文化发展是人的自由全面发展的重要途径

徐羿

摘 要：人既是文化的主体，又是文化的目的。人在创造文化的同时也创造了自己。文化具有内在的自由和创新性，代表着人对自然的超越。正是通过文化创造，人不断摆脱和超越自身的自然性、动物性，不断创造着自身，发展着自身。文化构成了人的基本存在方式，并指引着人通往自由之路。对文化发展的需求，是人的基本需求，文化发展的水平，体现着人的发展水平，推动文化的发展，就是推动人的发展。

关键词：文化；发展；自由

中图分类号：G112 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）27-0142-02

人既是文化的主体，又是文化的目的。人在创造文化的同时也创造了自己。文化具有内在的自由和创新性，代表着人对自然的超越。正是通过文化创造，人不断摆脱和超越自身的自然性、动物性，不断创造着自身，发展着自身。文化构成了人的基本存在方式，并指引着人通往自由之路。对文化发展的需求，是人的基本需求，文化发展的水平，体现着人的发展水平，推动文化的发展，就是推动人的发展。

一、文化权益是人的基本权益之一

我们知道“人不仅是实践存在物，是社会关系存在物，也是文化存在物。”文化是人的存在方式和本质的重要体现，文化权益（也称文化权利）也即构成了“人权”的重要内容。也就是说，人不仅作为动物性的存在有物质的需要，作为社会性的存在有政治的需求，还作为文化性的存在有精神的需要。文化权益同经济权益、政治权益一样，也是人们最基本的人生权益之一。社会的发展要解决人们的口腹之欲，满足人们的饮食之需，也要回应人们的灵魂诉求和精神之需。任何一方面的缺失都会带来对人的整体存在的压迫，甚至生存延续的困难。

相对于人的基本物质需求，文化需求具有某种滞后性，但对人的发展而言却具有更为本质的属性。在物质相对匮乏的时代，参与文化、创造文化、享受文化的权利可能会容易被人们忽视，但随着社会物质文明的进步，文化作为每一个公民都享有的基本权利，也越来越受到广泛的关注，成为衡量社会发展进步的重要标尺。1998年联合国教科文组织在《文化政策促进发展行动计划》中指出：“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”我们党使“人民基本文化权益得到更好保障”的承诺，充分表明了我们党将人民对文化的需求上升到基本文化权益的理论自觉，拓展了我国经济社会发展中公民权益的内涵，体现了党对维护人民群众全面发展的高度重视。

二、文化环境是人生存环境的有机构成部分

人类生产生活所依赖的环境可以分为三大类：自然环境、社会环境、文化环境。作为动物性的存在，人生活在一定的自然环境中；作为社会性的存在，人生活在一定的社会和文化环境中。文化构成了一定的社会有机体存在、发展和演变的基本因素，同时构成了人的历史性存在中无所不在的基本环境因素。马克思指出：“在不同的所有制形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的，表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。整个阶级在其物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。”文化环境虽然是无形的、软性的，却对人类生存有着关键性的影响。不同的上层建筑构成了不同的文化生存环境，并进而带来对人的生存质量及其历史性发展的不同影响。马克思为什么要彻底批判和推翻资本主义社会，首先不在于它造成了人的自然生存环境的恶化，根本在于它的制度、它的文化造成了人的“异化”，把人变成了“单面的人”。因此，塑造良好的社会文化环境是提高人的生存质量，维护人存在的丰富性，推动人的全面发展的基本要求。社会主义之所以成为比资本主义更优更好的价值选择，它能够以社会主义先进文化塑造一个更有利于最大多数人全面发展的良好社会文化环境是其重要原因。

