一心三轴 三矢一的

摘 要：元稹的《莺莺传》自诞生之日起，就因其文字优美、描写细腻而流传甚广。正因为如此，对《莺莺传》的解读历来也是“仁者见仁，智者见智”。然而，当我们重新细读文本，就会发现《莺莺传》中或隐或显地交织着三条重要的线索，全篇结构呈“斜月三星”状。因此，启动这“三把秘钥”无疑对深入探讨《莺莺传》有所裨益。

关键词：《莺莺传》 三条线索 杏花 红娘 女色

“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”[1]提起这首五绝，相信大家就会情不自禁地想起这是出自元微之《莺莺传》的《明月三五夜》。是的，元稹的《莺莺传》自诞生之日起，就因其文字优美、描写细腻而流传甚广。正因为如此，对《莺莺传》的解读历来也是“仁者见仁，智者见智”。然而，当我们重新细读文本，就会发现《莺莺传》中或隐或显地交织着三条重要的线索，全篇结构呈“斜月三星”状。因此，启动这“三把秘钥”无疑对深入探讨《莺莺传》有所裨益。

一、杏花——东室与西厢房

谈到“杏”这个意象，我们会自然而然地咏出唐代高蟾的那首《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”[2]与宋朝叶绍翁的那篇《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”[3]“杏”的意象在中国古代文学中有多种寓意：1.春天美景的象征，比如，“红杏尚书”宋祁《木兰花》中的：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”[4]2.美好情绪的寄托，例如，韦庄那首《思帝乡》里有句：“春日游，杏花吹满头。”[5]3.感慨韶光易逝，譬如，《警世通言》第六卷《俞仲举题诗遇上皇》中有这么一首《鹊桥仙·杏花》词，其中开篇即曰：“杏花红雨，梨花白雪，羞对短亭长路。”[6]等等。除此之外，“杏”取其谐音还有幸福、幸运、幸好、侥幸的意思。再比如《红楼梦》中甄士隐的丫鬟娇杏者，即侥幸也。在第二回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》中就有一段这样的叙述：“却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生了一子；又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶侧作正室夫人了。”[7]正如她自己的名字一样，她就是“偶因一着错”，结果“便为人上人”的侥幸。

《莺莺传》中的那株杏花又显示出“杏”的另外一种功能：穿针引线、沟连通达。《莺莺传》：“崔之东有杏花一株，攀援可逾。”[8]正是那株杏花，向我们传递出这样的信息：张生的住所在东室，而崔莺莺的居处在西厢房。因此，也是那株杏花，把两个人的住处在无形中给联系在了一起，使接下来的故事情节得以顺理成章地向前推进，张生很容易于“既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。”[9]遭到崔莺莺义正辞严地数落后，又轻而易举地“复逾而出，于是绝望。”[10]

综上所述，正是借靠那株杏花，我们的那个“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入”[11]的张生乃敢逾墙去与我们的那个“夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳”[12]的崔莺莺幽会。可见，这株杏花不仅起到了连通崔张两人住所的功效，而且更是对张生敢于逾礼越界、企图偷香窃玉起到了推波助澜的作用。

二、红娘——张生与崔莺莺

“常服睟容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人”[13]的莺莺一出场，作为阳光、清纯、浑身散发着浓郁青春气息的少女，她的形象使得“张自是惑之，愿致其情，无由得也。”[14]甚至于“昨日一席间，几不自持。”[15]

人所共识，崔莺莺作为大家闺秀，终身大事是受到严格地限制的。在当时的那个时代背景下，崔莺莺与张生见面的机会可谓是微乎其微，更别提书信来往、私许终身了。因此，红娘无疑是必不可少的角色。而红娘作为有意撮合张生与崔莺莺的“媒人”，在听完张生一席“若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣，尔其谓我何”[16]的话后，她首先告知张生：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。”[17]然后，话锋一转，授张生一计：“然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然，则无由也。”[18]引得张生“立缀《春词》二首以授之。”[19]接着，红娘就送来了崔莺莺的那篇《明月三五夜》的诗，张生误以为要成就好事，继而引发其翻墙私会崔莺莺，不想却遭到严辞数落，悻悻而返。又过了几日，有天，当张生独自在居室中睡觉，红娘搀扶着崔莺莺过来了。然而，这次崔莺莺通宵没说一句话，寺院响起了天将破晓的钟声，崔莺莺娇声地哭泣，红娘把她扶走离开。这之后又过了十多天，崔莺莺始终未露面，张生又写了《会真诗》交予红娘，从此“自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者几一月矣。”[20]最终，直接促成张生和崔莺莺这对鸳鸯。

