初尚龄和他的《吉金所见录》——《中华珍泉追踪录续篇》（九）

关汉亨

在拙编《集币随笔》中，曾撰短文《泉学开山祖师初渭园》，介绍这位清乾嘉时期著名泉学家。近年重温初氏名著《吉金所见录》，开卷有益，颇有收获，现将读书心得简记于后。

一 《吉金所见录》成书经过

初尚龄（1759—1841）字渭园，山东莱阳人，出身于海滨名族官宦之家，其祖父及世父皆“从科第起家，毕力诗书，宦游两世”。其大兄初颐园嘉庆六年进士，曾任官于滇南抚署。尚龄幼承家学，博雅嗜古，早年好书古法帖，喜考究文字，其后服官中外“宦游四十年”。乾隆丁酉（1777）尚龄时年十九，他“随侍浙西，于海昌得古钱数十品，卒皆秦之半两，汉之五铢”，为集泉之开始。此后广事搜罗，不遗余力，并随得随录，“迄乙卯岁（1795），几至盈千”。乾隆四十七年（1782），尚龄专注汇辑《吉金所见录》，历四十三年，凡五易其稿，嘉庆廿四年（1819）定稿付梓，刻印需时五载，至道光五年（1825），莱阳初氏古香书屋刻本印成刊行。

尚龄一生不好金钱好古钱，他曾说：“吾素不好金钱”，“余寡所嗜好，独于此（古钱）寄爱不倦，非惟古香古泽，适一时之兴，而按图考据，亦可补金石文字之缺也”。他数十年的集藏岁月，曾与众多泉家交往，据他忆述：“余吉金之好四十余年来，同好者海昌陈舆伯，广陵江秋史，北平翁宜泉，同邑赵北岚数家”。“（刘）青园余姻戚，亦余同好，近今所称广收博览者”，“所蓄吉金甲于一时云”。“丁丑（1817）在都见吴柳门（名文炳）所刻《泉币图说》，展阅累日，神往久之，己卯（1819）春始识其人”。尚龄相识之博古者还有宋西崖、周松霭、马思贤（号衍斋），海昌之周春、张集堂、俞氏，胶西胡憩棠，杭州汪氏，其侄儿初铭峻亦好此收藏。

尚龄在其著述中，多处谈及他集藏及著录之经历，所见所闻所得，一一记录。初氏曾说：“自乾隆丁酉（1777）随侍浙西，即有吉金之嗜”，其后“宦游四十年”，而搜集、笔录、考据亦四十余年。他又说：泉货“存今者尚多，然博古征信无逾于此，自兹以往加意搜罗，足迹所至，当无不留意焉，积四十余年，藏千有余种”，“爰为辨其文字同异，考其世次先后，俱摩其文于右，而详注于左”，“自周秦以及胜国，凡有所得及耳目所接见者，咸入于图，名之曰吉金所见录”。“是编始辑于壬寅仲夏（1782）”，阅五、六年，初稿“抄录成帙，浅见寡闻，未敢遽以示人”。

乾隆癸卯（1783），尚龄于海昌请有三十年集钱经历藏泉家周春先生作序，是该书五篇序跋中之首篇。同年冬，尚龄“旋赴金陵”，“随先伯父金陵盐巡道任所皖江太守江年丈”工作多年，差务繁忙，他仍“俱携诸行箧，随得随录，迄乙卯岁（1795），几至盈千”。至此尚龄蓄泉初具规模。其后“遂出而与翁太史宜泉相商榷”，翁树培阅览其书稿后建议镌刻，以公诸同好，“余因以谫陋未遑也”。

嘉庆四年（1799），尚龄又请其好友黄如瑀作序，为该书第二篇序文。嘉庆五年（1800），尚龄游滇南抚署，探访大兄初颐园，并将书稿“重辑之”。他记述：大兄颐园“工书画，善篆隶，钱谱乃其绪余耳”。其兄并“曾题数语于简端，今又二十余年矣”。嘉庆廿三年春（1818），初氏到访若溪长兴官署，并请有十年交情之好友延荔蒲明府为其著作题跋，“戊寅春携赴若溪，延荔蒲明府又见而悦之，其诗友王届山又极力至成，并为之跋，且助以资，嘱即镌刻，回里后仓猝莫办”。王届山先生题跋为七言长句，兹录其中诗句云：“渭园先生东海边，家藏历代刀布钱，摹拓成谱置行箧，古香扑鼻文斐然”。“君言宦游四十年，黔蜀吴越雍幽燕，足迹所到必搜览，在山掘地溪沉渊，时人掉头不屑顾，君乃积累方盈千”。

