障目之言不可信

游人至山脚，见山上来人，问曰：“山上可有美景？”或曰“有”，或曰“无”。一留二去，方至山顶，见群山隐约，云海茫茫。

虽谓“之”一事，然人得而异。尝见古人而言：不忘初心，方得始终。思有异于人，不求苟同，情有别于众，幸可乐也。他人之言，取于他人之道，然有别于己，何足怪也。因人而言而辟之，不智；以求同而弃己，不明。

昔临川先生游褒禅山，同游有怠而欲出者，曰“不出，火且尽”。先生信以为真。至出，方悔其奇也如此，然因人之言，失之本心，未足享。

他人非己，怎知己之所欲。语出他人，事无关己，然有意不定者，为其左右，终失所思。持本心待事，既欲得之所欲，何听他人谗言？他人之语，如障目之叶，不见泰山。不畏浮云遮望眼，登顶一览众山小。

吾常听人言。数年之前，众人皆以“地心说”之规，划世界之圆。流传百年，上至古稀白鬓，下至三岁黄髫皆以之为准。然哥白尼者，不以众人之准为准，申“日心之说”。虽历经万千险苛，终明了于世人，“日心之说”千真万确。若哥白尼者信众人言语之愚，而不躬亲实践，恐谬论还将流传百年。

人吾未必真，躬亲方知晓。世事常掩摭目叶，觉知此事要躬行。郑人穿井得人，管乐具一足，皆为人之谬传。

人言可畏，真假难辨，持以本心，终知所欲。莫被人言左右，三人如虎，行路人之言与我又何干。既欲之顶，何苟且止于脚下。成大志者，不畏人言，勇武向前。

流言止于智者，人之言虽不全为胡语。然为其有所动，则悲矣。行于脚，而欲至顶，则释然而上。他人有他人之感，若不登顶，怎知如何。世间有万千欲至顶者，然达者少矣，为何？因其尽听旁人之言语。试问，他又非彼，又如何知晓汝之感。

他人之言，姑且听之，如过耳碎语，择而舍之。欲展鹏程之动情，宇宙之大，何恐他人语危；欲渡沧海之水，觅佛家真言，何惧他人言贫；欲登泰山之巅，览云海茫茫，何从他人言否。人若言，何患无辞；尔若信，何愁无功。

名师点评

本文从登山者角度立意，观点鲜明，中心突出：不要轻易相信别人的判断，不要被他人意见所左右，要靠自己的眼睛观察，要有自己独立的观点和标准，自己看到的才是最真实可靠的。其次是文言句式的运用很是顺畅、自然。通篇采用子曰诗云的文言形式来表达，语言精练典雅，如“昔临川先生游褒禅山，同游有怠而欲出者”，如“人言可畏，真假难辨，持以本心，终知所欲”，读来丝毫不嫌晦涩，显示了该生良好的语言功底。

（王能光、刘慧慧）