求大同

贾新奇

（作者为北京师范大学哲学与社会学学院副教授）

中华优秀传统文化中，除了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合之外，还有一项内容也十分重要，就是求大同。所谓求大同，就是追求天下大同、大同世界，它反映了中华民族对人类终极理想社会的理解与向往。中国传统文化对大同世界的描绘和阐发，想象丰富、情感真挚，从古至今都散发着持久而巨大的魅力。

众所周知，“大同”的提法最先出自儒家经典《礼记·礼运》当中十分著名的一段话。“大道之行也，天下为公，选贤与（通“举”）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏”）寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”按照这段话的描述，大同社会的主要特点就是社会统治的权力为天下人所有，大家互助互爱，生产生活上各尽其能、各得其所，社会秩序良好、气氛祥和，没有人违法乱纪、胡作非为。据传，这段话是孔子所说。我们今天已难以考证，它究竟是出自孔子之口还是后人假托之辞了。不过，如果拿我们所确知的孔子思想来对比，二者倒不矛盾，只是大同思想显得更加理想化罢了。

大同思想不是儒家特有的，我们在其他学派中也能看到类似的内容。比如，老子心目中的理想社会，虽然与儒家的说法不尽相同，但共同点也很明显：所有人都安居乐业，人心纯朴善良，社会和谐无争。再如，墨家虽然没有明确描述过他们心目中的理想社会，但依据墨家的政治、道德主张（尚贤、尚同、兼爱、非攻等）来推论，其理想社会与儒家的大同相当接近。所以，对大同的追求是古代中国人一种普遍的价值观念。

从理论上分析，作为一种具有终极意义的社会理想，大同实际上包含两个方面。一方面，大同是指一般意义的道德观念和社会关系。如《礼运》篇所描述的，在大同社会里，不存在政治压迫和经济剥削，人们没有自私自利之心，为了共同利益而劳动，所有社会成员都能得到很好的照顾。因此，大同社会的人是无私、友爱的，大同社会的社会关系是平等、和谐的。大同思想的这一方面，与中国传统文化中的社会和谐价值观在很大程度上是重合的，大同社会的基本特征之一就是安宁和谐。只不过古人（尤其儒家）讲和谐时，经常强调差别、差异的重要性，而大同思想却没有这个意思。另一方面，大同思想还特别涉及民族、国家之间的关系。“大”这个限定词，既是指“同”的程度，又是指“同”的范围。按照中国古人的理解，只有把范围扩展到“天下”，才称得上“大”，所以，“大同”总是被理解为“天下大同”。由于地理知识的局限，古代中国人所说的“天下”，基本上限于中国和周边国家，或者说，中华民族以及周边民族，但就该词的实质精神来讲，与我们今天所说的世界、全人类没有什么区别。因此，大同指的就是世界大同、人类大同。当我们注意到这一点时，就能知道，大同思想涉及的不仅仅是一般的道德观念与社会关系，它还强调了不同民族、国家之间的关系问题。不必讳言，由于中华文明在古代世界中的领先地位，中国古人不时会产生某些民族自大的心理与观念，但就其主流而言，中国文化追求的是各个民族、国家和平共处、共同发展，最终消除民族、国家之间的壁垒，实现天下一家的梦想。古人讲“协和万邦”“四海之内皆兄弟”，都体现着这样的意思。

大同理想是中华民族善良和美好情感的结晶，始终拨动着中华民族的心弦。以陶渊明的《桃花源记》为例，这篇文章以生动的笔触描绘了这样一个社会，在那里没有剥削和压迫，也远离了纷乱与战争，人们过着纯朴安宁、衣食无忧的幸福生活。这篇文章之所以成为文学名篇，很大程度上是因为作者以文学的形式再现了先秦经典中的大同社会，表达了中华民族内心深处对理想世界的渴望。虽然在古代社会，大同理想不可能真正实现，但它既是人们抨击污浊现实的参照，也是引领人们追求美好生活的向导。

近代以来，传统文化中求大同的价值观念依然保持着蓬勃的生命力。维新派思想家康有为著有《大同书》，从书名即可看出，它的渊源就是中国传统的大同思想。康有为所构想的大同社会，是古代大同理想的发展：在这样的社会里，生产力高度发达，生产资料公有，没有压迫和剥削，民族、国家、阶级、男女、家庭等各种界限都已消除，世界一体，人人平等。民主革命的伟大先行者孙中山在其著作、讲话和题词中也多次提到“天下为公”“世界大同”。可以说，世界大同代表了他的最高理想。早在同盟会成立之前，他就说自己信奉的是“大同主义”。他为中国革命确立了崇高的目标，认为中国革命是为了“使中国见重于国际社会，且将使世界渐趋于大同”。此后的共产党人，以共产主义为最终的奋斗目标，而我们知道，由于共产主义社会和传统文化中的大同社会有许多共通之处，传统文化的熏陶成为不少人理解和信仰共产主义的有益辅助。由此可见，近现代先进的中国人在追求中华民族的富强时，没有堕入狭隘的民族主义，而是始终以世界大同为最高宗旨。这种博大的胸怀，毫无疑问得益于传统大同思想的滋养。

胡琦 书

现阶段，中国传统大同思想在培育社会主义核心价值观、提升国家软实力、促进世界和平发展等方面的积极性、重要性仍然不可低估。首先，对我们来说，完全公平平等、路不拾遗、夜不闭户的理想社会还很遥远，一蹴而就的想法是幼稚的。但是，任何时代、任何国家都是需要美好理想作引导的。只有这样，人们才会有前进的方向和动力。大同理想有助于我们审视、反思今天的社会生活，激发起我们对美好社会的憧憬，帮助我们更好地理解和树立社会主义核心价值观。其次，大同理想不是古代中国所特有的，在其他民族的文化中也存在。比如，西方的世界主义、乌托邦思想就表达了西方人的大同理想。因此，阐发和弘扬中国传统的大同思想，有助于彰显中华文化的魅力，拓展中外文化对话的空间。最后，在我们这个时代，不同民族、国家之间的隔阂和冲突还广泛存在，这严重阻碍了全人类的和平与发展。在这种局面下，倡导人类一体、天下一家的大同理想，对于破除狭隘的、极端的民族主义，增进各国人民之间的相互理解和感情，将产生积极作用。