鲁迅小说中的吴方言成分

林碧芸

摘 要： 大量运用吴方言，是鲁迅作品语言的一大特点。本文对鲁迅小说中的吴方言做了梳理分析，并进一步探讨了鲁迅使用方言的态度。

关键词： 鲁迅小说 吴方言 现代汉语

上世纪二三十年代，鲁迅先后创作了《狂人日记》等三十余篇现代白话小说，它们是白话文运动的重要实绩，为革新文学语言起了示范作用。鲁迅使用的语言是尚处于雏形阶段的现代白话，其中夹杂着众多吴方言成分。通过梳理、分析鲁迅小说中的吴方言，我们可以对鲁迅在共同语尚未成型的情况下，积极而又慎重地采用方言进行写作的态度产生较为深入的认识。

一

鲁迅小说中的吴方言成分极为丰富，下面从实词、虚词和方言俗语三方面进行梳理。

（一）实词

1.名词

鲁迅小说中常出现江浙一带特有的乡物名称，如“乌篷船”（《离婚》）、“白篷船”（《祝福》）等。此外，鲁迅也会使用方言名词指称存在较为普遍的事物或概念。

（1）罗汉豆正旺相。（《社戏》）

“罗汉豆”即蚕豆，常见的罗汉像都为头皮光亮、满脸福相的胖僧人形象。因此，绍兴人将同样光亮饱满的蚕豆称为“罗汉豆”。绍兴话中虽也有“蚕豆”一词，但实际指的是豌豆。

（2）长子弯了腰。（《示众》）

“长子”指身材高大的人。吴方言中“长”可用来修饰人，古汉语中也有这样的用法，如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“今日被驱遣，小姑如我长”。北方话中，“长”已失去了修饰人的能力，在形容人的身材时用“高”。

（3）他忽然觉得有了气力。（《采薇》）

（4）对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。（《祝福》）

“气力”、“魂灵”即力气、灵魂，它们的语素顺序与北方话相反。语素顺序颠倒并不会改变词义，吴方言只是约定俗成地选定了一种不同于北方话的顺序。鲁迅小说中还有另外一些并列式的逆语素词语，如“苦痛”（《一件小事》）、“绍介”（《非攻》）、“慰安”（《藤野先生》），它们并不属于吴方言。吴子慧认为它们是近代白话文用法的遗留，石汝杰指出这些逆序词都来自日语。事实上，“苦痛”（苦痛杂于肠胃之间《韩非子·解老》）、“绍介”（请为绍介，交之于将军《史记·鲁仲连邹阳列传》）、“慰安”（时民皆饥愁，州县不能慰安《汉纪·平帝纪》）均是文言词，近代白话与日语继承了文言的用法。

2.动词

鲁迅选择动词的精妙之处历来为人们称道，而逼真传神的方言动词也为他的动作描写增色不少。

（5）赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处。（《阿Q正传》）

章炳麟《新方言·释言》：“《说文》仑，思也，力屯切。‘浙江令人自省者曰肚里仑一仑”，这里的“轮”即做“思”解。“肚里一轮”也就是暗自盘算，这里强调了盘算的速度之快，凸显了赵太爷的精明狡诈。

（6）可惜言语不通，缠不明白。（《非攻》）

“缠”在吴方言中有误解、弄错的意思，如《九尾龟》一百五十八回：“耐个人末勿晓得缠到仔洛里去哉！”“缠不明白”就是“弄不明白”，动词“缠”使人想到各种问题如藤蔓般相互缠结、无法理清，极具表现力。

鲁迅小说中多次出现动词“捏”：

（7）三代不捏锄头柄了。（《风波》）

（8）手里捏着一支大竹杠。《阿Q正传》

现代汉语中“捏”是用手指夹住物体，但是“锄头柄”和“大竹竿”都是粗重的工具，单用手指是夹不住的。吴方言中的“捏”与北方话的“抓”、“握”类似，既能用手指，又可动用手掌，这两处“捏”用的都是吴方言中的语义。

3.形容词

吴方言中的叠音形容词非常丰富，鲁迅小说中也出现了许多。

（9）他们的牙齿，全是白厉厉的排着。（《狂人日记》）

（10）女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。（《风波》）

（11）见她死板板的脸上并不显出什么喜怒。（《肥皂》）

“白厉厉”用来描写“吃人者”牙齿悚然排列、闪现白光的样子，显示了他们的凶残、恐怖，画面感十足。“热蓬蓬”描写饭菜刚做好时热气蒸腾的样子，很生动。“死板板”写表情的死气沉沉、毫无活力。这些叠音词不仅节奏分明，有语音美，而且能逼真地描摹形态、表情达意。在吴方言中，三音节形容词的结构不同，表达的程度也存在差异。例如ABB形的“白雪雪”、“红血血”指比较白、比较红，相对应的BBA形式“雪雪白”、“血血红”在程度上就有所升高，表示非常白、非常红。

