新材料作文导写及例文

姜有荣

◤文题

阅读下面两则材料，根据要求作文。

一次，艺术大师毕加索在参观了一个儿童画展后深有感触地说：“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样；但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。”

考古学家一生研究一面古希腊铜镜背面的文字，始终无法辨识。多年后，他的孙子将铜镜背面对着身边玻璃镜随意一照，玻璃镜上的文字刚好与古镜背面的相反，这样一反过来辨认，就容易多了，原来是“别人都认为你向左，我知道你是在向右”。年轻人慨叹道：“爷爷是一位杰出的考古学家，可他却几乎把一生的光阴都浪费在这几个字上了！”

要求：可以就两则材料来写，也可以就一则材料来写，不要脱离材料内容及含义的范围作文；选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。

◤写作指导

毕加索和考古学家的故事这两则材料有共性，也有个性，属于交叉型的作文材料。在第一则材料中，“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样”一句是说自己的学习模仿能力极强；“但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间”一句则强调自己学着像儿童一样天真，循着本性，独立创作，难度极大。在第二则材料中，铜镜背面的文字“别人都认为你向左，我知道你是在向右”恰恰击中了爷爷的软肋：思维习惯定势，学识固化，不善于转换角度，灵活变通，另辟蹊径。两则材料各有侧重，前者侧重个性、另类、本真，后者侧重变通、灵活、创新。据此，从第一则材料出发可确立的立意有：①致我们将逝去的童心、童真、童趣。②守护童心（或本真），返璞归真。③创造比学习、模仿更重要。④世界因你而不同。从第二则材料出发可确立的立意有：①换一种眼光。②灵活变通。③创新则别有洞天。④命运不同情僵化和盲从。两则材料均可确立的立意有：①简单与复杂。②拒绝定式思维，敢于灵活变通。

◤佳作展示

林深时见鹿

224400 江苏阜宁中学 王宇倩

春分已过而清明未至的晚上，在独自归家的路边，看见大片绽放的梨花。甜美的笑声透过白色花朵与青黛花枝传来，原来是一对夜行的母女。女孩儿在疏影中恣意奔走，就像夜幕下闪烁跳跃的星，于是夜便显得玲珑曼妙了。

小女孩儿的眼眸在小而圆润的脸庞上显得大而晶亮，让我想起那次我与小侄女出行，偶遇一簇红艳俏丽的山茶，她用稚气的声音问我可不可以采一朵戴在头上。孩童睁着一双不染世俗的眼睛，享受自然合宜的馈赠，坦然大方。她的美不含技巧，不着痕迹。我微笑着点头应允，把花插在她黑色的发髻上。记忆漫流回溯，依稀看见幼时自己的模样。穿一件鸳鸯扣丝绸短褂，印有繁盛的花朵，在春末夏初的田野上追逐蝴蝶。我现在还是喜欢这样的服饰，但却不能不考虑世人的眼光，穿着打扮不敢过分。

岁月是愈行愈远的森林，有丰茂的树木也有奇花异草。但林深之处又未免浓雾缠绕，让人方向迷乱。“林深时见鹿”是我一直极喜欢的诗句，自己体会诗的意境，如同某人一段被清冷月光照拂的梦境，他在人生的迷蒙森林里一路回转，与花枝般的鹿角在一片葱茏中不期而遇。

后来听父亲讲过一个关于失去的故事，才惊觉执着于技巧是俗世里的看不破。说是有一位京剧小生有一个绝活——咬翎子，许多人因这个绝活儿看重他。后来一位富商用重金买下他的秘密，才发现小生只是将翎子分别夹在舌头的上下，以舌头的力量将其弹出去。这个简单的秘密一经曝光，所谓的“绝技”便从此销声匿迹了。我复又想到拘于世俗的自己。世人太看重技巧之类的东西，信以为权威，但却在趋之若鹜时忘记了原始的真挚与美好。

初春时节，我收到了一张姐姐寄来的照片，早春的梅花开得分外清丽，疏淡的枝头，有一丝决然，有一点宽释。我不愿用什么文字来回复她，只想拿起相机，去看一眼小城春色，赏一片真挚人间。

