做官的“有与无”

■ 向世聪

做官的“有与无”

■ 向世聪

有为与无为

有畏与无畏

有欲与无欲

有形与无形

面对多变的世界、复杂的人际关系、繁重的工作任务，做官者比任何时候都需要保持淡定、保持敬畏、保持谦虚，不悬空揣测，不绝对肯定，不固执拘泥，不耀武扬威。做到这些，需要正确处理好四个关系。

处理好有为与无为的关系

会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢。”人的精力是个定数，自己的事想多了，百姓的事就会想少了；给上面的笑脸多了，给下面的笑脸就会少了；应酬吃喝多了，读书学习就会少了。有舍才有得，有弃才有获，有不为才有大为。庄子认为，无为，然后能无不为，故而才能有作为。

从政做官，时间有限，机遇难得，必须有所为有所不为，才能有所建树。怎么“为”，就是要去化解矛盾，解决问题。干，就干好一件事、干成一件事。雨果说过，我们的目的就是“减少黑暗中的人数，增加光明中的人数”。黑暗中的人，一类是为非作歹的人，背地里干坏事，见不得阳光，“卖包子的不吃自己做的包子，种菜的不吃自己种的菜，卖药的不吃自己生产的药，卖奶粉的不吃自己生产的奶粉”，欺压群众，鱼肉百姓。做官者要高高举起执政的利剑，斩断伸向群众的黑手。一类是度日如年的人，困难群体、弱势群体。做官者要有悲天悯人的情怀，要有“勿忘世上苦人多”的清醒，更加关注民生。

宋朝欧阳修做地方官多年，史书上说他“不现治迹，不求声誉，”但每到一地都留下深得群众认同的政绩。现在有的人为“求声誉”而“显治迹”，却留下了骂名，值得深思。“不要抄近道，否则

处理好有畏与无畏的关系

人是需要一点畏惧心的，特别是为官掌权者，更应当有畏惧感。“恐惧是理智的开端。”中国的传统文化把“怕”的内涵说得很全面、很明白，告诫人们要“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 “凡善怕者，必身有所正，言有所觑，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。人没有畏惧感，就会无法无天。人如果到了肆无忌惮、无所顾忌的地步，那么离垮台就不远了。人性有弱点，人有“软肋”。古希腊神话中的阿克琉斯，刚出生时，母亲为了让他永生，白天用神酒擦他的身体，夜里用神火锻炼，还把他倒提在冥河中浸泡，以使他刀枪不入。只有母亲手捏的脚后跟没有浸到冥河水，这成了他全身唯一可以受到外界侵犯的致命弱点。阿克琉斯在战争中所向无敌，屡建功勋，但最后被深知他弱点的太阳神阿波罗用毒箭射中脚跟，英雄抱恨撒手人寰。

世上每个人都有自己的毛病，这些毛病在平时多是“潜伏”,多为“隐性”，而当有人用“箭”来射时，就可能被击中致命之点。明太宗朱元璋，问大臣们，世上什么人最快乐，有的说洞房花烛夜的“新郎官”，有的说是“金榜题名”者，但朱元璋都不满意，最后一个叫万钢的大臣说，“畏法度者最快乐”，因为敬畏法度，才会有自由，自由就是人世间最快乐的事。翻开“落马”官员的履历，大多有一个由好而坏的过程：刚刚上任，往往恪尽职守、廉洁奉公，时间一长，则渐生骄惰之心，日染奢侈之气，正所谓“任前拼命干，任后松一半；任前感恩党，任后谢私朋；任前是仆人，任后变雷人；任前轻车简从，任后前呼后拥；任前实话实说，任后假话连篇。缺的就是敬畏之心。因此，敬畏，是一种清醒、一种智慧。你是你的敌人，只有你才能打倒你；你是你的上帝，只有你才能拯救你。

