菏泽梅花拳源流及特征研究

张玉龙

(吉首大学 体育学院，湖南 吉首 416000)

1 菏泽梅花拳的源流

1.1 菏泽梅花拳的起源

梅花拳的起源有六种说法，但是都没有确切的史料记载和证明。周伟良教授说：“落地梅花世间希，明末清初始建成”的明末清初起源，被大部分梅花拳弟子所接收。后百代由收元老祖而始，传弟子张三省，张三省传邹宏义，这是前三代。梅花拳三代祖师邹宏义一对多的传承之始，历经400多年的历史沧桑，后世门人枝繁叶茂、子孙众多花开全球，但万流归宗梅花拳归为三大支流。一是以豫北清丰、内黄、濮阳、滑县为核心的“豫北”支系；二是以河北邢台地区为核心的“北府”支系；三是以山东菏泽为核心的遍布黄河两岸的“白家支”支系。而菏泽梅花拳是第三代祖师邹宏义北上传艺时的第一站，在菏泽马岭岗镇收下北上传艺的第一位弟子刘金山，在传承时间上要早于“豫北”支系，更早于“北府”支系。自此梅花拳在菏泽生根发芽开枝散花，至乾隆年间时，已发展成很有影响力的武术拳种。

1.2 菏泽梅花拳的传承与发展

菏泽梅花拳三代生根，四代传播，五代兴盛，到目前为止已传承历经了400多年。从传播的时间上划分为清代、民国、新中国成立以后三个时间段；从空间上形成了徐州至菏泽、菏泽至豫北、菏泽至河北以及菏泽、豫北、河北三地之间交叉传播的地域特征；发展的规模分为萌芽时期、传播发展时期、定型时期。最初梅花拳是在一百多根柱子上练习，后来改在地上练习，因此也叫落地梅花。

从目前的传承上来看，菏泽梅花拳演变为四大支系，即梅花老架由邹氏父子传入，保留了梅花拳古朴的本质，是菏泽梅花拳最早的一支。梅花拳大架是由梅花拳八代祖师焦彦章传入菏泽，是菏泽梅花拳最大的一支。梅花拳新架在菏泽部分地区流传，民国时期流传至台湾，是菏泽梅花拳海外的重要一支。最年轻的小架梅花拳，是由在济南求学的学子跟随燕子杰大师学习后传入菏泽的，其在菏泽的发展远不如前三者。

1.2.1 清代菏泽梅花拳的发展

自梅花拳三代祖师邹宏义传授开始，梅花拳在菏泽大地生根发芽开枝散叶。菏泽梅花拳是从四代起步至十代的时间里迅速发展起来的，在这短短的发展过程中也遇到了种种挫折，特别是菏泽在历经刀兵战乱和天灾人祸后，菏泽梅花拳逐渐走向衰败，弟子门人锐减。为重振菏泽梅花拳昔日之威，梅花拳弟子商议决定，北上直隶府请师传艺布道。1840年焦彦章奉祖师之命，来菏泽传艺十二年，门下弟子众多遍布黄河两岸。菏泽梅花拳在九代师爷白金斗带领下实现了中兴，影响持续到今天，他融会贯通梅花拳的文武拳理，丰富梅花拳与器械等诸多内容，与师共同传道布艺，为近代菏泽梅花拳的传播中兴做出了巨大贡献，被称为近代菏泽梅花拳的“中兴之祖”，因此菏泽梅花拳也叫“白家支”。

1.2.2 民国时期菏泽梅花拳的发展

民国时期是菏泽梅花拳走向多样化的巅峰时期。年过半百的李寅松、千金大力士杨士文、吴体胖、都文采等梅花拳大师，参加1928年南京国术国考，其中，千金大力士杨世文获冠军，吴体胖和都文采获得优胜奖。20世纪20年代，千金大力士杨世文赶赴上海“精武会”，表演中华武术，表演期间技惊群雄，在此将恶意挑战的日本武术摔死，长我中华志气。后率领弟子贾龙生历经湖南、湖北、江西等数省传播梅花拳，奠定了梅花拳向南传播的基础。1949年梅花拳门人吴体胖在台湾开设“体胖武馆”，一生致力对梅花拳的传播，门下弟子遍布20多个国家和地区，是梅花拳海外传播第一人。美国梅花拳的传播是菏泽梅花拳十七代传人蔡吉元先生。蔡吉元1946年生于台湾，祖籍福建，1983年拜师于台湾十六代梅花拳掌门人张武臣先生，得其拳术精髓和习武之道，自上世纪60年代移民美国开设致力传播梅花拳。刘派梅花拳(白家支)是菏泽梅花拳中最早在欧洲及意大利传播的，由十六代大师张祖尧于1975年在意大利创办“中华武学精练中心武术馆”而始，以意大利米兰为中心，在欧洲各地开办分馆。

