大事件 2014年末展览季

袁晨雨

上海

社会工厂：第十届上海双年展

11月23日-2015年2月19日

上海当代艺术博物馆（黄浦区花园港路200号）

本届双年展的主题为“社会工厂”，旨在探究“社会性的生产”特点和“社会事实”的组成要素。展览将回溯1978年这一历史参照点，这同时也是中国步入现代化的转折点。在现代性之中，社会性模棱两可的特点，以及我们能否规划并改造、建立在这种模糊性中的社会，成了人们争论不休的话题。第十届上海双年展便是在此脉络下展开，重点呈现当代和历史作品及音乐和电影艺术，质疑这种分离的表现及其历史性的生产力。

失恋展

11月11日-12月11日

月星环球港4F演艺中心（普陀区中山北路3300号）

每天都会有人失恋，感伤之外，还有什么值得纪念？ 释怀之后，是否还有些话要说？再短暂的爱情，都会留下一两件与别人重合的纪念品。相同的信物，不同的故事，不同的爱人和分手理由。你才突然间释怀：原来世间爱情大同小异，自己并没有特别不幸。 全世界搜集心碎，带来111件曾经恋人的信物和他们的爱情故事。

大师与大师：徐悲鸿与法国学院大家作品联展

11月16日-2015年2月10日

中华艺术宫（浦东新区上南路205号）

《大师与大师》将展出中国著名绘画大师徐悲鸿的多幅主要作品及其法国大师们的作品，在巴黎高等美术学院的学习经历对徐悲鸿的作品产生了很大的影响。这是首次集中将中国艺术大师徐悲鸿和法国学院大家们尤其是他四位法国老师的作品联合在中法展出并展现清晰师承脉络的大型展览。展览以深入、细致、扎实的学术研究为基础，呈现一段鲜活、生动的历史。师生间的技艺切磋和情感维系成为了中法两国友谊的见证。

广州

桃花源|反乌托邦——国际当代艺术展

11月22日-12月28日

逵园艺术馆（东山口恤孤院路9号）

逵园艺术馆将举办一场令人兴奋的国际当代艺术展览，展出来自中国，澳大利亚和英国的八位艺术家独特、多样的艺术作品。展览的题目采用对偶手法，并以反讽的形式促进观者思考和与生活对话。乌托邦和反乌托邦的区别会因个人对于是何构成了理想的或者灾难性的见解不同而模糊——尤其关于生态、经济和社会领域的不同见解。

泪·愤怒·温柔——奥斯瓦尔多·瓜亚萨明作品展

11月14日-12月11日

广东美术馆

《愤怒的时代》曾先后在欧、亚、美洲10多个国家展出，屡次获奖，引起了各国收藏家的极大兴趣，也赢得了各国普通民众的尊敬和爱戴，并由此获得了“人民艺术家”的美誉。本次展览由瓜亚萨明基金会策划，所有作品均为该基金会藏品，展出作品以油画、素描、速写、纸板钢笔画和水彩画为主，其中包括最著名的三部曲“泪之路”、“愤怒的年代”和“温柔”系列。 除此之外，瓜亚萨明基金会还为此次巡展精心挑选了瓜亚萨明于1960年受邀返华期间创作的“中国风景速写”系列。

北京

迭戈·里维拉——墨西哥的骄傲

10月24日-12月9日

北京东城区五四大街一号

迭戈·里维拉被公认为墨西哥壁画家中的杰出代表，享誉世界。此展览是维拉克鲁斯州政府所拥有的公共艺术财富，汇集了他五十二年创作生涯中的34幅代表性作品。从1904年创作的风景画到1956年的肖像画，徜徉其中，可以从油画、水彩画、铅笔画、炭画等不同种类或是综合技巧、拼接的运用中，欣赏到画家绘画技艺的演变过程。

丝绸之路文物展

11月06日-2015年1月4日

中国国家博物馆南7、南8 展厅

中国与西方的文化交流源远流长。公元前2世纪晚期，西汉张骞凿空西域，举世闻名的丝绸之路开通，中西方之间的文化交流进入新纪元。丝绸之路是当时世界上东西方之间最重要的贸易和文化交流通道。汉朝以降，丝绸之路的内涵不断拓展，形成了以绿洲、草原和海上干线为主的复杂的网状交通系统，并在唐代达到鼎盛。

罗丹艺术展

11月27日-2015年2月20日

中国国家博物馆

继20年前“思想者”首次到访北京，“罗丹艺术展”将首次展出来自罗丹博物馆的140件罗丹雕塑作品和部分难得一见的罗丹绘画作品，重温罗丹的艺术探索之路，系统深入地剖析其代表作品，并一窥罗丹工作室的奥秘。

“瓷·语”——中国当代陶瓷学院派艺术作品展

11月15日-12月15日

南山区华侨城OCT创意园开平街2号G2栋一楼景德瑞瓷馆

在中国当代陶瓷艺术的格局中，有两股力量一直相辅相成。一种是按照“师带徒”模式学成的“传承派”陶瓷艺人，他们重视传统与“师承”;另一种则是“学院派”，他们学于以景德镇陶瓷学院为首的专业学府，为当代陶瓷艺术注入了创新与活力。二者之间，“学院派”艺术家因多样化的陶瓷语言，更易与观者产生精神的共鸣。

深圳

重瞳体-文化中国·海外华人女性艺术家邀请展

11月08日-2015年1月8日

何香凝美术馆

本次展览以“重瞳体”为主题关键词。“重瞳”即“一目两眸”“一目重瞳”。从司马迁的《史记》开始，中国古人就喜欢把具有伟大品质的历史人物，幻像地比喻为生有“重瞳”地看透世界而具有特异功能的异人;“体”则指涉个体、整体、体验和作为在异地文化中创作现象的比附。以此借用这一名词的引申含意在于：在海外华人女性艺术家的范围内，试图通过她们移民、迁徙、游牧于异地异乡的生存，以双重身份的“重瞳体”透视方式，以及利用多媒介的手段和多重镜像的视觉语言，重构地呈现她们在所在地的过去、当下以及未来的个人感受与文化景观。