（12）慰老爷她是不放在眼里的，见过两回，不过一个团头团脑的矮子。（《离婚》）

（13）从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿Q的身边。（《阿Q正传》）

“×头×脑”形式的形容词在吴方言中比较常见，多带有贬义。“团头团脑”形容人体形臃肿、肥头胖脸的样子；“瘟头瘟脑”指人像得了瘟病一样，头脑昏沉、不清醒。

4.量词

鲁迅小说中的量词反映了吴方言量词搭配上的一些特殊之处。首先是量词“柄”。普通话中，“柄”和“把”相似，可计数带细柄的物品，但是“把”的口语色彩较浓，“柄”则显得比较文雅。在吴方言中，“柄”没有明显的书面色彩，可用来计数各种日用物品，如鲁迅所使用的：“两柄锄头”（《奔月》）、“一柄黄斧头”（《补天》）。

此外，还有量词“株”。普通话里“株”只能用于计量树木花草，而吴方言里的“株”还可计数蔬菜、葱等，搭配范围相对广泛，如鲁迅小说中的：“一株野桑树”《兔和猫》、“一株菜”《祝福》、“五株葱”《奔月》。

5.代词

古汉语中的第三人称代词“之”始终没有区分男、女的作用，后来出现的“他”也兼指男、女及其他事物。从1920年7月写作《一件小事》起，鲁迅开始用吴方言人称代词“伊”代指女性第三人称单数，如：

（14）桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。（《故乡》）

吴方言中第三人称代词“伊”本不区分男女，鲁迅试图将它从方言中吸纳进共同语里，分担“他”指代女性的功能，从而完善书面语代词系统。虽然“伊”最终没有通行，但是这种尝试无疑是有价值的。

（二）虚词

1.介词“在”

（15）送在嫦娥的眼前。（《奔月》）

北方话中，介词“在”一般不能跟在“送”之后，而这里的“在”是由吴方言中的“勒海”对译而来的。“勒海”同时包含了“到”的意思，吴方言中习惯说将某物“送/端/拿勒海”某人面前，相当于“送到/端到/拿到”。

2.助词“了”、“着”的混用

鲁迅小说中有助词“了”与“着”混用的地方，如：

（16）我正合了眼坐着。（《孔乙己》）

（17）我因此也时时熬了苦痛。（《一件小事》）

与北方话不同，吴方言并不用时态助词“了”、“着”对动作的完成或进行明确区分，而是统一使用助词“仔”。如《海上花列传》第十一回：“马车浪催仔几埭哉（马车上催了好几次了）”，这里的“仔”相当于“了”。《九尾龟》第一百二十八回：“耐好几日勿来哉啘，勒浪屋里向陪仔姨太太（你好几天没来了啊，在家里陪着姨太太）”，这里的“仔”相当于“着”。吴语区的人往往无法正确区分“了”、“着”的使用范围，因而鲁迅在写作时偶尔会在应使用“着”的地方用“了”。

（三）方言俗语

吴越地区有不少自古流传的谚语俗语，它们大都形式简洁而内蕴丰富，闪现百姓的幽默与智慧，鲁迅将它们巧妙地融到了写作中。

（18）况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的。（《阿Q正传》）

《越谚·语言·格致之谚》有“鹞鹰弗抓窠下食”的说法，鲁迅将之改写为“老鹰不吃窝下食”，意为干坏事的人为了避免被熟人认出，不会在本乡作案，语义相当于北方话中的“兔子不吃窝边草”。

（19）伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就撅着狗嘴的了。（《肥皂》）

吴方言用“眼睛生在额角上”讽刺高傲妄为的人，在这里惟妙惟肖地刻画出了伙计吊高眼睛、给人白眼的神态。

二

鲁迅写作始终坚持博采口语，但是博采口语并不意味着滥用方言。他对运用方言进行创作的态度始终是极为审慎的。

（一）注意方言使用场合

我们能够发现，鲁迅的日记与书信里也有大量吴方言词汇，如“头里忒萝卜（没头没脑）”、“黄胖舂年糕（吃力不讨好）”、“倭支葛搭（杂乱无头绪）”、“阴阳搭戤（不阴不阳）”，等等。这些词都较为生僻，很难从字面理解其意。日记是给自己看的，书信则是给懂江浙话的亲友看的，因此鲁迅会相对自由地运用方言口语。在公开发表的文学作品中，鲁迅使用的大多是浅显易懂的方言，不会给非吴语区的读者造成理解上的障碍。对于少量较生僻的方言词语，他都做了注解，如在《故乡》中就对“狗气杀”作了详细的解释。

