从《五灯会元》到《醒世姻缘传》：把字句的历史演变

杨雅娟 高霞 张丽波

（1.苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123；2.内蒙古大学 文学与新闻传播学院，内蒙古 呼和浩特 010070）

把字句是汉语中极其常用而又复杂的句式，一直是汉语语法研究课题中的重点和难点。王力先生最早发现了汉语的这一特殊句式结构，此后多年来，学者们对表处置义的把字句进行了大量研究，并取得了许多重要成果，但是，从汉语史的角度看，把字句的来源和“把”字历史演变等问题，仍有待于更深入的研究。

汉语中“把”字的使用，有着十分久远的历史，早在先秦时的《战国策·燕策》中，就有“臣左手把其袖”的说法。“把”在这里是动词，表“执持”义。但直到南北朝时期的《世说新语》中，也只出现了三处使用“把”字的迹象：“王先把其手曰”，“若遇七贤，必自把臂入林”，“诸人门外迎之，把臂便下”。“把”在这些地方均当“牵着、持着”讲，只用作动词。可见“把”字在早期用法意义单一，使用频率较低。到了唐代，“把”逐渐虚化为介词，表示“用”、“拿”义，引介动作所凭借的工具。韦庄的《杂曲歌词·古离别》有“更把马鞭云外指，断肠春色在江南”之句，张祜《公子行》也有“轻将玉杖花片，旋把金鞭钓柳丝”之句。几乎在同时，“把”字用于处置式。考察源流，可见最早的把字句只存在于韵文语境中。唐宋之间的《温泉庄卧房寄杨炯》有“惜无载酒人，徒把凉泉掬”之句。诗句的简约性，使其严重制约了把字句中的动词形式，导致十分普遍的动词挂单现象的产生。后世的把字句显然延续了其原始语境特征，因而像“一个个伸出拇指把你夸”之类的语句，只有在诗词曲中才具有存在的合法性，所以把字句是在散文里逐步走向成熟的，其标志之一就是动词不再挂单，即其后的一半必须附以补语或助词。这一过程大约完成于宋代。成书于宋代的《五灯会元》是记录宋末之前禅师佛语的重要语录。《五灯会元》的语言面貌大致能体现出“把”由动词向介词转折，以及把字句初步成型的这一重要过程。

一、从《五灯会元》看把字句的初步成型

《五灯会元》的五灯指五部禅宗灯录，分别为《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。这五部灯录先后于北宋景德元年（1004年）至南宋嘉泰二年（1202年）的近200年间分别编篡成书。《五灯会元》汇集了佛教产生至唐宋时期禅宗各派名僧的公案、语录和轶事，是研究禅宗的重要文献。由于禅宗崇尚“不立文字，教外别传”，所以《五灯会元》的口语化程度较高，基本上能反映两宋时期的语言面貌。就“把”字而言，《五灯会元》中共出现“把”字202个。“把”字在这个时期的用法已有所丰富，出现了“把”字的名词用法和量词用法，共13处。《五灯会元》中除去作为量词的11个和名词的2个，还有189处出现了“把”字。相关统计结果见表1。

表1 《五灯会元》把字句的意义演变及其语法形式

从表中可以清楚地看到，这个时代“把”字的词性演变以及“把”字句的使用已初步成型，“把”字仍以动词用法为主。全书共出现202个“把”字，用作动词的有139处，所占比例为69%。作为动词的“把”处于动态演变的过程中，从它被使用的语法结构便可看出，由最开始单纯的动词，逐渐在其后增加宾语，增加第二动词，语用形式的变化，推动了“把”字词性词义的发展变革。在“把”字作动词的背景下，它以介词出现在话语中，是需要一个循序渐进的过渡阶段的。“把”字从动词到介词的过渡性，体现在人们使用时的语法形式上。把＋宾语＋其他成分、把＋宾语＋来以及初现的把＋宾语＋动词＋宾语，这些句法形式使用频率占全书的6%。分析对应的例句时，我们把“把”或当作动词，或当作介词，无法给它的词性做一个明确的判断。可以明确判断为介词的例句共有5处，典型的一句是“莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关”，“把”可以理解为“用、凭借”，“把”作为介引工具类宾语的介词在此期已出现。经过前几阶段的发展，“把”字的处置义渐趋成形，全书出现的表示处置意义的“把”字，已达33处，占全书“把”字的17%。其中，把＋宾语＋光杆动词这一结构类型的数量，已经少于把＋O＋V＋其他成分类型数量，说明把字句在两宋时期除诗歌以外的文学作品中，已有所成熟，处置意义趋于稳定。

