三点导读（3）

郭培旺

美点赏析

这是一个民俗学家温悯情怀自然流露、率性流淌的深情文字。它在学术评述、人文科普、散文随笔之间潇洒腾跃，饱蘸深情。

且问，若以“春节”为话题写作，该如何落笔？若以“福”字为话题写作，当如何展开？都须费一番思量。当然，现在是冯骥才先生的“自命题作文”，但本文放到上述两个“题目”里面，都是切题且优质的。这就显示出了本文的高妙之处。它切口小，抓取“福”字，写出真正的春节符号、春节味道，令人颔首；它能拓开，纵横捭阖，四通八达，写出了最个人化、最深层次的“福”字文化。

作者言之凿凿，自信满满，字里行间传达出挚爱、耽溺和陶醉，句句感怀都是思考得之、经年研究得之。“福”字的寄寓意、缘起与流变、可参与性、敬畏心，顺流而下，侃侃而谈。文意新颖而实在，观点精准而深邃。对“福”字文化为代表的集体情感化、约定俗成性，做了非常到位的阐述，令人信服。既是民俗学知识普及，又是中华情尽情流淌。

在较为理性的阐述之外，作者信手拿来几件小事，点缀其间，如话家常；恰如海中岛礁，让“务虚”的“理论文”有了落脚点和支撑点，回到生活现场，回到街头炕头。不为学术，不为理论，不愿显摆自己“高见”，只求表达内心温润情感。基于大地之上、而非来自纸张的文字和思想，才有其生命力。

选材上收放自如，进退潇洒，展示了本文自由的写作状态，这或许与冯骥才《文学自由谈》杂志的姿态、立场和口吻如出一辙。不为说服你，只为了说。

难点指津

难点一，福字就在身边，平日熟视无睹，深究语焉不详；如何理解作者之意，何以对福字情有独钟，对学生而言或有难度。民俗与文化，如空气一般，熏陶着每一个孩童和成人；无时无刻，不知不觉。身处其中，反而难于感知，如陷乱麻，愈扯愈缠。如何跳脱其外，静眼思考，是一个难题；中学生理性思考、给出观点的思维特质较为欠缺。

难点二，文中观点只是一家之言，阅读中，学生可能并应该有自己的质疑和结论。作为华夏民族最隆重的节日，考之无宗、究之无源的“年”，当是伴随历法、计时而来的；无农历则无新年，恰如无西元则无元旦。“年”元素的农耕性质，决定了“最深切的春节符号”或许应该来自土地并归于人群。恰如对联，所谓“福”字已经有了太多的学究气、知识味、阶层化差异。

难点三，习于一事一议、惯于记叙描写、被要求文体明确的中学生，也许会认为冯文非驴非马。前议后叙，且记叙之事多件，不像惯常文体；就写作学角度而言，该如何评定本文并从中汲取营养？或许这会成为学生的疑惑之一。职业不同、趣味迥异、阅历不一，正基于此，针对某事某物，感悟各异，“拉杂”写来，就是此等文章。台湾国文将文章分为抒情文、论说文、应用文等，与大陆稍异；以此标准，冯文当是论说文。概言之，学生练笔与成人为文，目的不同，不必淆谈。

考点训练

1.冯骥才为什么说“大门上的福字不能倒贴”？结合上下文，试推测理由。

2.为什么“福字是最深切的春节符号”？通读全文，试做解答。你赞同此观点吗？若反对，请试述你心中“最深切的春节符号”。

参考答案：

1.（1）大门福字有“迎福”“纳福”之意，寄寓全家人沉甸甸的幸福冀望；大门是家庭出入口，是庄重和恭敬的地方，极有仪式感、象征味的地方。

（2）正贴福字，端庄大方，郑重不阿；翻倒过来，则头重脚轻，不恭不正，滑稽轻佻，失之游戏化，有悖于中国“年文化”与“门文化”的精神。

（3）民俗文化讲求规范。该轻松处可轻松，该庄重处必庄重，当讲究，当恪守，规范可表现出文化之高贵和尊严。（本题答案据冯先生文章整理，另有解释亦可。）

2.（1）“福”是广大民间最理想化的一个汉字。它在约定俗成中流传与流变，百姓乐于再创造，且心怀敬畏。所以，福字堪为最深切的春节符号。

（2）若不赞同，可以提出其它符号，如对联、爆竹、拜年等，言之成理即可。endprint