◎刘雅麒
阿基琉斯:存在主义的悲剧英雄
◎刘雅麒
阿基琉斯是古希腊神话中著名的英雄、《荷马史诗》上篇《伊利亚特》的主人公。阿基琉斯的英雄之处就在于其不仅有英雄的本事,还有英雄的气概。本文用萨特的存在主义来分析阿基琉斯,认为他是一位存在主义的悲剧英雄。
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萨特的存在主义哲学认为“人首先是存在……在把自己投向未来之前,什么都不存在;连理性的天堂里也没有他;人只是在企图成为什么时才取得存在。”
懦夫与英雄并不是天生的,“是懦夫把自己变成懦夫,是英雄把自己变成英雄。”阿基琉斯并非天生就是英雄,在他出生之时,摆在面前的有两条路:要么过着平和的生活,一生碌碌无为却可以获得长寿;要么投身战斗建功立业而早死。忒提斯为他选择了前者,把他当成女孩在宫中抚养。这时的阿基琉斯只不过是一个平凡的普通人。但是,成年后的阿基琉斯知道了自己具备英雄善战的本领,面对人生道路的两种选择,他宁愿光荣而死也不愿苟且偷生,不顾母亲的劝阻而毅然选择了后者,因而成为了一个英雄。
“它(存在主义)不能被视为一种无作为论的哲学,因为它是用行动说明人的性质的;它也不是一种对人类的悲观主义描绘,因为它把人类的命运交在他自己手里。”阿基琉斯是一个存在主义者,他明白命运掌握在自己手中,人要靠自己的行动来塑造人自己,人是自由的,选择也是自由的。尽管母亲忒提斯告诉他不要杀死赫克托耳,因为赫克托耳的死亡也意味着他自己的生命即将终结。但阿基琉斯还是坚持自己为好朋友报仇的决定。他勇敢面对自己的命运,即便迎接他的是死神。“现在,我要出战赫克托耳,这个凶手夺走了一条我所珍爱的生命。然后,我将接受自己的死亡……连力士赫拉克勒斯也不曾躲过死亡……”但是,“由于人的行为出于自由选择,所以要承担责任……人在为自己做出选择时,也为所有的人做出选择。”阿基琉斯不仅根据自己的意志做出了自由选择,还勇敢承担了自己选择的后果——迎接死亡。而他的决定,不仅为他自己做出了选择,其实也为他人做出了选择。阿基琉斯的选择主要有三次。第一次是参加特洛伊战争。他为自己选择了一条英雄的道路。第二次是他因为阿伽门农抢占了他的女俘而愤怒,退出战斗。这不仅是他个人的行为,还直接导致了希腊方面的节节败退,即“为他人做出了选择”。第三次选择是阿基琉斯在好朋友死后,决定为他报仇而杀死赫克托耳。这个选择既终结了赫克托耳的性命,也终结了自己的生命。
阿基琉斯也是一个悲剧的英雄。无论是他战斗的过程还是战斗的结果,都充满悲剧色彩。他的战斗过程充满血腥的杀戮。阿基琉斯在好友战死后,向特洛伊疯狂地复仇:“阿基琉斯击杀了阿格诺尔之子厄开克洛斯,用带柄的利剑,砍在脑门上,整条剑刃鲜血模糊,暗红的死亡和强有力的命运合上了他的眼睛。接着,阿基琉斯出枪击断丢卡利昂的手臂,膀肘上,筋脉交接的地方。铜尖切开肘上的筋腱……他的头颅滚出老远,连着帽盔,髓浆喷涌。”这段描写表现了战争的残酷、血腥,与阿基琉斯性格中残忍、无情的一面。战争的性质本身就造成了参战者参战的无意义。战斗的结果,是他的朋友战死,而他也丧失了生命。这个结局也是充满悲剧性的。
那么,阿基琉斯为什么是一个悲剧英雄呢?这与古希腊人的命运观有关。别林斯基认为:“命运,它像一种不可抗拒的力量似的,甚至要威胁诸神……命运可以剥夺他的幸福和生命,却不能贬低他的精神,可以把他打倒,却不能把他征服……”古希腊人认为命运是不可抗的,但只有在与不可抗的命运做斗争时,人的高贵才会完全展示出来。这就好比是成天推着石头上山的希绪弗斯,他重复无意义的工作与自己的命运、荒谬的世界做着反抗,但正是他的反抗,使得他的存在有了价值与意义。
阿基琉斯的一生,是“行动”的一生,他把自己的命运掌握在自己手中,勇敢地做出了选择,并承担了责任。阿基琉斯明知命运不可违抗,也要与命运相抗,明知是死,也要死得像一个英雄。这正是其不向厄运低头、勇敢与之抗争的体现。虽然不可违抗的命运也注定了他的悲剧性结局。但也正因为他的抗争,使他的悲剧性结局加上了一层悲壮的力量。萨特的存在主义认为,人的“本质的获得和确定,却是在整个过程的终结才最后完成。”阿基琉斯最终战死沙场,他不再做出选择了。他的生命终结了,而他的一生,是英雄的一生。因此,阿基琉斯是一个存在主义的悲剧英雄。
[1][古希腊]荷马:《伊利亚特·奥德赛》,陈中梅译,上海译文出版社,1998年版。
[2]柳鸣九选编:《萨特研究》,中国社会科学出版社,1981年版。
[3][法]让·保罗·萨特:《存在主义是一种人道主义》,周熙良、汤永宽译,上海译文出版社,1988年版。
[4]朱光潜:《悲剧心理学》,人民文学出版社,1983年版。
[5]胡琼华:《古希腊命运悲剧与中国古典命运悲剧之比较》,载《湖南省社会主义学院学报》,2005年第5期。
[作者单位:山东大学(威海)文化传播学院]
(责任编辑 冯雪峰)