做官者除了存敬畏心外，还要存无畏胆，做事有原则，起止有分寸。一天，晏子在宫殿上陪侍齐景公，景公感觉有点凉，便吩咐晏子说：“你去厨房给我弄碗热汤面来。”此时正是和领导套近乎的好时机。吃喝玩乐，越是私密的事让你干，越表明领导不拿你当外人。没想到，晏子却选择了拒绝，说：“对不起，我不是管你饮食的臣子”。景公看着一脸严肃的晏子，心里有些郁闷，又吩咐说：“那你去给我找件皮衣来”。晏子脸色依旧，说：“对不起，我不是管服装的”。景公有些生气了，语气里有了质问的味道：“那么你究竟替我做什么呢?”晏子平静地说：“我是国家的大臣”。景公说：“国家的大臣难道不是为我服务的吗?”晏子说：“所谓国家的大臣，能治理国家，辨别君臣之间的情分，让它合情合理，制定百官的尊卑，让它能恰到好处，写成条例命令，可以传布于四方。”听完这番话，景公恭敬地站了起来，从此再也不要晏子做这做那了。做人要学会拒绝，而不是百般顺从。尤其是在大是大非的问题上，要旗帜鲜明，站稳立场，哪怕背后有明枪暗箭；在大风大浪关口上，要坚守信仰，坚持原则，哪怕前方是万丈深渊。

处理好有欲与无欲的关系

20世纪90年代，一架联合国维和部队的飞机在波西尼亚执行任务时，被塞尔维亚游击队击落。飞行员跳伞后隐藏在草丛中，面临着塞族游击队的搜捕。由于随身携带的一个简易信号发射器起了作用，美国人从航空母舰上派出飞机，神奇地将飞行员救了回来。回国后飞行员成了名人，在接受采访时，毫不隐瞒讲述了事情发生时自己无法抑制的恐惧和害怕。尽管如此，看电视的美国人，被感动得热泪盈眶。美国人认为，人有恐惧和胆怯的天然权利。这个士兵所表达的，是人类本身真实，但不影响他的英雄形象。即使作了战俘，也不会受到歧视。既崇拜英雄，又承认人性弱点，这是源于对生命的终极关怀。对官员，一方面要讲精神、讲奉献、讲牺牲，另一方面要讲利益、讲关爱、讲保障，做到限制权力与维护权利相统一。

欲望是动力，欲望也是猛兽。所以在尊重正当利益和追求的同时，要控制欲望的膨胀和过滥。“真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了”。“诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳，即使是毒药你也想拥有之，而不能自拔，而坠入陷阱。”有的人能抵挡金钱的诱惑，但未必能抵挡美色的诱惑，有的人能抵挡金钱美色的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑。酒足以狂志士，色足以杀壮士，利足以疯素士，名足以绊高士，欲望适可而止，不为浮华所迷，不为权势所惑，不为虚荣所诱，才能得安全、得幸福、得长寿。

处理好有形与无形的关系

做官者既要重当下、重有形，又要重长远、重无形，善于消未起之患、治未病之疾。明朝末年，大明江山风雨飘摇。崇祯皇帝很郁闷，着便服在街上走，遇一测字先生，报了个“有”字。测字先生是拆字高手，略为思索后，面色凝重地说：“有，上面是‘大’字少一捺，下面是‘明’字少一日，这是说大明已丢掉半壁江山了。”崇祯皇帝连忙说：“我测的不是有无的有，而是申酉戌亥的酉。”测字先生一听，大惊失色：“这个字更不吉利!‘酉’是尊字掐头去尾，像身首异处之状，而尊者莫过于皇帝，难道皇帝……”崇祯听罢掉头便走。其实，测字先生是根据当时现状而得出的结论，反映了当时民意。民意无影又无形，却是人间定盘星。所以当官者要审微于未形，御变于将来，以民心为本，以民心为重，做到“民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行”。

习近平同志说，老百姓对美好生活的向往，就是我们共产党人的追求。怎么让老百姓热爱生活，就得多做群众看得见、摸得着、得实惠、得幸福的好事、实事。现在形式主义的东西太盛，动作很多，但不前进，奖牌满墙，未见发展。有的“作秀不优秀，形似不神似，做戏不做细。”很多纸，写上字比没写时还轻；很多话，说了跟没说一样没用；很多事，做了比没做更加糟糕；很多会，开了以后还是不知怎么干。不少地方的所谓大手笔，其实是败笔，旧城改而未变，新城建而不新，开发区开而不发。埃尔多安说：“国家未来不能建立在无辜者的血泪上，否则历史将记住那些嗜血的领导人。”既要给群众讲“大河有水小河满”的道理，做官者自己更要牢记“小河无水大河干”的真理，多为群众办实事，多为人民谋福祉，这样“有形”才能转化为“无形”，才能真正赢得民心。

（作者为湖南省娄底市副市长）