嘉庆廿四年（1819），尚龄“携（书稿）以赴都，质之刘青园，青园余姻戚，亦余同好（尚龄是长辈，刘氏称他为姻丈）”，“承其指示，舛讹仍多，因详加厘定，稽诸旧史之记载，参以同好之论衡”。在京逗留期间，曾选刘氏所藏古钱精品多种，手拓于青园京寓韩家潭书舍。嘉庆廿五年春（1820），“同石贞、时园两弟（将书稿）重加修辑”，“勒为四册，分为十六卷，又撮其大概，得二十二条，一一胪列于右，名之曰考古琐言，附诸卷末。”道光乙酉夏（1825）镌刻告成，全书总计钱图一千二百一十种，计字七万余。“念此四十年来，白驹过隙而学殖荒落，仅存此管窥之见，聊用销磨岁月以自娱也”。

二 该书三大特色及其精要内容

据尚龄考订，“吉金”一词出自宋欧阳永叔《集古录》，“韩城鼎铭以金铸，器成通谓之吉金”。尚龄说：“钱为历朝国宝，是其尤著者，故以此名编”。而书名曰“所见录”，是指作者所见、所闻、所得之真实记录。尚龄十分强调，“兹编必实有是钱，然后拓入，欲见庐山真面目也”。唐宋以来泉谱，多采用手摹前人谱录之钱图入编，无实物可循，未经考订，走样失真。初氏《所见录》除选自个人藏品外，不少泉拓由同好博古者提供。他曾说：“编内新奇罕靓之品，多有拓于刘氏青园者”。经检阅得知，刘氏提供泉拓有贝益化、大泉五十背十五字铭奇品，淳祐当百，嘉定折十，靖康元宝铁钱，西夏梵文钱、汉文钱等十多种。吴柳门提供大布黄千，贝益化方孔圆钱，孙吴大泉五百：陈舆伯提供丰货、淳祐通宝当百、五铢异品。还有衍斋之大泉五十钱范，周松霭之货布泉范、“富人六万”钱范，海昌俞氏之隶书靖康元宝折二等。

尚龄十分重视古钱出土资料之搜集，包括出土时间地点、钱币类别及数量，均一一记录在案。他曾说：“古钱之出土者多在北五省，而吾登莱尤多”，“古布及汉钱近今晋省最多，陕次之，尤多莽泉，明字刀尽出北直间”。道光五年（1825）该书镌刻接近尾声，他发现一份重要的刀币出土资料尚未入编，于是立即补刻在《考古琐言》第十八条内。他记述：“齐刀尽出吾乡，乾隆丙午（1786）昌阳城南赵旺庄乡人掊土得齐刀百余品，三字者居多，间有四字者”。“嘉庆辛酉（1801）即墨东北皋虞古城掘得即墨刀数十品，内有安阳刀数品”。“道光辛巳（1821）嵩阳城西阎家村，掘得齐刀数十品，内有即墨、安阳刀各数品”。“道光壬午（1822）即墨城东台上庄掘得即墨刀数十品。癸未（1823）昌阳城东南泽上庄掘得齐刀数百品，以上五处，余所目睹者各购数枚。百余里之内，三十余年间已五见矣”。

该书还记录：乾隆癸卯（1783）江宁师古滩掘河掊土时，发现出土蚁鼻钱数千枚；嘉庆十年（1805）甘肃凉州窖藏出土唐宋古钱及辽钱、西夏文钱数千枚等。本书最大特色在于采录钱图确有实据，别开生面而引人注目，增强了本书的真实性和科学性，此其一。

《所见录》前一卷“古圜金刀布文字考”，列出古刀布常见八十二种古篆文字，并予释读。例如京作，颖作，金作，当作，法作，货作或，邑作或等。 卷二篇内，还收录廿一种古布文字与钟鼎文之比较。后一卷“考古琐言”中，介绍一组钱币名词术语，包括钱币的历史、名称、别名、形状，钱之面文和背文，铸币的材料，钱文字体及名家书法，钱之大小轻重及钱之行使流通。该书还收录多种历代钱谱书目。以上资料都是学习古钱入门基本知识，为旧谱所缺少者。本书知识性强，可以说它是一本集币者必读的参考书，是为该书之第二特色。

尚龄数十年来潜心学问，孜孜不倦，考据钱币甚有见地，皆因他十分重视历代博古者对古篆文字的考订研究成果，集思广益，并加以善用，尤其是对钱币“制度之沿革，用法之轻重，采辑群书，参以诸谱，务求允当，不使稍涉纰谬云”。该书多处引录金石类古籍文献包括有：宋欧阳永叔《集古录》、赵明诚《金石录》、《山左金石志》、宋李孝美《钱谱》、南宋洪遵《泉志》、元孔行素《至正杂记》、《至正直记》、《西湖外记》和《西清古鉴》、吴柳门《泉币图说》、刘青园泉拓本等。该书经过翁树培、刘青园等古泉名家过目审定。书内考订钱币时，亦尝采录陈舆伯、吴柳门、赵北岚等诸家解读和评说，经多方考据后尚龄再加案语，如此可靠而有力的考证，无疑增添了读者对本书的认受性，此是该书第三特色及可取之处。

