圣水泉村地名神话和传说

张保学

圣水泉村，是个自然村，所谓自然村，是行政村套小村的村。这在河北青龙满族自治县由于历史和民俗原因，是自然存在的现象。圣泉村，就在祖山镇陆杖子村的地界里。就是这样一个小小的村，其中的多个自然景观，都带有神话色彩，赋予了灵动的故事，使小村多少代人浮想联翩。从中也就不难理解，圣泉村作为一个自然村而难以抹去的理由。

状元笔·一顶轿

小村居住人的历史只有几百年，超不过千年，可是小村的山，小村的水，小村的大石头在这里有几亿年的历史了，始终如一默默无闻，没人给命过名，也没有与之相干的故事。自从哪位祖宗从山东大王庄，抑或是山西洪洞大槐树来到这里占山垦地，飘起了炊烟，这里才有了灵气。人们开始以自己的住处给山峰和水流起名儿，南山、北岭、头道河、后沟泉……就这样定下来了。山水因人而有了生命，人因山水而有界分，什么岭南人，岭东人，河西人，水泉人就出来了。一方水土养一方人，山水滋养着人的性格，岭南人性格温和，河西人豪爽义气等，不同地域有不同性情和特色，甚至不同的语言，于是形成了地缘政治、文化，形成了多种民族不同的民俗。

小村东面有一座小山峰，圆圆的山体，尖尖的顶，小村人叫它“尖山”， 象形得名，名符其实。可是在风水先生的眼中，就变了，说这座山是一顶轿子，而且是“官轿”。小村南面的山头上卧着一块巨石，看上去像是一只猫蹲在那里，小村人称其为“大石猫”，可风水先生却非说是一只“状元笔”。并说，南有状元笔，东有大彩轿，有这样好风水罩着，不定哪辈子能出个大官儿。

就是风水先生的这句话，让小村人祖祖辈辈都盼着自家、或小村出个手握状元笔，坐着大官轿的大官儿，可是古往今来小村也没盼来个当大官的。于是，小村不知在哪一代留下了一套歌谣：“瘸知府，瞎知县，爪老爷住羊圈。”听老人讲，过去小村有个一条腿的瘸子，他平时总拎一把长把斧子，一是防身用，二来他到哪儿站着，就用斧把儿把自己缺腿的那边身子支上，于是落了个“瘸支斧”的名儿，叫着叫着，就演变成了“瘸知府”。“瞎知县”是说村里出了一个有眼疾的人，一只眼瞎了，另一只眼只能看直线，不能斜视，于是有人将“直线”演绎成了“知县”。“爪老爷”是说村里一个人一只手没了，剩了一个光爪儿，人们开他玩笑，就叫他“爪老爷”，因为他少了一只手，生活困难，盖不起房，就在别家废弃的羊圈里住，落下个“爪老爷住羊圈”。

好风水本应出官，可都被几个残疾人给占去了，小村人都很惋惜。小村若能出个市长、县长的多好，那得沾多大的光啊。这些传说，反映了小村人的期盼失落后的自嘲。

洪发沟·钻山沟·龙扒

小村东南方向有一座矮山，名叫鸡冠子山，看风水的愣说是一条“龙”，山的中间是断的，出了一个四五丈宽的大豁口，两边的碴口都很清楚，小村人管这个豁口叫“龙扒”。

“龙扒”的对面是高高的山峰，当地叫它“东大天梁”。东大天梁有上千米高，梁的周围有许多褶皱，如是女人的百褶裙，于是出现了头道沟、二道沟、三道沟、野鸡沟、萝卜窖沟等沟壑；正对着鸡冠山“龙扒”的有两道沟，一个是洪发沟，一个是钻山沟。从山沟的名字看，“龙扒”的形成是上面两道沟的水冲断了下面的山。我小时候无数次到龙扒去玩，到下面的石洞里去看蝙蝠，就是出去工作后，每当回家，也到“龙扒”去看看，想知道“龙扒”是怎样形成的，我慢慢悟到，洪发、钻山是冲开山体的罪魁祸首，因为在“龙扒”口的北面有一孤立的小山，名叫饽饽山，是这座小山及小山下的高塄大坎挡住了洪发、钻山两条沟的水向北流的路径，而两条沟的水流汇集后直撞鸡冠山的山体，因水流在北面受阻，形成高压漩流，将原本就不太厚的一段山体推了下去，洪水如脱缰的野马，奔腾而下。也许在此之前两沟没有名字，冲断山体后，才得名洪发、钻山。

中国人爱好神话，一些很小的事，都要赋予生命力，神话得活灵活现。“龙扒”就是被神话了，老人传说，小村有风水，说鸡冠山是条龙，东面有轿，西面有笔，是“龙兴地脉”，小村不出皇上，也得出个娘娘。嘉庆年间在小村中间盖了一座菩萨庙，小村人说这座庙是压风水的，所以，小村人的愿望一直没能实现。是的，小村人总得为自己寻找个得体的解释。