夜深沉，梦悠悠。我变成了童年的自己，幽深森林中我随着一只梅花鹿穿行奔走。寂寞的戏子又在演一台大戏，了得的功夫都秘而不宣。梦境像一幅油彩画，美得迷离而又绚烂。

林深时见鹿，愿闻其真，愿循其迹。

◤评析

本文深得散文写作技法“形散神聚”的个中三昧。“形散”是指承载内涵的画面既有目睹的场景（实），也有回溯的经历（虚）；既有父亲讲述的故事，也有现实里姐姐的照片。“神聚”是指所有画面又以“回归本真”一线串联。能“放”故而能“形散”，能“收”故而能“神聚”，能收放自如故而能随兴驱遣，风行水上。

大道至繁也至简

224400 江苏阜宁中学 周凌霄

毕加索追求的是用简单的抽象线条表达内心复杂的感受，这是对自我积淀的一次“形而上”，是繁华散尽后的返璞归真。毕加索学习像儿童一样画画，这不代表那些儿童在艺术上的造诣已经超越毕加索。就像人生三重境界：看山是山；看山不是山；看山还是山。从表面上看，第一重与第三重境界似乎一样，其实二者有天壤之别。

大道至繁，在于无数的积累。自古成功在尝试，而尝试正是在寻求真理的路上用每一滴汗、每一滴血丈量生命的行程。

大道至简，在于回归纯粹的本源。在无数次的尝试后，到达彼岸回首自己的历程，你会叹一句“原来如此”，就如拈花一笑，立地成佛。

大道至繁也至简，但绝不是初出茅庐者的简单幼稚。还记得张嘉佳在书中写过一个老太太对一帮年轻人训话：你们故作颓废，叫嚣着“社会污浊，当学五柳先生，做个出世之人”，可是你们入过世吗？你们真正经历过社会的熏染吗？没有入世就说要出世，那是矫情。看透世事后的，那叫豁达洒脱，你们看透过吗？是啊，没有经历过就没有发言权。由此不由得想到最近很火的一个词“中二病”，它指的是当代年轻人特有的心理状态：对自我、世界、人生、生命的片面苦思。每个人都会存在这样的疑问，但只是通过苦思而长吁短叹，空误时光，那就幼稚。

大道至简也至繁，但绝不是毫无目标地随处碰撞。大书法家王羲之曾说过，书法中最难写的就是那最基础的一横一竖。但他不是一个劲儿地重复这一横一竖，而是深刻认识到求师的必要性，因而师从卫夫人，而后又对前人碑帖反复临摹。等到水平和境界达到一定层次后，他才大胆地对字体进行改造，变化出行书、楷书、草书等风格，成一代大家。毫无目标，便会迷失方向，因而不少伟人也会犯错。牛顿发现万有引力，创立经典力学，是物理学界的泰斗，可是他的成就全在青年时期创造。因为他的中晚年都在思索“宇宙物质运动的第一推动力是什么”，找不到答案的他最终将精力转向了宗教，专门研究上帝，因而浪费了大半的生命。

正如牛顿自己所说：我不是伟人，我只不过是在海滩上玩耍的孩子，为一两片美丽的贝壳而沾沾自喜，全然没有发现面前真理的海洋。

研究铜镜文字的考古学家，就因为将文字想得无比复杂，而忘记了最简单的方法。但这一错误掩盖不了他对考古的精深钻研和由衷热爱。至少，他做到了大道至繁，至少，他走过的路后人不必再走。

◤评析

作者是一个擅长阵地战的实力派议论高手。先论何为“至繁”“至简”；再论“大道至繁也至简”，辩明“至简”“绝不是初出茅庐者的简单幼稚”；接着又论“大道至简也至繁”，辩明“至繁”“绝不是毫无目标地随处碰撞”。因为有深厚的论证功力的支撑，故而“先论”给人以内涵的清晰性，“再论”给人以阐释的思辨性，并有境界的层次性。endprint