二、从《醒世姻缘传》看把字句的成熟

把字句真正成熟完善的阶段是明末清初时期，其中《醒世姻缘传》颇具代表性。从时间上看，《醒世姻缘传》作于明末清初。清初是近代汉语向现代汉语转变的时期，该书反映的正是这段时期语言发展变化的状况。从空间上看，小说具有山东一带的方言背景，口语性很强，真实地记录了当地的社会语言，为我们研究当时的语言提供了丰富真实的资料。

在《醒世姻缘传》中，“把”字的用法及“把”字句式的变化已呈现丰富多样的特点。除却“把”字的介词用法，它的名词、量词、动词用法的频率有所减少，与介词“把”相比，其在书中所占比例大幅度降低，其中，名词占0.8%，量词占6.4%，尤其是“把”字用作动词的比例下降至2.8%。这体现出“把”字在明末清初的用法结构有了大的变革。见表2。

表2 《醒世姻缘传》把字句句法结构类型

在《醒世姻缘传》中，绝大多数把字句都有附加成分，主要动词为光杆动词的“把”字句仅占1%。唐宋时期的把字句，有许多都是主要动词前后没有附加成分，只有一个双音节光杆动词，而且这些双音节动词也非动补型双音节动词。这表明，随着把字句的不断发展，其主要动词部分日趋复杂，动词很少单独使用，动词前后总要有其他成分，至少要带上动态助词或者重叠动词等。这个时期的把字句，其主要动词部分已经被普遍认作一个复杂的动词结构。这类成熟的把字句共计1569个，占全书的95%，与现代汉语中的把字句用法差别不大。

《醒世姻缘传》中把字句句法结构呈现出复杂性，见表3。

表3 《醒世姻缘传》把字句句法结构的复杂性

从表3可以看到，明末清初时期，虽然历史遗留的把字句复杂结构层出涌现，但是把＋O＋V＋O2结构占主要地位，使用频率相当高。也正是由于把字句被使用的场合过于宽泛，所以在接下来的历史时期，把字句经历了一个规范化的限制过程，上表中这些庞杂的把字句结构形式在现代汉语中逐渐消失。在由近代汉语向现代汉语的发展过程中，汉语别的介词被广泛使用，以分担“把”的职能并不断丰富，形成了现代汉语的介词体系，从而使把字句在现代汉语里，从结构到语义都呈现出一种较简约的面貌。明末清初使用的如把＋NP居主语前，否定副词在把＋NP后，“把”的宾语过长、过于复杂等把字句的结构问题，得到清理整顿，把字句被规范成为稳定的表示处置意义的句式。

从《醒世姻缘传》可以见出，明末清初，把字句宾语同谓语动词的语义关系表现得更多样化，见表4。

表4 《醒世姻缘传》把字句宾语与谓语动词的语义关系

上表所列的例句在句式结构方面，均是把＋O＋V＋其他成分类型，但是把字句宾语与谓语动词的语义关系却表现出多样性。这里所说的工具关系类把字句，是指由“把”介引实施动作的工具而成的。“把”字介引动作所凭借的工具、依据等，可以译作“拿、用”等，动词之后一般都带有宾语。方位关系类把字句式指句中“把”表示方位，相当于介词“在”。施动关系类把字句的宾语从语意上看，不是位于中心的受事，而是动作行为发出者，表示某人某事促使“把”字宾语发出某种动作或处于某种状态。《醒世姻缘传》中，除了致使类把字句以外，最常见的就是施动关系类把字句。由此可见，把字句在明末清初时期已经成熟。

总之，唐以前，“把”字用作动词，使用频率极小，唐以后，“把”字开始虚化为介词。在《五灯会元》中，“把”作为动词占比不到35%。这个时期的把字句呈现初步成型状态，但表处置的意义还未完全稳定，而到《醒世姻缘传》，“把”字作为介词已得到广泛使用，而“把”作为动词只是偶尔为之了。《醒世姻缘传》中把字句处置式占95%，全书把字句形成向处置式倾斜的格局。从《五灯会元》到《醒世姻缘传》，就把字句的结构看，动词使用范围更广泛，动词前后的修饰成分也更多样，句子框架相当完备，句式的变化也越来越呈现丰富多样的特点；就把字句的语义关系来看，把字句的宾语和动词之间，有着微妙的关系，致使、工具、方位、施动关系，都表现出把字句表义类型的多样性。