窥探笔墨纸砚的民族性格与文化

王毅WANG Yi

（湖北科技学院艺术与设计学院，咸宁 437000）

（School of Art and Design，Hubei University of Science and Technology，Xianning 437000，China）

0 引言

中国传统书画以笔墨纸砚为主要工具材料，沿袭至今，一墨一砚，一笔一纸，就是这简单的文房四宝，承载着历代文人画家对自然与社会的思考和感悟，书写了千百年的泱泱中华文化，描绘了千万里的广袤神州大地。以笔墨纸砚作为记录历史、传承文化的工具材料，而不同于西方的硬笔油彩等器具，这是我们的民族性格和文化的选择。民族性格与文化选择了毛笔、宣纸，毛笔宣纸也彰显着独特而有魅力的民族性格和中华文化。通过了解中国传统书画的工具材料，窥探隐藏在这些工具深处的民族性格和文化，分析现代化进程视角下，继承与发扬中华民族性格与文化以实现民族伟大复兴的启示。

1 文房四士

书法和中国画称为中国书画，虽艺术表现形式不同，但所使用工具完全一样，即所说的文房四宝。中国书画以线造型，钟情于墨分五彩，以黑白、虚实的对立融合，勾画出蕴含作者思想、心境的写意世界。作者以自身的笔墨功夫，结合笔墨纸砚的特点，通过书画这种看似结构简单、色彩单一的造型方法，展现客观对象和主观世界。笔墨纸砚不仅仅只是造型工具，更是中华民族的性格与文化尽致展现的载体。西方绘画多以油彩、硬纸、硬笔等为主要器具，这些工具材料从另一个不同的特性来表达西方世界，画家通过色与色之间的调和，使真实而具体地再现世界成为可能。

毛笔，是中国书画艺术最主要的表现工具，历来书家及文人墨客，对毛笔有着深厚的感情。中国的毛笔种类繁多，制笔材料均取之自然，制作工艺复杂。历代出现了很多专业的制笔高手，有些书法家为了达到表现目的，还亲自制作毛笔。制作毛笔的材料有羊毫、狼毫、兔毫、貂毫、鸡毫、鼠毫等等，这些软硬、长短、刚柔的动物毫毛，使每只毛笔具有不同的特性、不同的用途，以毫毛之不同带来迥异的艺术效果，毛笔最关键的部位就是笔锋。笔有四德“锐、齐、圆、健”，即笔锋锐利，毫毛整齐，丰满圆润，刚健有力。绘画执笔要求指实、掌虚、腕平、五指齐力，运笔讲究“平、圆、留、重、变”，有中锋、藏锋、露锋、逆锋、顺锋等方法，讲究刚柔相济，有质有韵[1]。毛笔成为画家精神的物化，于一笔一画之间钩织画家的思想与情怀。

宣纸与绢，是中国书画艺术常用的材料。中国绘画历史青睐宣纸，并不仅仅因为宣纸的制造比绢布容易、经济，更多是由于宣纸对水墨的反应更加敏感，能够完美呈现笔墨技艺与水墨意境。不同于绢布和西方硬纸把画中的颜色托在表面，宣纸以其自身的纹路、厚薄、粗细、对水墨的吸收程度不同，使水墨渗透到纸张内部，从而表现出不同的绘画效果。善书画者，必先了解宣纸对水墨融合的特性，把握水与墨的比例，娴熟地运笔游于宣纸之上，或气势磅礴的大山大河，或娇小柔弱的花草昆虫。宣纸虽薄且柔，但其对水墨画含蓄写意的表达方式，具有其他纸张不可比拟的优势，因此有“纸寿千年”的美誉。