《吉金所见录》十六卷，全书精要内容在前六卷及末一卷。关于古代文字的演变，尚龄记述：上古为蝌蚪文字，“周宣王（在位于公元前827年一前782年）改为籀文，列国以籀文而各为一体，秦始皇改为小篆，又改隶书，汉兴有草书又变为楷”。何谓蝌蚪文字，何谓籀文。他说“头圆大而尾细，古文似之，故孔安国云蝌蚪文字是也”。尚龄又据《法书要录》所云“籀文折直劲迅，有如镂铁，而端姿旁逸兼婉润者也”。尚龄说：“古钱断自秦半两，今周圜法尚有可据，惟刀布史无明文，后之排纂谱录者，率多荒诞纰谬”。他经过对各种古布作细致的观察和考据后指出：“以上列国布几百品，虽其篆法各殊，而结构则一”，可见“列国布尽为籀文”，“按其篆法，辨其文字，（它）确为周列国时物”。尚龄并指出：“古布中其文有不能尽识者，各国难以分晰，兹就所有者联类编入，统谓之周列国布，世次前后，所不计也”。

关于空首布（铲布），尚龄记述：“此种（铲布）出土最晚，元明以前未有言及者，近来见者甚多，大小文字互异，赏鉴家呼为铲币或曰空心币，实无所稽，以其形似为名耳。今细玩其铜质篆文，似在前诸布之先，为春秋以前物”。“迩来中州出土者甚多，他处无之，闻山右亦间有之，是亦近于中州者，其为卫币，似有可据”。该书共收载“安藏”、“武”字等空首布十余品，考订空首布为卫国铸币亦较允当。

该书收录各式齐刀四十一品。尚龄指出：“今此（齐）刀尽出吾乡而登莱尤多，其为齐之遗制无疑”。“即墨刀尤精炼厚重”，“与前品规制相同，即墨为齐之大都会，其为齐刀无疑”。另有“安阳之法货”五字刀，尚龄指出其“铜质精炼而篆法遒劲”，“其形制文字，确是齐刀”。

该书收载明字刀廿四品，尚龄考订说：明字指“平明”之地，“属北平郡，列国时为燕地。此种（刀）或其遗制，且此刀尽出燕市，迩来河间易州，于败井颓垣中每有所获，动辄数千，吾乡莒地曾无一见。质之刘青园，据云此种非莒刀，余向亦疑之，今闻此说，已先得我心”，“余谓既非莒刀，又出燕地，汉志之平明，何必不始于列国时耶”。初氏对明刀之考据尚属允当。

三 诸家对该书之评说

初尚龄博学精思，不盲从附会。他重实物重考据的研究学风，使其见识超轶流辈，故他能打破前人旧谱对古刀布错谬论说，直指旧说“荒诞纰谬”，并认定古刀布“确为周列国时物”。此划时代之论断，可谓前无古人，真知灼见，对后世钱学研究影响极为深远。当年为该书作序之人士皆认为，初氏“泉谱一书，搜罗极富，考定亦精”，其“立言谨慎”，“考证得失多古人所不及”。

鲍康曾说：“古泉之学至嘉道间始有确据，前人谱录率不足征信”。“初渭园吉金所见录，视以前诸谱所收为多，凡千二百十种”。是书“然能一扫旧谱沿讹之陋，最为善本，所可议者三五品耳”（观古阁泉说）。清末泉学家饶登秩在其《古欢斋泉说》中称：鲍康“于古刀布主初氏说，谓其篆文平易近人，不纯属上古”，“余尝统而观之，图录之书多矣，唯初氏之谱为大纯，论钱之书亦多，唯鲍氏之说为最平允”。

民国时期著名钱币学家张纟冋伯先生在《古钱大辞典拾遗》序文中曾有评说：“尝谓乾隆以前无钱学，……嘉道以还，钱学始萌，初渭园为开山祖师，《吉金所见录》虽非完书，而刀布断自列国，一扫前人陋妄，真知卓越，洵不可及”。纟冋伯先生对初氏及其著述给予很高的评价。该书尚有许多不足之处，例如，战国后期齐国铸贝益化圜钱，初氏断为周景王大钱。魏币共字圜钱、钅斤字布、当寽布，还有閵字方足布、兹氏半布、虞阳，背十二铢圆足三孔布，面文及背文初氏均未能准确释读等。两百年前，真正泉学研究刚起步，初尚龄能写出此书已十分可贵。我们研读此书时须辨识真伪，取其精华，当会有不少收获。

初尚龄于道光廿二年（1841）去世，享年八十三岁。同治十二年（1873）李佐贤在《续泉说》一文中写道：“藏泉家垂久远者鲜，翁宜泉所藏早经易主，吾乡初渭园所蓄早归他氏”。初氏遗藏虽已星散人间，然而他的遗著却对后世泉学研究有着重要影响，为泉学界人士所推崇。