（二）精挑慎选方言词汇

吴方言中有许多近义词，其语义差别需要仔细品味才能辨别。鲁迅在使用它们时，会根据具体语境选择最妥帖的词语。

（20）回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。（《祝福》）

绍兴话里，“回头人”、“二婚头”、“泡过茶叶”等词语都可用来指称改嫁的寡妇，且都带有贬义。与后两个称呼相比，“回头人”所带的蔑视色彩稍轻。这里写祥林嫂被逼再嫁时激烈反抗的场景，说话人语气中略带一些对祥林嫂的佩服，用“回头人”的确最合适。

（三）弃用方言用法，向共同语迈进。

在多年的创作实践中，鲁迅一直努力修正作品语言，用已得到普遍使用的词汇、语法形式替换自己习惯使用的方言用法，努力向共同语迈进。

1.直接修改

（21）突然伸出手去摩着伊新剃的头皮。（《阿Q正传》）

据川岛回忆，此处鲁迅最初想用“攎”字。《越谚·音义·单字双义》：“不视而轻手抚摸曰攎。暗索约摸。”鲁迅认为“攎”字实在好，但终究太过生僻，因此在定稿时改为“摩”。

（22）你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。（《祝福》）

（23）阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且制定了五条件。（《阿Q正传》）（22）中的“过活”原为“作人家”，（23）中的“做抵押”原为“做了抵”，修改后语义并没有发生改变，形式上却更规范。

2.逐步改换

鲁迅选用吴方言代词“伊”指代女性第三人称，为完善现代汉语书面语代词体系做出了可贵的尝试。同一时期，刘半农提出以“她”字代指女性，得到了广泛的认可，鲁迅先生也欣然接受了这种提法，在1924年后创作的小说中一律使用“她”字。

鲁迅小说中女性第三人称代词使用频率表

在北方话中，“寻”常作为词素出现在并列式合成词中，如“寻觅”、“寻求”、“寻找”等，而在吴方言中，“寻”作为词语独立使用的情况比较多，如“寻开心（开玩笑）”、“寻相骂（找人吵架）”、“寻新妇（找儿媳妇）”等。“寻”在北方话里的对应词语是“找”，鲁迅在早期作品中用“寻”，自《弟兄》（1925年11月）之后改用“找”。

鲁迅小说中“寻”、“找”使用频率表

此外，江浙人常说的“晓得”仅出现在《狂人日记》（1918）、《孔乙己》（1919）、《药》（1919）中，鲁迅在二十世纪二十年代后的作品中全部改用“知道”。

鲁迅小说中“晓得”、“知道”使用频率表

丰富的吴方言成分融汇于鲁迅小说的字里行间，使作品语言呈现出一种生动而蕴藉的美感，凸显了吴越地域的文化特色。同时，它们也借由鲁迅作品的传播被非吴语区的人们熟知，丰富了全民族的语言。鲁迅曾指出，现代汉语共同语的形成要经历一个缓慢的过程，“启蒙时候用方言，但一面又要渐渐的加入普通的语法和词汇去”（《且介亭杂文门·外文谈》）。在创作实践中，他正做到了这一点，在积极而慎重地吸纳吴方言的基础上，逐步向大众语迈进。毋庸置疑，鲁迅为现代汉语共同语的形成做出了颇具价值的探索，值得后人敬仰。

参考文献：

[1]鲁迅.鲁迅全集[Z].北京：人民文学出版社，1981.

[2]石汝杰.吴语区作家的普通话和方言.修辞文汇[C].南京：江苏教育出版社，1995.

[3]许宝华.[日]宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999.

