浅析卢梭的消极教育思想及其对我国学前及小学教育的启示

张清连

摘 要："让孩子赢在起跑线上"成了当前家长群体中最流行的一种观念，也成为各种教育机构说服家庭掏腰包的有力口号。这一观念支配的教育行动所产生的后果就是过早教育、过度教育，这个时候重温先哲卢梭在18世纪提出的消极教育思想，不仅能使着急的父母们领悟到教育的真谛，还有利于教师在教育学生的过程中有所启发。

关键词：卢梭；消极教育；启示

歌德曾说：伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。这话充分体现肯定了卢梭在教育史上的地位。卢梭的代表作《爱弥儿》给一向以成人为中心的教育界带来了一场革命。消极教育也是卢梭教育思想的一大特色，是与其自然教育理论相一致的一种教育理念。本文就《爱弥儿》中体现出卢梭的消极教育思想进行归纳，并结合当前我国学前及小学教育的状况以及出现的问题，得出消极教育思想对我国当前学前及小学教育的启示。

1 卢梭的消极教育思想概述

卢梭对儿童的成长过程进行了以下分期并指出了每个阶段的教育的侧重点：婴儿期，以身体的养护和锻炼为主；儿童期，以体质的增强和感觉器官的发展为主；少年期，以智育和劳动教育为主；青年期，以道德教育和宗教教育为主；成年期，以女子观和爱情观为主。他在第二卷中提出了消极教育思想，他认为儿童期是儿童理性的睡眠时期，应该实施消极教育，发展感性教育，为理性活动打好基础。他反对过多地给孩子讲道理，这和洛克的理性教育思想相对立。卢梭认为最初几年的教育应当纯粹是消极的，它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。这一部分将从以下几个方面，对卢梭的消极教育思想进行介绍。

（一）消极教育的目的

消极教育的目的，主要在于造就一个人格健全、自由而全面发展的儿童。传统教育把儿童当成人，但卢梭不这么认为，他从自然规律引申到人的规律，认为在万物的秩序中，人有其地位，所以在人生的秩序中，童年这个年龄段也应该有它的地位。如果成人打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种不合理的教育没有结合儿童身心发展的特点，将阻碍儿童生长，使儿童成为教育的牺牲品。

儿童期教育的主要任务是儿童的身体养护，目的是使其养成良好的生活习惯，以为今后的生活和工作打下良好的基础。他认为良好的身体是培养智慧的前提和基础，如果要增加儿童的智慧，就应当不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既健康又活泼。

（二）消极教育的原则

卢梭在对爱弥儿进行教育的过程中采用了许多原则，内容上也是丰富多彩。他对儿童主张不加管束的办法，在《爱弥儿》中他曾经说过：在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。这和匈牙利诗人裴多菲的"生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛"的著名诗句有异曲同工之妙。这是他提出的第一个原理，只要把这个原理应用于儿童，就可得出各种教育的法则。不过，他也认为这种自由并非放任儿童，而要坚持适度原则。因为这一时期的孩子对成人有很强的依赖性，虽然他们不甘于受成人的安排。成人应该以积极的态度去对待他们，把儿童当儿童，让他们按其规律成长。

其次，最重要和最有效的教育法则就是：不仅不应当争取时间，而且还必须把时间白白地放过去。卢梭认为从出生到十二岁这一段时间是人生当中最危险的一段时间，因为大人总希望"事半功倍"。比如捡一个东西，大人一手就能拿起来，可是两岁小孩因为他的肢体还不是那么协调，所以需要更多时间来完成。这时大人往往会试图去帮助他们以节约时间，可却没有顾及孩子渴望获取成就感的眼神，久而久之，他们会越来越不愿意尝试。因此在这一时期切莫为了节省自己等待的时间而直接"插手"孩子的尝试行动，这样只会助长孩子的依赖心理。卢梭在消极教育中还注重自我教育法，又称自然后果法。这个方法简单来说就是指受教育者在外界环境的影响下，自己对自己进行有目的的教育活动，提倡儿童承受事情本身自然而然发展后的结果，当然，也是在相对安全的情况下进行自然后果法，成人不能钻牛角尖地认为眼看房子要被孩子点着了也视而不见。他劝导成人要学着无为而教，才能使儿童有所作为。当他碰到一些有形的障碍或受到因为他自己的行为而导致的惩罚，成人就可以制止他；这些处罚，无须大人时刻提醒，也能预防他捣乱。我们不能为了惩罚而惩罚，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。他打了个很生动的比方，拿孩子撒谎这件事来说，大人不必去斥责孩子撒谎，绝不要仅仅因为他们撒谎而处罚他们，而要通过谎言的种种不良自然而然地使他们吃到撒谎的苦头。这种做法很容易让人联想到中国的《狼来了》的故事，想必那个撒谎喊"狼来了"的小男孩以后再也不敢撒谎了吧。

