虎丘中秋夜

〔明〕张岱

虎丘中秋夜

〔明〕张岱

虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女，崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹（náo bó，又称十番鼓，器乐合奏曲名），渔阳掺挝（càn zhuā，即渔阳参挝，鼓曲名），动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。

更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开”“澄湖万顷”（两句均出自传奇《浣纱记》）同场大曲，蹲踏（议论纷杂）和锣丝竹肉声，不辨拍煞（乐曲的中段和尾声部分）。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴（品评鉴赏）随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞箫一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒（qù，寂静），不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度（表演行腔）抑扬，一字一刻。听者寻入针芥（音乐的微妙之处），心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比（如大雁飞行时排列有序）而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！

【大意】

虎丘八月半，当地人与客居者、士大夫的家眷亲属、各色歌舞表演艺人、妓院中的名妓戏子、百姓家的少妇美女、宅院中的娈童，以及浪子恶少、帮闲凑趣的文人墨客、年幼奴仆与市井骗子之流，都聚集在一起。从生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，所有人都铺毡席地而坐，从高处望去，就像群雁落在沙地，晚霞铺在江上。天色渐暗，圆月升起，演奏乐曲者，有百十处之多，大吹大擂，其中还有合奏的曲目如名曲《十番铙钹》《渔阳掺挝》，动地翻天，如雷轰鼎沸，湮没了众人的呼叫声。

初更时分，鼓声渐歇，丝弦吹管开始演奏起来，还夹杂着人的歌声，都是像“锦帆开”“澄湖万顷”一类的众人齐唱。游人议论纷杂，乐声与歌声交织，令人难以分辨乐曲的中段和尾声。夜深，人们开始散去，士大夫和家小都坐船去水中游玩，每个桌上都有人在表演节目，南北的歌曲混杂在一起，管弦交替，聆听的人刚刚分辨出所唱字句，品评鉴赏就随之而来。到了二更时分，游人静了下来，管弦尽皆撤去，只听一缕洞箫之音，哀涩清绵，与歌声相伴，轮番与箫声相和的，只剩下三四位。到了三更天，圆月孤悬，气氛清冷，游人都已肃静，蚊虻之声都听不见。忽然，一个人出现，高坐在石上开始歌唱，不用箫和鼓板伴奏，发声起初如丝般细腻，接着如裂石之声直上云霄，行腔高低起伏，每一音节都宛转绵长。听者知其微妙处，仿佛心血都为之枯竭，却又不敢击拍相和，只能点头会意。这个时候围坐的观众还有百十人。若不是来到苏州，怎能看到如此的景致？

【题解】

同《陶庵梦忆》中的许多小品一样，这也是一篇追忆昔日繁华之作。本文所记苏州虎丘中秋景象，是明代中后期城市商品经济发展的侧影。