土家族织锦技艺特征刍议

向珊姗

[摘 要]土家族织锦是土家族民间传统的手工技艺之一。目前土家族织锦技艺被列为国家级第一批非物质文化遗产名录和湖北省第二批以及恩施州第一批非物质文化遗产名录。土家族织锦技艺具有历史悠久、技艺精湛和内涵丰富三方面的特点。

[关键词]土家族织锦技艺；历史悠久；技艺精湛；内涵丰富

土家族织锦，土家语称为“西兰卡普”，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思。汉语的意思是“打花铺盖”或“土花铺盖”，是土家族民间传统的手工技艺之一。目前土家族织锦技艺由湖南省湘西土家族苗族自治州申报并列为国家级第一批非物质文化遗产名录，由湖北省来凤县申报并列为湖北省第二批和恩施州第一批非物质文化遗产名录。土家族织锦技艺具有历史悠久、技艺精湛和内涵丰富三方面的特点。

1.土家族织锦历史悠久

土家织锦历史悠久，源远流长，源于先民巴人时期的纺织业。先民巴人善于纺织，纺织出的桑蚕、麻等成为贡品。秦汉时期，土家族地区的纺织业有所发展，称它为“凡布”，土家先民以布交纳赋税[1]。《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“秦昭襄王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵（郡），岁令大人输布一匹、小口二丈，是谓‘賨布”。这种賨布是以葛麻为主的纤维，是“賨人”与武陵土著居民融合后，将巴国相对先进的织造技术结合土家族先民的原始织造而形成的一种织物。《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷“织文革绫锦”的“兰干细布”，就是西兰卡普的前身，称“武陵蛮”有着“织绩木皮，染以草实”，“好五色衣服”，“衣裳斑斓”的习尚。又据《汉书》载，周代中原与西北交换纺织品，学会了“以毳毛织罽”的技术，并较为盛行。这是一种以纬纱起花的织造，它和当时一般织造的经纱起花又有所不同。两晋南北朝是我国民族大迁徙、大融合的时期。賨人是巴人的一支，封建王朝令賨人以“賨布”纳赋税。作为赋税进贡的“賨布”就是后来的“兰（蘭）干细布”[2]。唐宋时期，土家族地区与汉族经济交流增多，土家族地区的纺织业有了进一步发展，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气，当时土家族的“布”，被汉人称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。据《隋书》记载：“诸蛮多以斑布为饰”。元、明、清土司统治时期，湖南、湖北土家先民用丝、棉织峒锦、峒被、峒巾、色彩斑斓，“作鹤、凤、花鸟之状”。四川秀山、酉阳、黔江以麻织“斑布”为衣。土家族西兰卡普的挑织技艺进一步提高，尤其是土家族姑娘，从小便随其母亲、姐姐操习挑织技艺，姑娘长大出嫁时，还必须有自己亲手编织的西兰卡普作陪嫁品，以及婚后生小孩摇篮里的小儿被面、盖裙、背袋等物，都得姑娘亲手编织。以棉纱为经，以五彩丝线、棉线为纬，敲打、锈织。图案多达200多种。现在，西兰卡普工艺进一步发挥，西兰卡普被称作“土锦”、“花布”等，且大量用于服饰，逐渐形成独特的织锦程序。

2.土家族织锦技艺精湛

土家织锦的工艺原始而复杂。传统的挑织方法，使经纬线浮沉均匀，结实耐用，光泽持久不败。西兰卡普使用古老的纯木质腰式斜织机织造，其技艺流程主要由纺捻线、染色、倒线、牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捡花、捆杆上机、织布、挑织等12道工序组成，另以“反织法”挑织成图案花纹。

土家织锦民间称为打花，主要有土花铺盖（土家语“西兰卡普”）和土家花带两大品种。西兰卡普在土家织锦中最具代表性和典型性。它采用“通经暗纬，断纬挖花”的工艺，又分为“数纱花”“对斜”平纹素色系列和“上下斜”斜纹彩色系列两大流派。“数纱花”、“对斜”、平纹素色织锦是在普通平纹布面上，以喂（纬）线挖花而成。色彩不多，图纹受土家民间“十字挑花”的数经纬工艺影响，质地较斜纹彩色织锦薄，成品明暗对比强烈，起花部分凸出成浅浮雕感。“上下斜”斜纹彩色织锦是西兰卡普中的主导品种。它是在“对斜”平纹素色织锦上发展起来的，质地较厚，非常结实。它的图纹构成和色彩构成都更趋成熟，单个纹样复杂，且完整丰满。为适合纹样或带状纹样展开，也有棋格状或散点状四方连续。其色彩以黑色及重色为主，十分浓艳富丽。“上下斜”彩色斜纹组织结构工艺相对复杂。

