熊希龄的慈心善举

张亚斌

在近代中国的名人中，熊希龄是一位特殊的历史人物，毛泽东主席曾这样评价他：“一个人为人民做好事，人民是不会忘记他的，熊希龄是做过许多好事的。”社会的进步需要正能量，慈善仁爱之心会改变人生，熊希龄先生就是这样被改变的一个人。他的前半生参与过变法维新，也做过民国的国务总理，却命途多舛、夙愿难遂，心灰意冷的熊希龄最终选择了告别政坛，是慈善的力量改变了他人生的轨迹，让他找到了实现理想和价值的途径，由此他步入了人生后二十年辉煌的社会慈善事业。

熊希龄，字秉三，一八六九年出生于湖南凤凰古城，他自小受到严格的家庭教育，且天资聪慧、文采斐然，被时人誉为“湘西神童”。熊希龄依循着读书人传统的路径，在二十一岁时参加了湖南省举行的乡试，考中举人，评阅官十分欣赏他的才华，给出的评语是：“边楚蛮荒，前无古人，才华之高，乃三湘有为之士。”在二十二岁时入京城参加殿试，高中二甲进士，光绪皇帝对他的文章大加赞赏，这样写道：“笔摇五岳，气行全球，横五大洲，杰作也。”此时，弱冠年华的熊希龄，已是才名俱起。若说熊希龄后半生轨迹的改变，也并不是一时性起，其实早在他的青少年时期，就可以追寻到他心灵深处那慈善与仁爱的萌芽。熊希龄于沅水校经堂读书时期，受当地知府的约请，与当时的新科举人和秀才一起参加“花朝之日”的赏花会，兴致之余吟诗作画，以诗情画意抒怀。熊希龄的作品是与众不同的，他画的是一株蓓蕾初绽的“棉花”，众人不解画作的寓意，或者认为“棉花”是一幅卑贱之作，上不得大雅之堂。熊希龄面对大家困惑的眼神，就挥笔题写：“此君一出天下暖”。正是这七个字，已经蕴含了熊希龄“兼善天下”的抱负。

一八九四年，中日之间爆发的甲午战争，以清政府的战败而结束。此时，变法维新思潮已经激荡着全国，满腔义愤的熊希龄决定返回家乡，办理新政，很快就成为湖南的一员维新健将。《湘报》的发刊词记载熊希龄：“熊君秉三，喜民智之乍开，欲慈航之普渡，乃鸠同志，集巨资，设湘报馆”，从报中可以得出这样的结论，熊希龄要开通民智，唤醒国人自强的精神。湖南守旧势力十分强固，熊希龄认为要立即着手开民智开绅智，将湖南建成一个文明的社会。在南学会讲论时，熊希龄指出：“此一二年内，西人未必即窥湖南，将来诸事办成，民智开通，或可冀其不来，即来而我属文明之国，不至受其鱼肉。”《湘报》曾刊登激进的读书人易鼐的一篇文章，标题是《中国宜以弱为强说》，抚台阅览后骇愕汗下，说此文“过于偏激，惊世骇俗，非处士所宜言”，熊希龄则态度不同，他从事虽然以稳健著称，却不乏慷慨激昂的精神，就回文说：“其哀哀长鸣，冀我朝毅然变更，以力持于存亡呼吸之间，实有忠君爱国之忱。”他的新政事业逐渐受到阻挠，但仍不改初衷，曾这样对人说：“龄观日本变法，新旧相攻，至于杀人流血，岂得已哉？不如是，则世界终无震动之一日也。龄本草人，生性最戆，不能口舌与争，唯有以性命从事，杀身成仁，何不可为？”光绪帝赏识熊希龄，传知他“迅速入京，预备召见。”熊希龄安顿好家事，正欲北上之际，不料突发痢疾，大病一场，耽误了行程。不久，北京惨剧发生，光绪皇帝被囚禁，谭嗣同等六君子罹难于菜市口。熊希龄虽然幸未入京，却也被御史参奏论罪，“革职永不叙用，交地方官严加管束。”他后来回忆此事说：“向非一病，当与六君子同命成七贤矣。”熊希龄的维新事业就此止步，时年二十八岁。

一九0一年，八国联军侵华，屈辱的清政府被迫再行新政，对维新党人严加管束的法令也日渐松弛。支持改革的湖南巡抚赵尔巽上奏重新起用熊希龄，得到了清廷的批准。熊希龄开禁之后，兴教育、办实业、出洋考察宪政，成为清末内外大臣竞相延揽的重要人物。一九一一年，辛亥革命爆发，熊希龄静观时局，觉得清政府大势已去，在上海成立湖南共和协会，以会长的名义，致电袁世凯，督请清帝“明诏退位”，襄赞共和。民国肇建之初，财政千疮百孔，熊希龄在国务总理唐绍仪的力邀下出任财务总长，可是任上受到各方的处处掣肘，无法施展自己的才华，上任三月后辞职。两年后，总统袁世凯授权熊希龄组阁，他提出“不问党不党，只问才不才”的组阁方针，建立“第一流人才内阁”，成为民国政府新一届国务总理，熊希龄走上了仕途的顶峰，但是他的施政行为多被袁世凯所独断，熊希龄也受到了舆论界和国人的纷纷指责，他夙愿难遂，任职仅五月余就憾恨请辞，深感茫茫宦海，逐渐远离了政坛。

