用典。文言修辞与现代区别有三：押韵、对偶和用典。《天演论》毕竟不是吟诗作赋，押韵用得不多。对偶倒不少，分为句内对偶和句间对偶。如导言十二“且与生俱生者有大同焉，曰好甘而恶苦，曰先己而后人”中“好甘”与“恶苦”、“先己”与“后人”是句内对偶，而两句之间又构成句间对偶。用典则是以古事古语论今人今事，其效用之一是突显典雅，常常以古说今，且要言不烦，语旨丰厚。用典分为两种：明用与暗用。如导言十四“泰东者曰：己所不欲，勿施于人”中“己所不欲，勿施于人”；如导言十六“刑罚非不中也，害群之民，或流之，或杀之，或锢之终身焉”中“刑罚非不中也”是对典“刑罚不中”的改造。

当代汉译虽不要求仿严复以古译今，但现代人写文章仍有三求：一求明确，以便读者明意；二求简洁，以免读者费时费力；三求生动，以便读者留下鲜明深刻的印象（吕叔湘、朱德熙：《语法修辞讲话》）。为求雅洁，现代汉译不妨向古文求援。比如，英语的关系代词给汉译带来困难，The person who knows how will always have a job. But the persons who knows why will be his boss.中英语关系代词带定语从句后置，限定前面的名词，为汉语所无，较难翻译。要么原封不动，顺序而译；要么解构原序，分为两个或两个以上的短句或短语。启用古汉语中仅存的“者”、“其”等关系代词，可得“知其然者，任事；知其所以然者，任人”，译句文气，雅洁！杨绛称此雅洁之工为“点烦”，即化繁为简的手段，力避“洋化”、“累赘”、“拗口”等欧化现象。杨绛以此法译《堂吉诃德》，初译八十余万字，经点烦，简至七十余万字。

现代译者要求雅，同样先得求洁，其次才求雅，因洁而雅，干干净净的文字，明明白白的思想。求洁旨在求雅。具体而言，汉译可以讲究“三洁”：简洁为词、简洁为语和简洁为句。经过如此“三洁”，汉译自然洁雅。

简洁为词在汉译中最常用，也最为基本，因为短语和句子均可压缩为词。短语压缩为词，可直接删除冗余，也可整体浓缩，如to buy on credit译作“赊”，而非“凭信用买”，一字明意！have reason to believe对译为“有理由相信”已是耳熟能详，即不是中国话，不正是“确信”吗？family member也见人译为“家庭成员”或“家庭的一分子”，若要词化，就是我们常说的“家人”！accessible译作“手头的”，而非“容易拿到的”，算是直接词化，符合“近取诸身，远取诸物”的机制。to meet ones challenge译作“奉陪”，而非“接受某人的挑战”；“奉陪”本虽敬辞，意为“陪伴”、“陪着做某事”，后经引申，含有讥讽意味，如“美打击叙计划期延长 叙称要打‘随时奉陪”，依据语境选用“奉陪”，更语境化了，有一种傲视美国的气概。

简洁为（短）语的可能是句子，包括单句和复句，以前者为多，甚至是复杂短语简化为较简单的短语，这是求洁的次体。如enduring friendship译作“金石交”，而非“能历久的友谊”； Let nobody think he is a coward译作“别让任何人以为他是懦夫”也受原文形式束缚对译而成，有些拗口，地道的汉语常说：“谁也别当他是懦夫。”如这句“译者以一种隐身的面目出现，译文中看不见译者的痕迹，它抹杀了译者在翻译过程中的干预作用”。“隐”本身意为“藏而不露”，“以一种隐身的面目出现”内含矛盾；“译文中看不见译者的痕迹”可略为“不见其踪”；代词“它”可承前省略；“译者在翻译过程中的干预”是对“译者干预翻译”名词化改选的结果，属于欧化现象。经分析，原译可汉化为“译者隐身，译文不见其踪，抹杀了其作用”，比原译四十字减少了二十四字，减过半数。

简洁为句主要指简洁为简单的单句，包括复杂的单句简洁为简单的单句，复句简洁为单句或紧缩句，以单句简洁为短语和短语简洁为词为基础。自古以来，文章以精炼判高下。当下爱写长句，已惯用长句。长句受宠，因表意严密，叙说细致，信息量大。短句更受欢迎，因表意简明，生动有力。如Dont cough more than you can help，这种英式表达常困扰人，欧化至极便有“不要咳得比你能忍的更多”！逻辑上实际相当于“如果你能克服，就不要再咳嗽了”，这一复句的意义可用紧缩句表达：“能不咳就不咳。”再看常引自《歌德谈话录》的一句名言：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这个人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这种较高的意旨服务。”本句汉译啰唆，且污染了汉语。汉语语法结构趋简，借助语境而力求经济简练，以简洁的词句囊括丰富的内容。即使不懂德语，上句汉译也可再次锤炼：“艺术家与自然有二重关系：主宰和奴隶。主宰，是指他使材料服从且服务于自己的深意；奴隶，是指他得靠材料促人理解。”原译前面提到“主宰”和“奴隶”，做出总说，后面分说，理当遵循前面的逻辑顺序，不能颠倒，不然有悖于读者的阅读心理。换言之，原文逻辑失序，汉译有必要改正。最重要的是汉语讲究语境省略，如“他、自然、人世间”等可承前省略。这种复句简化，使译句由一百零一字减至四十八字。如此简洁，可要减少译者的不少稿酬哦！

汉语言简意赅，字少意丰，隽永含蓄。相对而言，印欧诸语言的语表形式繁复，如果以繁译繁，不善化繁为简，以巧代拙，道地汉语的简洁之美将随汉译式微，直至面目全非。洁为贵，冗为病，乃千古文章之道。文贵简洁，为己惜墨，为人省时，由烦而无当变为要言不烦，是汉译应该追求的语言生态。endprint