磨墨与砚。中国传统的绘画更像是水与墨在宣纸上的圆舞曲。画家根据自己的经验和作画需求，在研磨时加入一定比例的水，以砚磨墨，以砚盛墨，运笔作画时，再以笔沾水或墨，改变墨的浓淡程度，从而满足绘画中的虚实、阴暗等墨色层次的变化。挥洒在宣纸上的水墨，就以这种相互融合的方式，构成一幅幅中国传统水墨画。作为研磨、盛墨之器具的砚台，虽然并没有直接出现在水墨画的绘画过程中，但砚台的品质完全取决于其自然的石质性能，且它又直接关系到墨色的质量。刘熙在《释名》中提到“砚者研也，可研磨使之濡也”，所以以石质细腻细润，砚池深但不吸水，研磨时发墨快，墨色鲜浓者为尚[2]。砚顺其天性，对墨色施以影响，从而对中国传统绘画做出贡献。

2 特性与精神

笔墨纸砚，是中国书画艺术的必备工具，也是书写中华民族历史与文化的重要工具，正是中国传统文化特性和民族性格使然，在笔墨纸砚不同于西方绘画器具的特质以及其独特的使用方法中，可以看到中华民族鲜明的文化与性格——中国传统文化是一种中庸文化，民族性格含蓄且柔顺。

《中庸》有“致中和，天地位焉，万物育焉”，认为天地万物“致中和”则兴，以天人合一为其理论基础，提倡天道与人道合一、天性与人性合一、理性与感性合一、内外合一等，主张为人处事，恰如其分，既不足也不过，如此才能大胜。笔墨纸砚正是孕育于这种中庸文化，无论是其本身的特质，还是其作画的使用技艺方面。毛笔以“锐齐圆健”为四德，运笔时讲究刚柔并济，作画者凭心中感觉调和墨与水，研磨出适宜浓度与湿度的墨汁，顺应宣纸的纹路、对水的吸收程度，融情于笔墨之中，纵情于宣纸之上。运笔研磨均要讲究一定的力度，不可过，也不可不及。作画者只有把握住适宜的度，才能保证笔墨的浑然天成。作画者既不忤逆，也不局限于笔墨纸材质的特性，而是将自己的心境、性格与笔墨纸张的天然性质相结合，把个人心情与感情倾注在对笔墨纸科学、理性的作画技艺中。石涛提出“一画论”，即“夫一画含于万物之中。画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心”，作画者内在的精神与笔墨纸特质合一[3]，构成一幅具有画家性格与文化的笔墨画。中国水墨画的笔墨从不充斥整张宣纸，而是讲究留白，构成中国画的空间特色，不空不满，以笔墨之实对物进行一定程度的形象概括，以空白之虚留足想象和感悟的空间。这是中国笔墨纸砚的绘画工具所营造的虚实世界，是对中国中庸文化的完美诠释。以中庸之道为处世标准的中国人选择了毛笔宣纸，毛笔宣纸也书写着中国的中庸文化。

品西方绘画，更多的时候像是看一张张近似真实的照片，无论是从构图、形状还是色彩上，都尽量还原物的真实状态——形态具体，色彩多重。而笔墨纸砚创造出的中国画，用墨的黑白成色，以毛笔勾画线条造型，重视对物的传神和写意。中国文化与中国性格中的含蓄特点，让中国的绘画与西方绘画风格大相径庭。毫毛制成的毛笔擅长打造各种粗细、浓淡的线条，毛笔柔软的特性以及宣纸对水墨的发散和吸收，使得水墨画中的线条不可能具有西方硬笔的直接、具体的刻画力。在色彩方面，对水墨的运用贯穿中国画的历史，我们用墨与水调配出深浅不一的墨色，配合空间的留白，使看似单调的黑白色达到对物象的传神写意，而非西方绘画浓墨重彩地重现对象。我们是一个含蓄低调的民族，没有西方人奔放、直爽的性格，我们倾向于用婉转的方式表达情感、思想，比如我们的诗歌、礼仪、常用俚语等。这种民族性格和文化，反映到绘画中，就是我们选择并坚持用笔墨纸砚作画，意在将作画者的心理世界隐藏在笔墨中，心不同，画则不同。例如中国的山水画，相同的山水，在不同作画者、不同心境下，同样都是黑白色，但是却能有气势、感情上的不同表现。写实不是中国传统绘画的目的，含蓄地传神达意才是绘画者历来的追求。