熊希龄退隐以后，精神愈益消极，若入迷宫，心灵的痛苦令他备受折磨。就在这迷惘之际，一个偶然的契机改变了他后来的人生。一九一七年夏秋之交，京畿地区爆发了空前的大水灾，心灵深处的慈善与仁爱在召唤着他，将熊希龄从消极中逐渐解脱出来，他的生命轨迹也由此发生了转向。史料上记载这次大水灾的实况：“北自张家口，西至西陵房山以西，东至山海关，南抵黄河……盖无有不被灾之事”，其中，被灾县达一〇三个、村庄一万九千余，田亩二十五万余顷被淹，灾民逾六百万人，为北方五十年来所未有。熊希龄隐居的寓所也被泛滥的洪水所吞没，“水决天津、淹灌全埠”，“难民露宿，呼号求援”，他目睹了灾民的惨状，对社会底层人民的生活有了一个更新的认识，熊希龄哀民生之涂炭，心良不忍，就进京求援，呼吁北京政府立即赈济灾黎。他的建议被财政总长梁启超与外交总长汪大燮提交给国务会议讨论，得到的答复是：“除非熊希龄出来主赈，方可定议。”熊希龄深知救灾时不可待，“此数百万之饥民，无有全活希望”，遂决定“勉为其难”。他在致友人的信中表露了此次救灾的心迹：“弟自隐津终养，决志不闻国政，此次目睹灾区惨状，心良不忍，且念出仕十余年，从未直接为民做事，愧对吾民……勉竭驽钝，以当此艰难，亦冀稍赎政治之罪戾。”这封私信可以窥视出熊希龄的心灵，他在退隐的这段时间里曾在内心中做过强烈的挣扎，过去从政的种种过失也就成了他心灵上的罪戾，迟迟难以还其本心，他想通过承担此次赈灾的重任，解救受灾的数百万黎民，来告慰自己多年来痛苦的心灵，赎度过去的政治罪戾，这蕴含着士大夫的价值关怀，也彰显着济世救民的仁德。熊希龄从天津查勘灾情之后，就回京就职，着手制定了救灾的方针和步骤，“一、要求政府拨给巨款，以便赈务之进行；二、委托地方士绅及教会办理赈济，以杜官吏之侵蚀；三、联合中外慈善团体共同支配，以免偏远之向隅；四、堵筑决口，筹定春工，以防水患之漫溢。”于是，一个突出的问题摆在了他的面前，赈灾款项从何处来？北京政府面临财源枯竭的窘境，拨款仅有数万元，真的是“车薪杯水，难期遍及”，而数百万灾民“颠沛流离，虽幸逃鱼腹之凶，仍难免鸿溶之苦”。值此国运艰难之际，熊希龄约集政府、士绅和慈善团体的力量，成立了“京畿水灾筹赈联合会”，亲任会长，统筹规划办赈事宜。他向全国各省发电——《为天津灾民请赈电》，呼吁社会各界筹款捐物，“胞与为怀，本其己饥己溺之心，为披发缨冠之救……慨予捐输，并广为劝募，庶几众擎易举，集腋成裘，则沟洫遗黎，咸拜生死肉骨之赐也。”他以身作则，“就家中所有新旧布衣，由内人暨小女等督率婢仆，亲自缝纫，即可得棉衣一百套，捐给难民”，又另捐现银五百元，起到了良好的表率作用。社会各界纷纷响应，十余天后综计捐数，共募集衣裤133000套，现款200万余元。另外，熊希龄还募集到开滦与井陉煤矿的煤末5000吨，尽量去解决北方灾民的严寒困难。在这场洪灾中，熊希龄悉心筹划，躬身力行，奔赴救灾第一线，赈济措施很快收到了实效，京畿数百万灾民在饥寒交迫的困境中得以渡过，“不至有冻饿毙命者”，复苏之后的京畿灾民，得以重建家园。熊希龄付出的心血与劳绩，受到了北京政府的表彰，一九一八年，北京政府授予他“一等大绶宝光嘉禾章”，使他赢得了良好的社会声誉。熊希龄在仕途上灰心失意，就在慈善仁爱的心理驱动下，振奋了精神，领导了京畿赈灾的成功。自此，他找到了实现人生价值的路途，决心把余生献给社会慈善事业。