所以，在理性尚未真正形成的儿童阶段，不应该传授知识，也没有必要对他们说教过多。让孩子承受事情本身带来的后果即可，这种自然惩罚可能会让他们更长记性，甚至记忆犹新。道德教育成功的关键，是给孩子足够的自主权，让他自己解决问题，树立主人翁意识，最终成为一个能够自我负责的人。

（三）消极教育的特征

真正意义上的消极教育并非什么都不做，恰恰相反，卢梭主张的是根据儿童不同发展阶段的特点进行教育。美国教育家孟禄指出："实际上，卢梭的'消极'教育完全是积极的。"这里列举一个《爱弥儿》中的典型案例，分析"消极教育"隐含的积极含义。有一次一群大人和小孩在一起听一个关于英雄的故事，人们无一例外地对这个英雄深深地佩服，包括一个孩子。卢梭很好奇，在他看来这个阶段的孩子是不能理解该故事的。于是他决定问一下这个孩子为什么他会露出惊讶的神色。卢梭得到的答案让他自己吃了一惊：那个孩子是只是佩服英雄一口气吃下了那么多药片而已。这个典型故事告诉我们，我们大人的教育意图跟孩子的理解是存在偏差的，往往有不一致的现象出现。这个孩子此时还没有明确的道德判断，可能一味地说教不能让他明白英雄的伟大之处。正如卢梭所说："每个人的心灵有它自己的形式，必须按他的形式去指导他；必须通过它这种形式而不是其他的形式去教育孩子。"这就启发我们要具体问题具体分析，要针对儿童的特点进行教育，而非一味地讲大道理。

根据消极教育的特征，卢梭提出了诸多独特而有趣的教育方法。其中特别有意思的一点是就是他提出教师本身就是孩子，这样一来教师和孩子一起画画时，教师也可以画出一些幼稚的东西，比如他可能把画得人缺鼻子少耳朵，这样一来孩子此时能感受到教师与自己是完全平等的，都会犯错，于是他们可以指出对方的优点和不足，这样的话互相都不觉得难为情。这种方式表面上显得很幼稚，但实际上却拉近了教师与学生的距离，考虑到了孩子的心理特点，采取了"消极"的教育方式，但教育效果却很积极。

2 当前我国学前及小学教育存在的问题

（一）学前教育阶段小学化，导致过早教育，过度教育

随着中国独生子女的增多，每个家庭对于孩子的教育越来越重视。但一方面，家长的知识层次不一，很多家长只是随大流，被幼儿教育机构"蛊惑"，盲目地认为越早教育越好，让孩子学得越多越好。在这种思想的指导下，出现了北京"最捉急妈妈"，她给她五岁的孩子报了十来个培训班，为了只是让他不落后于人。另一方面，早教、幼教机构鱼龙混杂，水平参差不齐，特别是很多乡镇幼儿园，办学条件简陋，而学习小学文化知识相对容易实现，不需要很多教具，而一些记忆性的歌谣、数字相对容易，对于幼儿教师的要求相对较低。这样一来，家长的急功近利和幼教机构的曲意逢迎使得我国大部分地区的学前教育呈现超前教育和小学化倾向，都不同程度地忽略了儿童的年龄阶段特点，过度地利用了时间，而非如卢梭所言：把时间白白地放过去。

（二）知识教育方面过分注重课本，束缚学生思维

当下的中国，考试仍然是教育系统的重头戏，从幼儿园到小学，再到中学、大学，每个阶段的升学都牵动着家长和孩子的心，而决定孩子能否进好的学校的因素，主要还是看升学考试成绩，尽管也有的学校会针对孩子的特长进行选拔、录取，但不占主流。在这种形势下，孩子从小就有强烈的分数意识，所有的学习都是为了获取一个好的分数，然后升一个好学校，以期毕业谋一份好工作。学习过程的快乐却往往被忽略，认生字、讲故事、读名著等语文活动可能都仅仅是为了得高分，而有益于增加孩子们人文素养的过程却容易被忽略，连写作文都有为了迎合考试而来的各种版本的"范文"。知识教育方面过分注重教材和"标准答案"，严重束缚了学生的思维，特别是创造性思维，也许解决"钱学森之问"的关键点在于打破以考试为风向标、唯课本为尊的局面。

（三）道德教育方面过分注重说教，变相"拔苗助长"

时代进步了，而大家的维权意识越来越强，使得体罚慢慢地变得少了，取而代之的是讲道理的方式，即"口训"。这相对于体罚来说是一个进步，但它依然有一个问题：学前和小学阶段的孩子能真正理解大人所说的"道理"么？答案显然是否定的。有的师长甚至利用大人的权威来强迫孩子接受，这样虽然表面上可以会服从，但内心却可能有不满。这种道德教育上的拔苗助长的教育方式可能直接、简单一些，但对于理性尚处于待开发状态下的孩子们来说却是异常枯燥的，也是事倍功半的。如果大人能够站在孩子的角度，给孩子一些自由和时间，放手让他去实践，尽管他可能会犯错误，但让孩子在犯错的过程中体会道理，这个道理会更容易让他记住，也省去了大人不少口舌。

