《长征演义》中诗词的意义

杜雪琴

《长征演义》中诗词的意义

杜雪琴

湖北省鄂州市基层共产党员、实力作家周承水集十年之功，创作百万字长篇红色纪实小说《长征演义》（周承水：《长征演义·上下卷》，百花文艺出版社2014年版。），是一部结构宏大、描写细致、人物丰满、意义重大的作品，于天津出版集团百花文艺出版社正式出版后，受到读书界的一致好评。此著在艺术上有一个显著的特色，就是标准的章回体，在每一章与每一回中出现了许多的诗词作品，引起了笔者的兴趣。小说里安排诗词作品，是中国古代小说的艺术特色之一，与中国小说的起源密切相关。在古代的章回体小说中，诗歌作品是必不可少的。如在《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等四大名著中，诗词是小说思想艺术的有机构成要素，对于小说的主题表达、人物刻画与情节推进，都起着至关重要的作用。《长征演义》在每章回尾固定有诗词，而且在文中也不时穿插有诗词，在这一点上，周承水无疑继承了中国古代章回体小说的艺术传统，并且在此基础上有所探索，并有所发展。

在《长征演义》中，在每一回的结尾处都有诗词作品，有的时候是诗，有的时候是词，不拘一格，随其需要而定。在故事情节展开的中间，也有一些诗词作品，多半说是“后人有诗云”之类，因为没有注明来历，基本上可以看作是小说作者自己的作品。诗词成为此部长篇小说在艺术上的主要讲究之一。不过，诗词在小说中的出现存在种种不同的情况：有的在中间，有的在最后，有的是引用，有的是原创，有的是不知来历，有的是没有注明出处，比较复杂。

第一种情况是没有来历的“后人有诗云”之类。如在第五回中，说周恩来与陈毅谈了一个多小时才握手告别，于是“后人有诗赞曰”：“事无巨细有周公，义薄云天情意浓。一番肺腑知心话，常使英雄热血涌。”（上册，第040页）这是谁人所写？并没有说明。还有在小说第六回，毛泽东夫人贺子珍与小毛毛相别后，再也没有见到她心爱的儿子。此时作者指出：“后人看了贺子珍母子分离的故事后，赋诗曰”：“万里长征话艰辛，兄弟姐妹伤别情。云山古寺母子别，何处相觅骨肉影。”（上册，第047页）此为哪位后人所作，也没有任何的说明。在第八回中，作者指出“后人有人赋诗戏叹白崇禧”时说：“桂系小诸葛，花花肠子多。枭雄蒋介石，拿他无奈何。”（上册，第062页）这首诗是哪位诗人所写，也没有任何的说明。这样的诗词，在小说中还有不少，这并不包括每一回结束的时候都有的诗词作品，那些作品显然是作者的创造。然而，小说故事情节的中间出现的诗词，作家说是“后人”所作，并没有说是自己所作，所以没有注明任何出处，从严格的意义上来说是存在问题的。

第二种情况是有名的毛泽东诗词，在小说中也有多处出现。如在小说的第十七回，说毛泽东想到自红军西征以来，红军战士在群山之中跑来跑去而感慨万千，山之高峻与险要极大地激发了诗人的诗兴，于是做诗一首：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”这是一组真实的作品，就是毛泽东的词作《十六字令三首》。在小说的第二十六回中，作家引用了毛诗《忆秦娥·娄山关》（上册，第198页）中的一部分，而在后面两回中引用了下一部分，看来是作者有意而为之，对于小说的艺术表现是有帮助的。像这样的毛诗作品，小说中引用不是太多，其实笔者认为可以按毛诗创作的年代，把他在长征中创作的所有诗词作品放入小说里，成为小说中不可缺少的重要部分。红军长征以前他所创作的作品，在适当地方也可以回忆的方式出现，但作者并没有这样做。红军到达陕北以后的诗词，也是可以用的，因为他以诗人的方式对红军长征进行了高度评价，如《七律·长征》（作于1935年10月）：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”（引自《毛泽东诗词》，人民文学出版社2004年版，第50页。）毛泽东的这首诗对于长征的气概写照与意义揭示，至今还没有哪位政治家的言论可以代替之。