三、文化是人的自由表现形式

文化是一个人本学范畴，它是与自然和本能相对立的概念。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人的活动双重尺度的著名观点，指出人不同于动物，人能同时按照任何物种的尺度和自己内在的尺度进行生产和创造。按照“自己内在的尺度进行生产和创造”，这是人的文化属性的本质体现，也是人的自由属性的本质体现。马克思对此指出，人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，生产者也是改造者。正是通过文化创造，人突破了自然界所给予人的自然禁锢，摆脱了动物般的自然生存状态，成为一个自由自觉的存在物。这构成了人区别于动物的类本质特征，也深刻地体现了文化的创造性的自由本质。所以，正如恩格斯所指出的：“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的，但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”

人的自由而全面的发展是马克思主义的根本价值追求，而人的自由发展和人的全面发展是辩证统一的。一方面，“人的全面发展是人的自由发展的前提。要使人真正成为自由发展的人，人的个性、能力和知识的协调发展就必须要达到一定的全面性程度”，“人的全面发展本身就蕴涵着人的自由发展的成分和要素”；另一方面，“人的自由发展对人的全面发展也有极大的制约作用。没有人的自由发展，就没有人的全面、充分发展。”因此，两者相互依存、相互渗透，不能截然分开。而文化作为人的存在方式的重要体现，不仅构成了人全面发展的重要一维，而且也深刻体现着人自由属性及其要求。

四、文化发展是人实现自身发展的重要方式

文化是“人化”，同时又是“化人”。作为人的类本质的重要体现，文化的建设发展是人实现自身发展的重要途径。学者指出，“文化本质上也是创造价值的活动，是把旧人改造成新人的活动，是标志作为目的本身的人的发展过程及其成果的范畴。文化的创造性是人类进步的源泉，文化的发展表现为人的发展。”有鉴于此，联合国在1949年颁布的《国际图书馆宣言》中就指出：“自由地不受限制地获取知识、思想、文化和信息，是个人行使民主权利和获得平等发展机会的基础。”

一方面，人是文化的人，文化是人的存在方式。在发生学意义上，文化与人类同步诞生，所谓“人猿相揖别，只几块石头磨过”。在人类使自身活动具有了文化性质的同时也造就了自身。就个体而言，人并非生来就是一个真正的、具体的人，而是如黑格尔所言仅仅是一个“自在”的人。正是通过文化的“濡化”作用，一个个体才成为真正的人。所以，“世间并没有‘自然人，因为人性的由来就在于接受文化的模塑。”文化由人所创造，但文化一旦形成，就构成了人必须面对的一种客观生存环境。任何一个个体都要面对先于它而存在的一种文化传统。“从我们投入母腹直至告别人世，我们的文化始终以一种不可抗逆的方式影响着我们，甚至在死后的葬仪中，仍然是这样。”“每个人都降生于先于他而存在文化环境中。当他一来到世界，文化就统治了他，随他的成长，文化赋予他语言、习俗、信仰、工具等等。总之，是文化向人提供作为人类一员的行为方式和内容。”在某种意义上，所谓人，就是指人的文化世界。

另一方面，文化不仅构成人的存在方式，同时还构成了人的发展方式。作为生物性的自然人，人的生命演变受生老病死的自然规律控制，永不停息；而作为社会性的文化人，人的进化遵循的就不是自然规律，而是社会历史规律，是人类文明演进的内在机制。可以说，文化给人（或者说人通过文化给自己）创造了一种完全不同自然界生物进化的全面进化方式。通过文化的发展、积累、传递，人（人类）获得了一种超越自然肉体生命的暂时性、有限性而展现出一种具有无限延续可能的文化生命形态。在这一历史文化生命的长河中，时代的每个个体都成为过往所有时代历史经验和文化发展的受益者，并在吸取历史文化的营养中得以不断发展完善。在此意义上，作为整体的人类文化发展进程，就呈现为人类不断实现自我解放的进程。

总之，文化的本质，文化与人的内在关系表明，站在人的立场、人的自由全面发展的视角来认识文化，是分析和确认文化价值的一个基本要求。对“建设社会主义文化强国”的价值分析，同样需要确立这一意识。

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