唐（唐朝）修塔，朱（明朝）修圈（修城池），清朝修个大佛殿（庙）。清朝修庙不仅仅是为了供佛，而主要是压风水，朝廷钦天监的官员到处转，看风水，发现哪里有风水，威胁到大清江山社稷，就在哪里盖座庙，将风水压住。庙盖上了，风水破了，“龙”在这儿待不住了，就从鸡冠上拱出个豁口逃走了，后来，小村没出来皇上，也没出来娘娘，倒是出来一个“金梁”，一个“玉柱”，是父母给孩子取的乳名儿。“龙”在出逃的同时，也把这里的水脉带走了，此后小村就缺河少水。

人们宁可相信东拉西扯的瞎话儿，也不相信自然力的影响，可是神话成就了小村的风景，给小村增添了扑朔迷离的内涵。

盘石砬·龙潭

小村另一道风景是立在东大天梁上的盘石砬，东大天梁的主峰是土质的，浑圆的，而主峰西面一些的盘石砬是岩石体的，突兀耸立，很难攀爬上去。

盘石砬是小村旧时的“天文台”，是小村的时钟。在没有钟表，或钟表稀有的时代，小村人把盘石砬当做生产、生活、起居的钟表。记得在生产队时，队长看着盘石砬的日影儿，下达下田、歇息、中午收工、起晌、晚收工的指令，一年四季掌握得非常准，比天文台测得不差啥。小村因有了盘石砬这个日晷式的标志，小村人的生活起居非常有规律。盘石砬曾也是小村的晴雨表，听爷爷说：在过去，响晴的天，只要盘石砬起雾，云彩很快就上来，雨就来了；天阴得再黑，盘石砬若不起雾，也下不了雨，来股西南风就云消雾散了，准得很。

为什么盘石砬一起雾就下雨，老人们是这样说的，东大天梁的后面谷里有龙潭，至上而下有九个汀，一个比一个深，称作九龙潭，也叫九道缸。传说这个龙潭非常灵，早年，也就是我爷那辈上，小村天旱，那时没有村长、甲长什么的，将村称为会，我家住的这条大山沟统称为上河，有上河上会，上河下会，我们小村处于中段，称作上河腰会。会首将村民组织到一起，头戴柳枝圈，赤着脚翻过东大天梁，去龙潭求雨，我的四爷最先到的龙潭，他见着潭里的小白龙了，一忽儿钻进水底了。求雨的人都跪在龙潭边上，会首点上香案，摆上猪头等供品，然后宣读用黄表纸写的“求雨奉文”，读完后烧掉，大伙磕几个响头，才往回走。求雨的人还没到家，小村的雨就下透了，而东大天梁的南面滴雨没下，听起来好像是一个云苫雾罩的炕头瞎话儿，爷爷说这是真事，是自己亲身经历的事，不是说瞎话儿。

关于龙潭，还有个更玄乎的传说，在很早的时候，小村植桑养蚕，植的家桑叶不够时，就到东大天梁漫山找山桑叶。传说有一个人找桑叶来到了龙潭边，见潭边的砬崖子上有一棵桑树，叶子肥厚，他就上树采叶。不一会儿，他听到龙潭里有动静，低头一看，从水里露出一个人脑袋，四周看了看，又钻进水里，过一小会儿水面上浮起了一块炕毡，毡子上放一张八仙桌，桌上摆有几样小菜，玲珑剔透的白玉酒壶酒杯，随后上来两老两少四个人，围桌而坐，正要举杯饮酒，采桑人见到这奇怪的情景，在树上纹丝不敢动了，可偏巧他“阿嚏，阿嚏”地打了两个喷嚏，只见龙潭上连人带桌都翻到了水下，不一会儿龙潭里泛起了红水。人说是老龙王两口儿有兴致，要和儿子儿媳喝喝酒，让探子到外面看有没有人，结果是探子粗心大意，没瞧仔细，暴露了天机，回去后就把探子给杀了。

爷爷说，这个传说是真还是编瞎话儿，说不准，不是亲身经历，也是听上辈子人讲的。

传说是真也好，是假也罢，都是在炫染小村，给小村添颜加色，龙潭灵则盘石砬也灵，盘石砬的雾是龙潭里的鲸波蜃气，是龙王给小村传的讯息。这样一来，给盘石砬罩上了神秘面纱。

假若有人问：盘石砬的雾，现在怎么不灵了呢？小村人也有说法，自从破除迷信，扫除牛鬼蛇神，龙潭岸上的龙王庙也捣毁了，因此，龙王就不再传递讯息了。但小村人一看到盘石砬，就能想起这些动人的传说。

我以为，正是这些真真假假的传说故事，滋润了小村一代一代人的生生息息，和对未来的期盼。

〔责任编辑 廉 梦〕