1.2.3 新中国成立后菏泽梅花拳的发展

新中国成立之初国家百废待兴，历经了战火的洗礼和自然灾害，菏泽梅花拳的发展步履维艰。在社会的基层还保存着师徒传承的形式，但是没有得到大的发展。直至上世纪七八十年代，随着经济的发展和改革开放，菏泽地区的武校如雨后春笋，习武人数几乎遍及各个乡镇村庄，其中曹州武校、宋江武校、东方武校、菏泽搏击武校、宏达武校具有较大的影响力。这也为武术的发展传播提供了平台，吸引了不少外国留学生前来学习，同时为国家和各省队输送了大批优秀的武术人才。

2 菏泽梅花拳的特征

2.1 菏泽梅花拳武场的特征

2.1.1 菏泽梅花拳武技与道家文化的关系特征

菏泽梅花拳武艺的习练分为4个阶段，即架子、成拳、拧拳和器械。架子是初习梅花拳者一个必经的基础阶段，也是最重要的阶段，因此梅花拳中有“三年架子二年捶”之说。“架子”的编排构造，由“大、顺、拗、小、败”5个基本架势分别与五行中“金、水、木、火、土”相对应，称为“桩步五势”，在练习时有行步和静止站桩两种。“桩步五势”与“行步”的交替练习要走遍拳场东西南北4个方位、8个方向，所以称之为“四门八方”。 即八卦中讲的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑8个方向位置，也称之为“四正四隅”。“九宫之变”也是架子练习中的重要方法之一，在“四正四隅”的基础上再加一个中点，习练时由中点出发向一个方向练架子一遍，然后回归中点，以此类推完成一整套架子练习。习练中，讲究“动静结合、阴阳互补”，“桩步五势”的“大、顺、拗、小、败”与“金、水、木、火、土”的五行相互对应。五势之变化，本“阴阳之理，太极之功”，按“五行相生相之理不断变化衍生”。如“动静”、“进退”、“刚柔”、“起落”、“攻防”皆可称之谓“阴阳”。

“道无形”是梅花拳武功运动过程中追求的最高境界，尊重道、顺应道、运用道进入了自然朴素无痕的真本状态。在武技中表现为没有任何招式，只有无我的境界，“道无形”之理，真正的武功是变而不变，有而无的，它也是“无形”的。如梅花拳文理记载：“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺。”由此可知它不仅是一种武术拳派，而且也是一种哲学智慧。正所谓“大声希音，大道无形”。所以不了解道家的文化精髓，就无法更好地学习菏泽梅花拳简单而又复杂的拳术结构。架子动作是固定有形的，拧拳的变化不定是无形的，这样多变的结构也是道无形的表现。

2.1.2 “以武治心”的特征

从入门起练习架子，“行步”是练步法之轻灵迅速，这主要是“练外”，就是手、眼、身、法、步的高度协调，肩、腰、髋同步发力，手脚齐之，肘膝并用。保持身体的灵活协调。静止练习时要凝神、聚气、调息、熟聚气之法，这是“练内”。以练形、练气、练神为主要内容，“以武治心”是一个训练的过程，主要是练气和练神。梅花拳拳法“本阴阳之理、太极之功，动之则分、静之则合，无过不及，随曲就伸、一气贯穿，刚柔相济、步随身换，蓄劲如开弓、发劲似射箭，知宽知窄、随高就低，静之如山岳、按之有阴阳，无穷如天地，克实如太仓，动之似江河、行之似波浪，浩渺如江海，圆耀如三光。”最终达到练形以合外，练气以实内，由外及内，再由内而达外，内外一体，精气神合一，自成金刚不坏之体，这即是“以武治心”。