[4]吴子慧.吴越文化视野中的吴方言研究[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

（14）桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。（《故乡》）

吴方言中第三人称代词“伊”本不区分男女，鲁迅试图将它从方言中吸纳进共同语里，分担“他”指代女性的功能，从而完善书面语代词系统。虽然“伊”最终没有通行，但是这种尝试无疑是有价值的。

（二）虚词

1.介词“在”

（15）送在嫦娥的眼前。（《奔月》）

北方话中，介词“在”一般不能跟在“送”之后，而这里的“在”是由吴方言中的“勒海”对译而来的。“勒海”同时包含了“到”的意思，吴方言中习惯说将某物“送/端/拿勒海”某人面前，相当于“送到/端到/拿到”。

2.助词“了”、“着”的混用

鲁迅小说中有助词“了”与“着”混用的地方，如：

（16）我正合了眼坐着。（《孔乙己》）

（17）我因此也时时熬了苦痛。（《一件小事》）

与北方话不同，吴方言并不用时态助词“了”、“着”对动作的完成或进行明确区分，而是统一使用助词“仔”。如《海上花列传》第十一回：“马车浪催仔几埭哉（马车上催了好几次了）”，这里的“仔”相当于“了”。《九尾龟》第一百二十八回：“耐好几日勿来哉啘，勒浪屋里向陪仔姨太太（你好几天没来了啊，在家里陪着姨太太）”，这里的“仔”相当于“着”。吴语区的人往往无法正确区分“了”、“着”的使用范围，因而鲁迅在写作时偶尔会在应使用“着”的地方用“了”。

（三）方言俗语

吴越地区有不少自古流传的谚语俗语，它们大都形式简洁而内蕴丰富，闪现百姓的幽默与智慧，鲁迅将它们巧妙地融到了写作中。

（18）况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的。（《阿Q正传》）

《越谚·语言·格致之谚》有“鹞鹰弗抓窠下食”的说法，鲁迅将之改写为“老鹰不吃窝下食”，意为干坏事的人为了避免被熟人认出，不会在本乡作案，语义相当于北方话中的“兔子不吃窝边草”。

（19）伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就撅着狗嘴的了。（《肥皂》）

吴方言用“眼睛生在额角上”讽刺高傲妄为的人，在这里惟妙惟肖地刻画出了伙计吊高眼睛、给人白眼的神态。

二

鲁迅写作始终坚持博采口语，但是博采口语并不意味着滥用方言。他对运用方言进行创作的态度始终是极为审慎的。

（一）注意方言使用场合

我们能够发现，鲁迅的日记与书信里也有大量吴方言词汇，如“头里忒萝卜（没头没脑）”、“黄胖舂年糕（吃力不讨好）”、“倭支葛搭（杂乱无头绪）”、“阴阳搭戤（不阴不阳）”，等等。这些词都较为生僻，很难从字面理解其意。日记是给自己看的，书信则是给懂江浙话的亲友看的，因此鲁迅会相对自由地运用方言口语。在公开发表的文学作品中，鲁迅使用的大多是浅显易懂的方言，不会给非吴语区的读者造成理解上的障碍。对于少量较生僻的方言词语，他都做了注解，如在《故乡》中就对“狗气杀”作了详细的解释。

（二）精挑慎选方言词汇

吴方言中有许多近义词，其语义差别需要仔细品味才能辨别。鲁迅在使用它们时，会根据具体语境选择最妥帖的词语。

（20）回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。（《祝福》）

绍兴话里，“回头人”、“二婚头”、“泡过茶叶”等词语都可用来指称改嫁的寡妇，且都带有贬义。与后两个称呼相比，“回头人”所带的蔑视色彩稍轻。这里写祥林嫂被逼再嫁时激烈反抗的场景，说话人语气中略带一些对祥林嫂的佩服，用“回头人”的确最合适。

（三）弃用方言用法，向共同语迈进。

在多年的创作实践中，鲁迅一直努力修正作品语言，用已得到普遍使用的词汇、语法形式替换自己习惯使用的方言用法，努力向共同语迈进。

1.直接修改

（21）突然伸出手去摩着伊新剃的头皮。（《阿Q正传》）

据川岛回忆，此处鲁迅最初想用“攎”字。《越谚·音义·单字双义》：“不视而轻手抚摸曰攎。暗索约摸。”鲁迅认为“攎”字实在好，但终究太过生僻，因此在定稿时改为“摩”。

（22）你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。（《祝福》）

（23）阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且制定了五条件。（《阿Q正传》）（22）中的“过活”原为“作人家”，（23）中的“做抵押”原为“做了抵”，修改后语义并没有发生改变，形式上却更规范。

2.逐步改换

鲁迅选用吴方言代词“伊”指代女性第三人称，为完善现代汉语书面语代词体系做出了可贵的尝试。同一时期，刘半农提出以“她”字代指女性，得到了广泛的认可，鲁迅先生也欣然接受了这种提法，在1924年后创作的小说中一律使用“她”字。