3 消极教育思想对于我国学前及小学教育的启示

（一）幼儿教育应该有其阶段特点，而不应该小学化

当前我国幼儿教育面临诸多问题，其中一个重大弊病就是幼儿教育小学化。孩子们玩游戏时的追逐、欢笑声越来越小，取而代之的是琅琅的读书声；幼儿园不是孩子们自由探索、积极交流的乐园，却是小大人学习晦涩汉字、抽象数学和陌生英语的学校。大多数幼儿园，不仅教授语文、英语和数学，而且课后还要布置家庭作业，俨然就是小学教育的模式。卢梭的消极教育思想，指出儿童时期的教育应该重在锻炼他的身体器官，他的感觉，但是要尽可能让他的心闲着不用，能闲多久就闲多久。这样看来，幼儿园不应该学习任何文字和数学方面的知识，而应该侧重体育、美育、音乐教育等有利于开发幼儿各种感官潜力的教育。另外，卢梭主张儿童时期不应该争取时间，而要把时间白白地放过去。在童年时期牺牲一点时间，到长大的时候会加倍地收回来的。他拿医生看病的例子作比，指出聪明的医生是不会贸然开药的，他会先研究病人的体质，然后再对症下药；尽管研究病人体质需要一点时间，推迟了治疗的时间，但一般来说可以把病人治好。相反，医生操之过急，急于开药的话，可能会把病人医死。将这种比喻引申到教育中来，就是说幼儿教育阶段应该有幼儿教育阶段的特点，应该符合幼儿身心发展的阶段特征，使孩子们在快乐中发展良好的人格，形成良好的行为习惯，并在不知不觉中习得了一些生活常识。至于文化知识，不必操之过急，小学，甚至中学再学都为时不晚。

（二）小学教育理性教育适度，而且应该结合儿童特点，开展形式多样的教育活动

小学阶段"减负"的话题，从2000年开始提出，教育部也发出了正式的《关于小学减轻学生过重负担的紧急通知》和《合理安排中小学生课余生活加强中小学生、加强中小学生安全保护工作的通知》。但中小学学生的学习压力却没有明显减轻。2010年"中国新视角高峰论坛"上，21世纪教育研究院院长杨东平指出，上世纪80年代以来，青少年的肺活量、立定跳远等所有指标都是每况愈下，而青少年近视率则年年攀升。现在的小学生，不仅要努力学习传统的语文、数学，还要学习英语，甚至要参加奥数班，有的除了在学校学习，还要参加家长给他们报的形式各样的补习班。这个时候，不妨将我们的目光投向18世纪的法国，领悟一下卢梭的消极教育思想，不一味地追求好成绩，而是关注孩子的身体是否健康，人格是否健全，品德是否端正。由此出发，针对性地开展多种多样的教育活动，使得孩子的生活丰富起来。要始终相信，儿童时期的消极教育，对于孩子以后的成长，甚至是成年之后的成功，都应该会起到积极而重大的作用。

（三）道德教育要遵循儿童身心发展的自然规律，行不言之教

针对当前我国学前和小学教育道德教育中过于注重"口训"的问题，再次呼吁家长和教师重温卢梭的消极教育思想，从先哲的思想光芒中汲取智慧。首先要遵循儿童身心发展的自然规律，切忌拔苗助长。让孩子在自我探索中发现规律，在自然惩罚中认识错误，在不断实践中提升自己。而非天天灌输空洞的、不切实际的道理，比如要求中小学生做到毫不利已、专门利人，成人尚且觉得困难，怎么可以这样要求小孩呢？

行不言之教，不仅要求对孩子采取消极教育的方式，更重要的是要求成人做好充分发挥榜样的作用，让孩子在比较好的道德教育环境中成长。家长和教师都要时刻注意自己的言行，为孩子做出良好的道德榜样，待人真诚，诚实守信，孝顺父母等等。孩子的眼睛是雪亮的，而且他们模仿成人的能力是惊人的，如果稍不注意，也许成人的不良道德行为就被他记住了，从而产生不良的影响。所以家长和教师都应该严格要求自己，做到言行一致、表里如一，以自身高尚的道德风范和人格魅力感染、熏陶孩子。

参考文献：

[1]卢梭著.李平沤译.《爱弥儿》[M].北京：人民教育出版社，1985.

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[4]段蕾.卢梭"消极教育"思想及其当代教育价值[D].[学位论文].大连：辽宁师范大学，2012.

[5]牛媛媛.卢梭教育思想中的几个理论问题[D].[学位论文].上海：华东师范大学，2004.