中国的绘画工具笔墨纸砚也是我们民族性格中刚柔相济的集中展现，是我们文化中对以柔克刚、无为而无不为的处世态度的推崇。毛笔选择各种毫毛作为制笔的关键材料，就是利用了毫毛柔软的特性，这样毛笔才能顺应作画者手腕力的大小和方向，表现出不同的线条效果，以自身的柔韧性将强硬的腕力化为柔滑且具有表现力的线条，这是西方绘画的硬笔所难以实现的。但毛笔之柔软，却能承载运笔者千斤之力，水墨相融，随毛笔至宣纸上，顺着宣纸的纹路渗入，所谓“力透纸背”，在宣纸特殊的作用下发挥效果。砚台似乎跟一幅画的制作没有什么关系，但是它本身的材质影响着墨的成色好坏，它看似无为，但实际上它和宣纸、水墨一样，都是在自然的状态下影响着一幅画的成败，它们以一种顺应无为，实现了无不为[4]。笔墨纸砚所具有的这种柔顺与无为的品性，是中国中庸文化和含蓄的民族性格在行为上的直接表现。

中国传统文化以儒家文化和道家文化为主流，儒家文化的中庸思想，道家文化的无为思想，无论是在中国士林阶层，还是民间社会，从孩提时代的启蒙教育，还是贯穿一生的行为仪礼，都遵从这些思想文化的要求。笔墨纸砚正是产生于这些思想，也正是它们迎合了这些思想的精髓，所以才能满足千百年来文人学者借笔墨抒情的需要。

3 坚守与创新

传统社会是相对封闭和孤立的，稳定与平和的社会心理造就了笔墨纸砚中庸、含蓄且柔顺无为的文化性格。现代社会是具有流动性和开放性的社会，在面对现代化工业浪潮和科技革命的冲击时，中国传统书画的作画工具材料和表现技法、艺术观念，如何来适应现代社会简单、直白、高效的生活方式？社会上曾有“书法消亡论”，认为表达中庸、含蓄的笔墨纸砚，逐渐被现代社会的快节奏的生活和浮躁的社会心理所抛弃等等，其实答案很简单，越是传统的就越现代。试想几千年的文化积淀怎么会在短短时间内淘汰了呢。日本是一个科技和经济发达的国家，书道研究却在其国内有着广泛的社会基础，韩国同样如此。

在全球化和现代化趋势下，以中国书画为代表的中华民族文化与性格正面临挑战。我们要从中国传统书画器具的发展中得到启示，一方面要发扬它们柔性文化与性格的优势，即以柔克刚，对外来文化与民族保持一种柔和、包容的态度，以本民族的文化魅力对他民族、他文化产生潜移默化的影响，通过和平的方式实现我们的“中国梦”。中国在世界各地建立了数所孔子学院，让更多的外国人了解中国，了解中华文化，对实现世界和平及中华民族伟大复兴有着深远的意义。另一方面，我们也要避免传统文化与性格中保守和软弱的弊端，学习西方文化的开放性与主动性，在坚持本民族传统优秀文化的基础上，积极与他文化进行平等对话，在交流中迸发出火花，为我们的民族文化和性格注入新的活力。

[1]秦梦娜.中国绘画文化[M].北京：时事出版社，2008：224-225.

[2]秦梦娜.中国绘画文化[M].北京：时事出版社，2008：378-379.

[3]高承珊.谈文房四宝中的性格——谈笔墨纸砚的天人合一[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2006，5：160-162.

[4]倪峰.砚文化中的中国古典哲学思想[J].美术，2006，7：126.