香山是北京城的一处风景名胜，人们总会把香山与慈幼院联系在一起，一九一七年的京畿大水灾，熊希龄目睹了众多流离失所的儿童，痛心疾首地说：“可怜这些孩子，他生下来并无罪恶，为何遭此惨累呢？”出于慈善仁爱之心，他在北京城借用了两间房舍成立了慈幼局，收容灾童达千余人，按照他的预想，待水灾平定之后，就可以把收容来的孩子送回家。然而，救灾告竣以后，仍有二百多名孩子无人认领。熊希龄于是考虑建立一个长期性的慈善机构，来收养这些无家可归的孤儿。为了在城内找到合适的住所，他几经波折，最终相中了有大片空地的香山。一九一八年，熊希龄通过民国总统徐世昌与管辖香山的前清皇室内务府协商，将已废弃的前清行宫——香山静宜园拨出，专供熊希龄使用，他在旧址上建筑了校舍，起名为“香山慈幼院”，熊希龄亲任院长。开院之初，熊希龄对在香山办慈幼院想得并不多，主要是对孤贫儿童进行相当的养育，教给谋生的技艺，使他们拥有在社会中自立的能力。

一年以后，熊希龄感到以前的教育体系不够完善，没法培养出适合社会的人才，于是他邀请当时著名的教育家蔡元培、蒋梦麟、胡适、李大钊、张伯苓等人担任香慈评议会的评议员，出谋划策，一起帮助慈幼院兴办教育事宜。一九二六年，香山慈幼院确立了新的教育宗旨：“本院为救济孤贫儿童，施以发达身心之完善教养，以植立德智体群四育之基础，而能独立生计，适应社会需要，以养成健全爱国之国民。”它的突出特色是教养兼施，既对孤贫儿童进行收养，又注重对他们进行教育。既注重儿童的人格培育，养成社会化的习惯；又注重儿童的才能培养，强调职业训练。由于慈幼院收养的儿童大多无家可归，对这些失去家庭的孤儿，熊希龄和他的夫人采取了富有特色的家庭式教育，暖抚孤贫儿童的心，施以家庭的爱，塑造温馨的成长环境，使慈幼院成为了孩子们永远的家，在他们幼小的心灵中牢牢地扎下了根。后来许多毕业离院的学生依依不舍，他们希望有机会能回家看看，慈幼院于是将每年的七月七日定为“回家节”。一九三五年七月七日，香山慈幼院举办了第一届回家节，数百名毕业学子回校探望，欢乐融融。为了庆祝这一节日，学子们集资在多云亭旧址上建起了一座纪念建筑，名曰白云亭，取“白云亲舍”之意。熊希龄满怀喜悦，即兴赋词《醉桃园》一首，词曰：“四围山拥白云亭，儿时路所径。远离亲舍望云亭，云亭心未亭。云出岫，数归程，朝朝亲倚门。云来云去绕儿身，儿勿忘母身。”又赋诗四章，为之祝福，诗曰：“不觉光阴十五年，鸳行雁序各翩翩。世间无此家庭大，能有儿孙到四千。襁负回家笑语阗，相看忽又泪泫然。别来几载当惊异，尚有精神老少年。”感慨之情溢于言表，是啊，世间无此家庭大，香山慈幼院存在的三十年间，先后培养学生达六千余人，绝大部分成为国家的有用人才，在中国教育事业上做出了特殊的贡献！抗战初期，国难当头，在上海的熊希龄积极组织救护伤兵、收容难民，他在写给女儿的家信中说：“余以老病之躯，又无官守言责，本可往就安全之地，但以国家存亡，匹夫有责，余虽老，亦应尽国民一份子之义务，故决计与妈妈在此办救济也……儿等青年当为国尽忠，以慰老怀！”一九三七年十二月，熊希龄从上海回湖南，乘船途径香港，患脑溢血病逝，时年六十八岁。熊希龄的夫人毛彦文女士继承了他的事业，在战火硝烟之中苦心经营，艰难地维持着香山慈幼院的运作，直至一九四九年慈幼院的使命终结。至今，受到滋养与恩惠的学子们对香慈仍然念念不忘，慈幼院就是他们永远的家！

《易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在熊希龄的人生道路中，他始终秉持并实践着“君子风范”，保持着高尚的情操和良好的品格，功在社稷，德润世间。一九九二年五月，熊希龄的遗骨从香港归葬北京，在归葬仪式上，社会活动家雷洁琼女士代表中央作了热情洋溢的讲话，充分肯定了熊希龄的历史功绩，她说：“熊希龄先生是我国近代史上著名的教育家、社会活动家和慈善家，也是一位杰出的爱国主义者。他在旧中国奋斗了半个世纪。他的一生是忠于慈善教育事业的一生，是追求光明与进步的一生。”?誙