鲁迅小说中女性第三人称代词使用频率表

在北方话中，“寻”常作为词素出现在并列式合成词中，如“寻觅”、“寻求”、“寻找”等，而在吴方言中，“寻”作为词语独立使用的情况比较多，如“寻开心（开玩笑）”、“寻相骂（找人吵架）”、“寻新妇（找儿媳妇）”等。“寻”在北方话里的对应词语是“找”，鲁迅在早期作品中用“寻”，自《弟兄》（1925年11月）之后改用“找”。

鲁迅小说中“寻”、“找”使用频率表

此外，江浙人常说的“晓得”仅出现在《狂人日记》（1918）、《孔乙己》（1919）、《药》（1919）中，鲁迅在二十世纪二十年代后的作品中全部改用“知道”。

鲁迅小说中“晓得”、“知道”使用频率表

丰富的吴方言成分融汇于鲁迅小说的字里行间，使作品语言呈现出一种生动而蕴藉的美感，凸显了吴越地域的文化特色。同时，它们也借由鲁迅作品的传播被非吴语区的人们熟知，丰富了全民族的语言。鲁迅曾指出，现代汉语共同语的形成要经历一个缓慢的过程，“启蒙时候用方言，但一面又要渐渐的加入普通的语法和词汇去”（《且介亭杂文门·外文谈》）。在创作实践中，他正做到了这一点，在积极而慎重地吸纳吴方言的基础上，逐步向大众语迈进。毋庸置疑，鲁迅为现代汉语共同语的形成做出了颇具价值的探索，值得后人敬仰。

参考文献：

[1]鲁迅.鲁迅全集[Z].北京：人民文学出版社，1981.

[2]石汝杰.吴语区作家的普通话和方言.修辞文汇[C].南京：江苏教育出版社，1995.

[3]许宝华.[日]宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999.

[4]吴子慧.吴越文化视野中的吴方言研究[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

（14）桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。（《故乡》）

吴方言中第三人称代词“伊”本不区分男女，鲁迅试图将它从方言中吸纳进共同语里，分担“他”指代女性的功能，从而完善书面语代词系统。虽然“伊”最终没有通行，但是这种尝试无疑是有价值的。

（二）虚词

1.介词“在”

（15）送在嫦娥的眼前。（《奔月》）

北方话中，介词“在”一般不能跟在“送”之后，而这里的“在”是由吴方言中的“勒海”对译而来的。“勒海”同时包含了“到”的意思，吴方言中习惯说将某物“送/端/拿勒海”某人面前，相当于“送到/端到/拿到”。

2.助词“了”、“着”的混用

鲁迅小说中有助词“了”与“着”混用的地方，如：

（16）我正合了眼坐着。（《孔乙己》）

（17）我因此也时时熬了苦痛。（《一件小事》）

与北方话不同，吴方言并不用时态助词“了”、“着”对动作的完成或进行明确区分，而是统一使用助词“仔”。如《海上花列传》第十一回：“马车浪催仔几埭哉（马车上催了好几次了）”，这里的“仔”相当于“了”。《九尾龟》第一百二十八回：“耐好几日勿来哉啘，勒浪屋里向陪仔姨太太（你好几天没来了啊，在家里陪着姨太太）”，这里的“仔”相当于“着”。吴语区的人往往无法正确区分“了”、“着”的使用范围，因而鲁迅在写作时偶尔会在应使用“着”的地方用“了”。

（三）方言俗语

吴越地区有不少自古流传的谚语俗语，它们大都形式简洁而内蕴丰富，闪现百姓的幽默与智慧，鲁迅将它们巧妙地融到了写作中。

（18）况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的。（《阿Q正传》）

《越谚·语言·格致之谚》有“鹞鹰弗抓窠下食”的说法，鲁迅将之改写为“老鹰不吃窝下食”，意为干坏事的人为了避免被熟人认出，不会在本乡作案，语义相当于北方话中的“兔子不吃窝边草”。

