天工造化的人间秘境

天工造化的人间秘境

莽莽的高黎贡山，以丰美清冽的独龙江乳汁，哺育着一个古朴诚实的族群——独龙族。1949年7月，中国人民解放军进入云南贡山， 10月成立贡山县人民政府，标志着独龙族旧时代的结束。1952年，孔志清作为独龙族人民的代表到北京参加国家民委扩大会议，当周恩来总理走到孔志清身边亲切询问时，孔回答：“总理，我是从云南最边远的独龙江来的。旧社会，汉人称我们是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我们为俅帕。”总理又问：“那你们民族是怎样自称的？”孔连忙回答：“我们历来都自称是独龙人。”总理听了当场就表态说：“你们就按自己的称谓叫独龙族好了，再不能用其他民族的称谓了。”在周总理的亲自关怀下，贡山第一任县长孔志清为独龙族赢得表达自己民族意愿的族称——独龙族。

捕鱼和狩猎。多数人喜欢用“乞又”捕鱼，即两根长竹杆中间结上一张较大的方形或菱形的网，渔网过去用麻线，现在用尼龙线编织，捕捞者站于江边水流平稳处，两杆分别架在肩头，有绳索套在肩背上，双手各持一杆，每次下网尽量伸向水下，然后让两杆越过肩头并拢提网举杆出水，鱼若入网，则被夹出水面。竹篾编织的鱼篓是主要的捕鱼工具。“别尔”：是一种外型像大书包的敞口鱼篓，于江河水位的落差处横架木杆挂上“别尔”，让其底部进入水面，造成前后摇动状，鱼群到此有逆游上跃的习性，跃入鱼篓；“日桑”：两头大，外型像大葫芦，中间相连处有一窄孔，鱼窜入篓后不得游出。

上天梯，过溜索。遥远的独龙江，正是由于它的幽深、封闭才铸就了独龙族儿女淳朴的民风。独龙江一向被看成是个难以到达的地方，那群山叠嶂中贯穿南北的峡谷，因为居住着史书上称为“太古之民”的独龙族而闻名。20世纪60年代从贡山到独龙江有一条马帮道，有将近七八百匹国营马骡运送各种物资到河谷，以保证独龙江地区的基本供应。沿江两岸都有崎岖的山路，是上下游各地群众往来的重要通道，单程约100余公里。有些地段山岩突兀直立江边阻断去路，过去的行人靠搭“天梯”爬至山顶，再下到有路的地段前行。

纹面。独龙语称之为“巴克图”，是独龙族人民较为古老的风俗遗存。过去，独龙族少女到了十三四岁，都要进行纹面。它是按一定的图案花纹，用骨针在少女的面部刺纹，然后涂上从山上采来的植物汁液，结痂后，脸上便留下了一幅蓝色的图案。先辈们对纹面习俗的传说：一是可以消灾避邪；二是具有“及笄”成年礼含义；三是部落图腾的标志；四是美的象征。

剽牛祭天。时间在阳历12月到1月之间，以家族或村寨为单位举行剽牛祭天的仪式。剽牛仪式由“乌”主持，用于祭祀的牛由比较富裕人家无偿贡献。在过去，独龙族一年中杀得起牛的人家不多，人们认为牛是荣誉和财富的象征，能够弄来一头牛，让大家进行剽牛活动是件极其光彩体面的事情。独龙族的剽牛祭天仪式，有时往往与独龙族的传统节日“卡雀哇”同时进行。因此，它既有文化娱乐的性质，又有原始的宗教色彩。

刀耕火种。过去，独龙族社会生产的特点是以原始粗放的刀耕火种农业为主，采集、渔猎仍占较大比重，生产工具，基本上还是用竹、木、石制成，还没有从锄耕过渡到犁耕，男女间只有自然分工，交换仍处于以物易物阶段。家庭成员通过共耕的形式从事集体耕作，收获物归集体所有。在生活管理和消费方式上，仍保有主妇管仓、各小火塘轮流煮饭和主妇分食等大家庭的浓厚特点。

独龙毯。是独龙族最具特色的工艺品，几乎成了独龙族的一种标志或符号。其制作先从纺线开始，于地上插若干小竹竿，将各色麻线或棉线分别绕在竹竿两端，有颜色的线多纺在经线上。原始的竹木纺织工具共有八九件，轻巧灵便可随身携带。

新中国最早为独龙族留下影像的先驱者：杨光海、刘达成、蔡家麒