《世说新语》两则品读

董钰纯

摘 要：《世说新语》主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高的言谈逸事。《<世说新语>两则》表现了诚信的主题。“信”是立世之本，《期行》一文告诉我们：做人要明礼诚信。《乘船》告诉我们：一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。

关键词：《世说新语》；《期行》；《乘船》；诚信

中图分类号：I207 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）27-0132-02

一

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（《陈太丘与友期》，即《期行》）

陈太丘即陈，字仲弓，河南颍川人，生活在汉朝桓灵时代，从小就有志于学，县令邓邵惊异于他的学识，推荐他到首都洛阳的太学深造。学成后，陈太丘回家乡当了亭长，干得特别好，不久后就被提拔到山西闻喜做官，后又调回河南，任太丘这个地方的长官“太丘长”。从此，被人敬称为陈太丘。为官期间，以德服人，廉洁清明，深受百姓爱戴，被推为一代楷模。

历史上的陈以道德高尚著称。“梁上君子”这个著名的故事就是发生在陈太丘的身上。当时饥荒盛行，百姓生活艰难，有小偷夜入陈宅躲在梁上准备半夜动手，陈太丘发现了，就把全体子孙叫进来训话：“人不可以不自勉自强，不善的人未必本来就恶，习惯形成个性，就这么一步步滑下去了，梁上君子就事这么个人啊。”小偷大惊，赶紧下地磕头认罪，陈太丘说：“看你的相貌，不像恶人啊。你要好好反省，不过你这样可能由于太穷困了。”赠送了他两匹绢，从此一县再也没有发生过偷盗的事。

《世说新语·德行》还记载了一次著名的饭局，陈太丘去拜访曾任朗陵侯相的荀淑，由于太穷，没有仆人可供驱使，就叫大儿子元方赶车，小儿子季方手拿节杖车后跟随，孙子和爷爷坐在车中去赴宴。荀淑，也是颍川人，人称荀朗陵，也以德行著称于世。他有八个孩子，因教子有方，个个都很有出息，人称“八龙”。

陈太丘带着子孙来到荀宅门口，荀朗陵的三儿子已在门口等候多时。席间，荀家的六儿子斟酒，另外六个儿子依次上菜，孙子荀还小，坐在爷爷膝头。这个孙子可不得了，长大后成了曹操的第一谋士！当然，陈太丘膝头的孙子陈群也不含糊，虽在曹操孟德时代不如荀出色，但到了曹丕时代就厉害了，被任命为领中护军，录尚书事，相当于今天的内阁首相。当时，太史官夜观天象，上奏灵帝：“道德高尚的德星往东出行了！”说的就是陈。

陈太丘有六个儿子，其中最贤能的是陈纪、陈谌。即陈元方、陈季方。父子三人同有高名，时人称为三君。

陈元方，也以德行醇厚出名，兄弟孝敬互爱，后进之士都十分仰慕其家风。陈太丘去世时，元方每次哭丧都呕血绝气，以至于枯瘦的不成人形。被朝廷作为学习的榜样，广泛张贴其肖像，以激励民风。

《陈太丘与友期》的主角就是这位陈元方，当时他年仅七岁。陈和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“怎么这样做人，和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来。这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。真是个性十足。

陈元方十一岁时，还干了另外一件事。有一次他去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时，对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”多么绝妙的回答。

《世说新语·夙惠》还记载了这样一件事。有位客人到太丘长陈家过夜，陈就叫儿子元方和季方做饭待客，客人和陈在一起清谈，元方兄弟两人在烧火，结果一同放下手头的事，都去偷听。做饭时忘了放上箅子，要蒸的饭都落到了锅里。陈问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪着说：“大人和客人清谈，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭煮成了粥。”陈问：“你们可记住一点了吗？”兄弟两人回答说：“似乎还能记住那些话。”于是兄弟俩一起说，互相穿插补正，一句话也没有漏掉。陈说：“既然这样，只吃粥也行，何必一定要干饭呢！”

夙惠，同于夙慧，指从小就聪明过人，即早慧。编纂者的用意在于说明一般的少年儿童达不到这一水平，而小时候的聪颖预示长大后能成为杰出人物。又是一个早慧的神童，难怪会生出陈群这样的儿子。