第三种情况是小说里的某一历史人物出现在某一个景观的时候，引用古代诗人的一些作品，有的注明了原作者，而有的并没有注明作者。如在第十九回中，王稼祥回忆当年红军攻打赣州时，在郁孤台有一首辛弃疾的词作：“何处望神州？满眼光风北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流！”（上册，第146页）在第二十七回，在红军渡赤水初脱险境的情况下，毛泽东拄着竹子站在白沙岩下，发现石壁上刻了一首诗：“悬壁陡岭白沙岩，降洞无涯小径开。仿佛桃人避难处，时逢渔父问津来。”（上册，第207页）小说中并没有注明此诗的作者，并不知是什么朝代与地方的人，显然是一首古诗。这样的诗词出现在历史人物到了某个地方，并且就是在那个地方的石头上出现的，对于人物的塑造与环境的描写，让我们的视野延伸到了古代，也可以让我们对古今人物产生一种精神上的同构，产生一种艺术审美上的多重性。

第四种情况是小说里引用的一些当地民歌，数量并不多，有三五首。如在第六回写到红军开始长征的时候，有人唱起了兴国的民歌：“哎呀来，分不开哟分不开，红军和老百姓分不开，今朝送同志哥哟，明天得胜再回来。分不开哟分不开，红军都是我们的亲人，走到天涯海角，我们也不会忘怀。”（上册，第049—050页）不管它是不是真正的民歌，但运用在此处的确是发挥了一定的作用，一方面展现了军民一家亲而难以割舍的情怀，另一方面又让我们对红军不得不离开根据地而产生了悲伤情绪。在第七十五回中，中央工农红军进入陕北根据地时，附近山坡上有一位老汉唱起了信天游民歌：“山羊绵羊五花羊，哥哥随了共产党。妹妹送哥上前方，打倒老蒋得解放。”（上册，第588页）同样，这里的作品是不是民歌，还有待考证，然而它在小说中所起的作用，同样是意义深远的。当时，许多人的确也有这样的认识。我们所说的民歌是现实的，同时也是历史的，就是民间自发唱起来的，有了一段历史的传承，具有浓厚的地方色彩。显然，这里所引的两首诗都不是当地的民歌，而是作者为了表现小说的情境与人物而进行的重新创作。

第五种情况，也是最普遍的一种情况，是在小说每一回结尾处的诗词，它们几乎都是作者的原创，从“缘起”开始就有，一直到一百回，那就是说只是小说的结尾处一共就有101首诗词，并且从其思想艺术来说，其质量都还是不错的。有的是五言律诗，有的是七言律诗，也有五绝，也有七绝，更多的是长短句，也就是所谓的词作。我们不妨来看两首七绝：“生离死别自古然，壮士断臂几人看。虽败犹荣真豪杰，一泄肝肠震敌胆。”（第十二回，第094页）“滇黔大地摆战场，兵临城下取贵阳。虚晃一枪施小计，惊得蒋公心惶惶。”（第四十二回，第327页）我们再来看两首词作：“松潘纵横六百，风雨变幻莫测。星罗棋布沉潴水，盘根错节覆沼泽。遥对沧海横流，识我英雄本色。衣单赤脚趟雪地，皮带野菜当青稞。”（第六十二回，第485页，调寄《破阵子》）“相约友情总食言，何时月能圆？大梦难成施冷箭，居心何其险！月难圆，手难牵，分道我扬鞭。兄弟相残暗流见，云中看惊变。”（第六十六回，第518页）小说里的诗词作品，从结尾处所用而言，绝大部分都是五言或七言，带有一点打油诗的味道，也许为正统诗家所不看重，然而它们通俗易懂，一般读者更容易接受，并且让作品更易于流传。如果让评书与大鼓艺术家进行艺术转化的话，是并不难的。这样的作品在小说中的大量出现，是作者精心艺术构思的体现，也是历史事件与人物形象塑造的需要，对于小说的艺术审美与小说的文体构成，其意义是正面的。只是有的诗词并没有融入小说的情境之中，也并没有达到至高的艺术境界，有待进一步加工与打磨而已。

《长征演义》对于表现红军长征的题材而言，在继承和发扬中国传统文化的基础之上，力图进行一种新的尝试，其中存在这样与那样的问题是正常的。如此巨著费时费力，非我辈所能想象。在祝贺它的出版之际，相信这部小说与其他艺术形式结合起来之时，会有更加广阔的前景。

杜雪琴，中国人民大学文学院在站博士后。）