《莺莺传》反映出唐传奇与六朝志怪小说的根本区别：出现了比较宏大的篇制，建立了相对完整的结构，使得情节也渐趋复杂，内容也偏向表现人情世态，并且对人物心理的描摹、人物形象的塑造等方面均有显著地提高。尤其是成功地塑造出了一个性格直爽、落落大方、聪慧机敏，一直以来都为大家所津津乐道的婢女红娘的形象。所以，在《红楼梦》第五十一回《薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药》一节中，薛宝琴作了十首怀古绝句，其中第九首《浦东寺怀古》：“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”[21]曹公借薛宝琴之口，似贬实褒、明批暗扬地对这位积极大胆、热情主动，敢于反抗封建礼教藩篱禁锢的女婢进行由衷地肯定与高度地赞颂。

由此可得，作为张生与崔莺莺之间牵线搭桥的“媒人”，红娘不仅是一条重要线索，而且是推动故事情节向前发展的关键一环。她的形象甚至在整篇《莺莺传》中也是熠熠生辉，令读者掩卷难以释怀的。

三、女色——武后与杨贵妃

《莺莺传》发生的故事背景如下：时间在唐德宗贞元年间，地点在蒲州东面的普救寺。据史书记载，普救寺为武则天下谕敕造的。众所周知，“安史之乱”使得唐王朝由盛转衰，而在仓皇西逃的途中，造成“六军不发无奈何”[22]。为了消除尴尬的局面，使得唐明皇被迫下令“宛转蛾眉马前死”[23]的那位美女正是杨贵妃。为什么武后与杨贵妃会成为《莺莺传》的一条暗线而伏脉全篇呢？这就不得不涉及到红颜祸水、女色误国的问题。endprint

关于武后，骆宾王在他那篇措辞激烈的《代李敬业传檄天下文》中就无不气盛词断地斥责道：“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。”[24]

至于杨贵妃，白居易也在其不朽佳作《长恨歌》中对其进行了严厉地批讽：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”[25]由于当时正处在“安史之乱”后的唐德宗贞元年间，朝廷采取拨乱反正的政策，以此期望再开启一个崭新辉煌的大唐盛世局面，再创造一个彪炳千秋的大唐中兴景象。因此，就不得不对前车之鉴时刻保持高度地警惕，以免重蹈覆辙。这就是为什么作者元稹要借张生之口，“近乎冷血”地发了通女色尤物论了：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛、周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，渍其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”[26]。如果从现代的道德评价标准出发去评价张生，他的行为百分之百为世人所不齿。但是，任何作品都应该把它放置在一定的历史语境中去理解与把握。因此，就不难理解为什么当时人对张生的做法普遍持一种默许的态度。

由此可见，元微之那篇诞生于世风浇薄、江河日下、道德沦丧、人心不古的《莺莺传》，以武后与杨贵妃作为一条隐线，作者借张生之论，达到劝刺的目的。同时告诫世人要循规蹈矩，非礼勿入，贞慎自保，非礼勿动。

总而言之，《莺莺传》中贯穿着三条或晦或明的线索。只有将它们完全梳理清楚之后，才能更有效地去深入解读文本。

注释：

[1][8][9][10][11][13][14][15][16][17][18][19][20][26]周振甫、孙通海主编，王景桐编注：《白话精解中国古典小说集粹：唐五代卷（上、中、下）》，北京：学苑出版社，2000年版，第91页，第92页，第90页，第94页。

[2]萧涤非等：《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2004年版，第1341页。

[3]钱锺书：《宋诗选注》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年版，第433页。

[4]唐圭璋等著：《唐宋词鉴赏辞典·唐 五代 北宋》，上海辞书出版社，1988年版，第447页。

[5]兰世雄编注：《婉约词》，安徽人民出版社，2001年版，第17页。

[6]吕树坤编著：《著名古典小说诗词赏析》，吉林文史出版社，2002年版，第107页。

[7][21][清]曹雪芹，高鹗著，中国艺术研究院红楼梦研究所校注：《红楼梦》，北京：人民文学出版社，2005年版，第22页，第690页。

[12]汪辟疆校录：《唐人小说》，上海古籍出版社，1978年版，第142页。

[22][23][25][24]朱东润主编：《历代文学作品·中编·第一册》，上海古籍出版社，2002年版，第202页，第266-267页。

（王辰 河南开封 河南大学文学院 475001）endprint