2.2 菏泽梅花拳文场的特征

2.2.1 菏泽梅花拳的文理特征

菏泽梅花拳文理的宗旨是“柔顺为上”、“以和为贵”。解决各种问题提倡运用和谐的方法去解决问题，做事情都应遵守自然规律和社会规律，观察天时地利人和及恰当的运用，不可悖逆行事，顺应规律、运用规律不做无谓牺牲。从这里可以看出文理的功能是要维护地方稳定社会和谐发展。但是当阶级矛盾扩大到不可调和状态，又转换升级为民族矛盾时，梅花拳弟子也不是一味的遵守祖制，迂腐愚忠，而是奋起反抗，轰轰烈烈的义和团运动在历史的长河中抹下了浓重的一笔。

2.2.2 菏泽梅花拳文场尊师重教的特征

菏泽梅花拳文场对尊敬祖师、武德要求等方面都是有严格要求的，这些特点在杨炳的《习武序》中都有明确的记载。文场要求尊敬师长，在《习武序》习武规矩十二条中第一条：“凡立教之始，务要他知孝悌忠信礼义廉耻之道。并且入则事其父兄出则事其长上”。梅花拳派收徒弟也相当严格，更注重的是武德，要求门人弟子习武先修德，在择徒时不仅注重习武者的天赋，更重要的是对其德行有较高的要求。第七条“凡见师面，即便站起，不可视若路人”。《梅拳密谱》有：“而拳术所贵者，在其对于吾人之益甚大，而其最重者乃其武德也。”反对门人弟子拉帮结派自立山头，仗势欺人等。还有因材施教的传授特点。第十一条：“凡教习武之士，当尊孔子有教无类。”而在菏泽梅花拳内部能练武功和文功的人才是真正的文场弟子，只有这样的弟子才被认为是正式传人，在其死后他的名字才能补入菏泽梅花拳的家谱。

2.3 菏泽梅花拳文武一体的特征

梅花拳自公开传播以来就有文武场之分，且是文领导武。梅花拳集儒释道三家精华之大成，文理以佛家经典为主，明心见性，见微知著。在武功中主要以道家文化为基础，遵循阴阳五行的变化之道，追求大道无形大声无音的自然朴素的真本。以儒家内省自修以德立人的思想，其兼容并包的气度使它的内涵更加丰富多样。菏泽梅花拳的天人合一、刚柔相济、究本求原、动静至极的思想也是中国传统文化所追求的。梅花拳强调“大道无形”、“先备先用”、“文武双修”、“以德立人”等武学要义，在发展及传承过程中始终坚持“以文为魂以武为体、以武载文”、“文居内而武彰外”，其文韬武略的理念形成了自身鲜明的特色。

2.4 菏泽梅花拳的传承特征

中国的武术拳派都有自己的技击特色、组织特点和授徒方式，各门派都有门规和戒律，后辈门人必须遵守。大凡传统武术门派都本着相对较保守的门户观念和严格的授徒方式。菏泽梅花拳跟其他门派一样也是师徒传承的方式，但是它有父子不能成师徒，师徒却能成父子的规定，不管自身功夫高低、富贵贫贱，必须把子女送到同辈人门下为徒，使师徒关系建立在如同父子关系的基础上，这才是“父子拳”的真实涵义。正是有这样的教育理念，才能避免不成器的子孙和无子女者断代失传之弊，得以在历史的长河中代代相传，至今不衰。而且还有“梅花拳珍珠倒卷帘”的特点，即弟子在和其他梅花拳弟子(不论辈分)交流切磋后如有所进步，不但可以学习而且还可以带回传给师傅，这种弟子倒传师傅的方式就叫“珍珠倒卷帘”。菏泽梅花拳独具开放授徒的特色，确保了梅花拳的长盛不衰，也极大地丰富了梅花拳的武艺内容。在时代的变迁中不断地更新完善自己，满足了时代发展的需要，奠定了传播发展的优势。

3 结束语

梅花拳文理的“和为贵、不盲动、不乱动、顺天而为”的思想，不但顺应了儒家文化思考，而且也符合封建王朝大统安定的皇权思想，因此受到统治者和广大农村百姓的拥护，后发展成反帝爱国运动的组织者和中坚力量。梅花拳的文武一体和“珍珠倒卷帘”的特殊传承方式，使得梅花拳的发展长盛不衰。

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