二

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（《乘船》）

华歆，字子鱼，山东高唐人，汉末灵帝时，和当时的名人邴原、管宁为好友，时号三人为一龙：华歆为龙头，管宁为龙腹，邴原为龙尾。

早年董卓暴乱，华歆曾游说袁术讨董，后从孙策、孙权，再归曹操，曹操的第一谋士荀死后，出任尚书令。曹操死后，他成为曹丕眼前的红人，先后任御史大夫、相国。曹丕即皇帝位后，华歆被封为司徒。

在魏明帝准备讨伐蜀国时，华歆上表劝谏制止，这就是中国历史上和诸葛亮的《出师表》齐名的《止战疏》。华歆认为：“战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等待时机的成熟。”《止战疏》中，华歆认识到三国鼎立已成定局，极力主张积蓄国力，以周成王、周康王作为榜样，先治理好曹操、曹丕留下的基业，成就一个太平盛世。《止战疏》强烈地反映了华歆民本思想和止戈为武的战争观。

华歆为官公正廉明，办事效率非常高，深受百姓爱戴。而且，在教育孩子上，华歆也很严格。“虽闲室之内，严若朝典。”即使在家无事闲处，也要肃穆庄严，如同参加朝廷的典礼。虽刻板有余，但我们多少也能从中知晓华家的家风。

王朗，汉末为会稽太守，入魏后官至司徒，也是当时一位杰出人物。但和华歆相比，似乎差一截。

华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

《三国志》中还记载了一个故事，华歆同郡人陶丘洪也很出名，始终认为聪明识见超过华歆。当时王芬谋划废掉汉灵帝，暗中招华、陶商议，陶丘洪打算去，华歆阻止他说：“王芬性情粗疏而不勇武，这事必不成功，灾祸将要连累你，你不要去。”后来果然王芬失败了，陶丘洪从此服了华歆。

史书上的华歆形象，可谓完美，可是，管宁的出现，却让华歆的形象几乎完全毁了。

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

这是著名的管宁割席的故事，同样出自于《世说新语·德行》。管宁是谁呢？他是山东北海人，据说是齐相管仲的后代。二人在菜园子里锄地，地上有片金子，管宁理也不理，继续挥锄；华歆则把那金子那起来端详了一下才扔掉。两人曾同席读书，门外有人乘着轿子喧闹而过，这时候管宁依旧埋头读书；华歆把书合上，到外面转悠了一圈儿。再进门，没想到管宁就把席子割成两半了，很严肃地说：“你不是我的朋友。”

世人多以这则故事来比较管华的优劣。和管宁相比，华歆显得爱财、意志不坚定。后人批评华歆，说他之所以拿起金子后又把它扔了，是因为怕受到管宁的耻笑。其实这是一桩冤案。事情的真相是：华歆本来就不爱财，在确认那是金子后，依然把它扔掉了。为什么这么说呢？因为，后来的大量的事实，证明华歆不是个财迷。《晋书》记载，当年他从江东北上许昌，人们闻讯后都送上赠别的礼物，足有上千人之多。但华歆把这些礼物都做了记号，等到送别的那天，一一退还诸人。华歆为官几十年，清正廉洁，俸禄和赏赐都用来救济亲戚朋友，家里没有一石粮食的储蓄，皇帝赐给的奴婢都被他放出去嫁了人，以至于魏文帝曹丕深受感动，亲自下诏表扬并赐给他全家御衣。第二件事，就更不是什么大事。读书读累了，出去调节一下，有什么不好呢？当然，故事中的管宁，确实也值得赞美。历史上的管宁，以品行高洁著称，终生无意做官：黄初四年（公元223年）和黄初七年（公元226年），华歆两次推荐管宁效力国家，皇帝曹丕亲自征他入朝，管宁都拒绝了。黄初到青龙年间，朝廷还多次征召管宁，都被拒绝。管宁直到去世都不曾出仕，始终保持着高尚的节操，《三国志》高度评价他，称他：“德行卓绝，海内无偶”。

参考文献：

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