“玖球天後”，徒慕虚荣的文化心态

陈凌

近日，中央电视台某主持人为台球职业选手、“九球天后”潘晓婷题的字火了，因为他题的是“玖球天後”。题字者大概是想显示自己有点文化功底：瞧，写书法得用繁体字。殊不知，“玖”压根儿不是“九”的繁体，而是常用于做账的数字大写；“後”只是“先后”之“后”的繁体，“天后”“皇后”自古以来就是“后”。难怪网友揶揄道：“错误率高达50%，这是有文化呢还是没文化？”

“玖球天後”遭人嘲笑，在于作者对文学、文化的卖弄。近年来，对传统文化的重視大为复兴，一些人却走上另一个极端——既不能潜心向学，体会传统深意，却还要附庸风雅，视现代为不齿。于是，但凡有了“传统”的标签，无论内容如何，都是好的。此风盛行之下，繁体字与简体字隔三差五就被炒作一番。每次都能看到不少明星、企业家、网络大V高呼繁体字何等何等好，甚至以人大代表、政协委员的身份递交“小学增设繁体字教育，把中国文化的根传承下去”的提案，大有“不识繁体字就是数典忘祖”的架势。

除了繁简字之争，这几年流行的，还有对叶圣陶撰写、丰子恺手绘的《开明国语课本》等民国教材的追捧，以及对各种“民国大师”和所谓“黄金时代”的幻想。盲目的跟风带来走样的模仿，“玖球天後”只不过是一个极端的表现。

其实，这样的“传统”只是一些人臆想中的传统，绝非真实的传统。网上有个流传甚广的段子：“一位台湾朋友说：汉字简化后，親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，誌无言，兒无首，飛单翼，湧无力，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，可魔仍是魔，匪还是匪。”很多人不问真假就跟着感叹“传统文化在大陆已死”，大赞“台湾保留了五千年文明的血脉”。这可真是黑色幽默，要知道“亲”字正是1935年国民党推出《第一批简体字表》时确定的。至于“爱”“云”等字，咱们的老祖宗们从宋、元以来就运用自如。

这股盲目的“伪传统热”背后，是一种“反常为贵”的文化心态。写繁体字也好、看民国语文课本也好，的确会显得与众不同。但如果仅有零星见闻，便自以为是真理，不深究、不细探、不下功夫，明明缺少基本的古汉语常识，却言必称“传统文化”，这无异于“以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光”。如此，“反常为贵”便容易变异为一种炫耀之心，甚至是徒慕虚荣。

那么，究竟怎样才算是“尊重传统”？又该如何做才能“继承发扬”？

史学家钱穆曾说，“任何一国之国民，尤必附随一种对其本国已往历史之温情和敬意”。正是怀着这样的温情和敬意，国家主席习近平从孔子和儒家思想中看到了“解决当代人类面临的难题的重要启示”；中央政治局从学习历代国家治理中看到了“升平之世社会发展进步的成功经验，衰乱之世社会动荡的深刻教训”。这或许可以启发我们：以传统作用现代，用过去映照现实，才不失为正确的“传统热”。

诚然，人们对民国语文课本的温情，多少也是源于对现实的观照。一方面，民国语文教材确有其长处，图文并茂，少说教，重视人文传统；另一方面，现行语文教材确有可反思之处，一些文章选择失当，应试痕迹严重，甚至教材中出现广告。民国教材成了一面镜子，照出现行教材的不足。但这面镜子绝不是一照就灵。如果仅仅因为它是叶圣陶、丰子恺等“民国大师”用繁体字写就的课本，就不求甚解一味追捧，还不知会制造出多少个“玖球天後”来。

马克思当年对法国的一段批判值得借鉴：“历史传统在法国农民中间造成了一种迷信，以为一个叫拿破仑的人将会把一切美好的东西送还他们。于是就出现了一个人来冒充这个人，只是因为他取名为拿破仑。”可别把繁体字和“民国大师”当作了我们的“拿破仑”！面对“传统热”，一个成熟的现代人，他的文化品格应该是这样的：既不否定传统，做文化虚无主义者；也不膜拜传统，做文化复古主义者；他懂得传统，更懂得现实，懂得如何把传统变为有益于现实的力量。