（19）伙计本来是势利鬼，眼睛生在额角上的，早就撅着狗嘴的了。（《肥皂》）

吴方言用“眼睛生在额角上”讽刺高傲妄为的人，在这里惟妙惟肖地刻画出了伙计吊高眼睛、给人白眼的神态。

二

鲁迅写作始终坚持博采口语，但是博采口语并不意味着滥用方言。他对运用方言进行创作的态度始终是极为审慎的。

（一）注意方言使用场合

我们能够发现，鲁迅的日记与书信里也有大量吴方言词汇，如“头里忒萝卜（没头没脑）”、“黄胖舂年糕（吃力不讨好）”、“倭支葛搭（杂乱无头绪）”、“阴阳搭戤（不阴不阳）”，等等。这些词都较为生僻，很难从字面理解其意。日记是给自己看的，书信则是给懂江浙话的亲友看的，因此鲁迅会相对自由地运用方言口语。在公开发表的文学作品中，鲁迅使用的大多是浅显易懂的方言，不会给非吴语区的读者造成理解上的障碍。对于少量较生僻的方言词语，他都做了注解，如在《故乡》中就对“狗气杀”作了详细的解释。

（二）精挑慎选方言词汇

吴方言中有许多近义词，其语义差别需要仔细品味才能辨别。鲁迅在使用它们时，会根据具体语境选择最妥帖的词语。

（20）回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。（《祝福》）

绍兴话里，“回头人”、“二婚头”、“泡过茶叶”等词语都可用来指称改嫁的寡妇，且都带有贬义。与后两个称呼相比，“回头人”所带的蔑视色彩稍轻。这里写祥林嫂被逼再嫁时激烈反抗的场景，说话人语气中略带一些对祥林嫂的佩服，用“回头人”的确最合适。

（三）弃用方言用法，向共同语迈进。

在多年的创作实践中，鲁迅一直努力修正作品语言，用已得到普遍使用的词汇、语法形式替换自己习惯使用的方言用法，努力向共同语迈进。

1.直接修改

（21）突然伸出手去摩着伊新剃的头皮。（《阿Q正传》）

据川岛回忆，此处鲁迅最初想用“攎”字。《越谚·音义·单字双义》：“不视而轻手抚摸曰攎。暗索约摸。”鲁迅认为“攎”字实在好，但终究太过生僻，因此在定稿时改为“摩”。

（22）你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。（《祝福》）

（23）阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且制定了五条件。（《阿Q正传》）（22）中的“过活”原为“作人家”，（23）中的“做抵押”原为“做了抵”，修改后语义并没有发生改变，形式上却更规范。

2.逐步改换

鲁迅选用吴方言代词“伊”指代女性第三人称，为完善现代汉语书面语代词体系做出了可贵的尝试。同一时期，刘半农提出以“她”字代指女性，得到了广泛的认可，鲁迅先生也欣然接受了这种提法，在1924年后创作的小说中一律使用“她”字。

鲁迅小说中女性第三人称代词使用频率表

在北方话中，“寻”常作为词素出现在并列式合成词中，如“寻觅”、“寻求”、“寻找”等，而在吴方言中，“寻”作为词语独立使用的情况比较多，如“寻开心（开玩笑）”、“寻相骂（找人吵架）”、“寻新妇（找儿媳妇）”等。“寻”在北方话里的对应词语是“找”，鲁迅在早期作品中用“寻”，自《弟兄》（1925年11月）之后改用“找”。

鲁迅小说中“寻”、“找”使用频率表

此外，江浙人常说的“晓得”仅出现在《狂人日记》（1918）、《孔乙己》（1919）、《药》（1919）中，鲁迅在二十世纪二十年代后的作品中全部改用“知道”。

鲁迅小说中“晓得”、“知道”使用频率表

丰富的吴方言成分融汇于鲁迅小说的字里行间，使作品语言呈现出一种生动而蕴藉的美感，凸显了吴越地域的文化特色。同时，它们也借由鲁迅作品的传播被非吴语区的人们熟知，丰富了全民族的语言。鲁迅曾指出，现代汉语共同语的形成要经历一个缓慢的过程，“启蒙时候用方言，但一面又要渐渐的加入普通的语法和词汇去”（《且介亭杂文门·外文谈》）。在创作实践中，他正做到了这一点，在积极而慎重地吸纳吴方言的基础上，逐步向大众语迈进。毋庸置疑，鲁迅为现代汉语共同语的形成做出了颇具价值的探索，值得后人敬仰。

参考文献：

[1]鲁迅.鲁迅全集[Z].北京：人民文学出版社，1981.

[2]石汝杰.吴语区作家的普通话和方言.修辞文汇[C].南京：江苏教育出版社，1995.

[3]许宝华.[日]宫田一郎.汉语方言大词典[Z].北京：中华书局，1999.

[4]吴子慧.吴越文化视野中的吴方言研究[M].杭州：浙江大学出版社，2007.