3.土家族织锦内涵丰富

土家织锦内涵丰富主要体现在纹样的多样性和图案色彩的鲜明性两方面。

一是土家织锦纹样的多样性：土家织锦图案构成形式丰富多样，土家织锦的传统图案有四百余种，其中“上下斜”斜纹彩色织锦图案纹样200余种，“对斜”平纹素色织锦图案纹150余种，土家花带图纹50余种。其图案纹样涉及自然纹、几何纹和文字纹等类型。如取材于大自然的植物花卉，如小金勾连、大烂枯梅、小烂枯梅、大白妹、小白妹、泽茶妹、棱罗树、梭罗桠、莲花、韭菜花、藤藤花、卡堤米、麻阳花、娇山梅、大莲蓬花、小莲蓬花、刺花、橙子花、禾兜花、牡丹花、牡丹树、丝瓜花、大八瓣花、小八瓣花、大八角香、小八角香、中字八角香、灯笼八角香、棉花花、棉花树、梅花、石榴花；有表现动物题材的石泥鳅串、龙船泡花、台台花、猴手花、实毕、马毕、阳雀花、凤凰花、孔雀花、燕子花、燕子尾、虎脚迹、狗脚迹、猫脚迹、狗骨头、虎皮花、大蛇花、小蛇花、小龙花、鸭浮水、鸡合子花、西兰鸟、蝴蝶牡丹、蜜蜂牡丹、鹭鸶采莲、凤穿牡丹、秧鸡花、螃蟹花、兔子花、熊猫和竹、凤凰蝴蝶、蟋蟀花、鱼龙会、二龙抢宝、双凤朝阳、四凤抬印、八凤祝寿、迎亲锦、老鼠嫁女、神仙过海、县官过桥、鲤鱼跳龙门、喜鹊闹梅、龙凤呈祥、十二属相，满天星、月亮花、太阳花、泽罗里、水波纹、岩墙花、千丘田、田字花；有取材于现实生活用具的凉亭花、船花、补毕祸、恶罗毕、桌子花、椅子花、桶盖花、桐八妹、粑粑架、苏匹、神龛茶几、磨盘花、茶盘花、大窗格花、小窗格花、豆腐架、大衣板花、小衣板花、梭子花、贡布花、老司衣、大玉簪盖、小玉簪盖、状元花等；有反映民族历史的土王一颗印、四颗印八角香、五颗印、还有不少几何图案纹样如万字格、大锯子花、小锯子花、四钩花、单八钩、双八钩、妥毕八钩、单十二钩、双十二钩、二十四钩、四十八钩、秤钩花、云勾花等；以及文字花类的福禄寿喜、一品当朝、福字花、禄字花、寿字花、喜字花、万字花、王字花、丁字花、十字花、工字花、天书、文字花等。土家织锦被荣称为“高度浓缩了的土家文化”、“研究土家族文化的活化石”[2]。

二是土家织锦图案色彩的鲜明性：土家织锦中最常见的色彩搭配方式是原色的对比，运用红、黄、蓝三原色，并延伸以红、黄、绿、兰、黑。将一对对相互独立而又鲜艳的原色放在一起，通过对比、色彩的面积、构图及其它一些特定空间因素共同构成整体效应。“蛇花”、“椅子花”、“大刺花”等都运用了明度较高，对比强烈的色块相互映衬，红与绿、黄与紫、橙与蓝这些对比色，镶嵌在黑、深红（棕）等厚重色彩中，而对比色彩的边缘或周围则用灰色或白线与面交错其间，从而形成线包面，面夹线的穿插，使用图案不仅极为明快，也更为细腻精致。同时，其它复色作为适当的填充，极大的丰富了画面的表现力，并使每一个画面都具有一个基调，一个主色的前提下，既鲜艳悦目，又统一协调。土家织锦还善于运用色彩秩序化的退晕手法使对比色得到和谐，色彩的渐变，层层的推移，使之具有强烈的节奏变化和更加响亮的对比效果。如果对比色无序排列组合，是杂乱无章的，甚至非常刺眼。但土家织锦能恰到好处的以秩序排列，在明度、冷暖、纯度中选取某一方面进行渐变推移，从而产生统一、秩序的美感，这就是民间艺人们通常讲的“退晕”手法。这方面在“椅子花”、“大刺花”等上都比较突出。“椅子花”在粉紫色调中，红、黄、兰、绿这些不等的色块相互对比，并共同镶嵌在深色的底子上。连续排列象征着椅面的大小色块及色条有序穿插，而这些大小色块之间都以粗细不同的同类色镶边。有一种由深到浅的明度渐变及由冷到暖的对比和谐。而“大刺花”中那种类似色彩的过渡，层层推移的变化，使画面更形成了一种多维秩序的美感。

土家族织锦从技艺来讲是土家族人民非常宝贵的非物质文化遗产，从土家织锦实物来讲又是土家族人民非常宝贵的物质文化遗产，这些文化遗产希望能得到各级政府、企业、专家学者以及热爱民族文化的人们的保护和传承。

参考文献：

[1]胡萍、蔡清万.武陵地区非物质文化遗产及其文献集成[M]北京：民族出版社，2008（1）：235.

[2]余继平.乌江流域民族民间美术研究与集成[M]重庆：重庆出版社，2011（8）：307-308.