江华“人龙运动”的传承与发展*1

左而非，李超红，周新华

(湘南学院体育学院，湖南 郴州423000)

江华“人龙运动”的传承与发展*1

左而非，李超红，周新华

(湘南学院体育学院，湖南 郴州423000)

运用文献资料法、实地调查法和访谈法研究了江华“人龙运动”的起源、特点及其在当地开展情况.并提出了传承与发展“人龙运动”的途径，寻找最原始的“人龙运动”，提炼其精髓；加强“人龙运动”训练，培养其后备人才；大力发展江华旅游业，打造“人龙运动”品牌；“人龙运动”进入学校体育，将“人龙文运动”内入民运会竞赛项目.

江华；人龙运动；传承与发展

中国民族传统体育历史悠久、种类繁多，随着历史的变迁和时代的更替，少数民族传统体育活动也经历了相应的变更和发展，一些传统体育活动一成不变地沿传到了今天，一些传统体育活动基本上已经消失了，一些传统体育的规则、形式等发生了较大的变化.江华瑶族自治县有多种传统体育运动项目，其中“人龙运动”就是其中一种.“人龙运动”属于民间体育项目，流行于江华的涛圩、白芒营一带，倍受群众的欢迎，有着几百年的历史.每逢春节、盘王节等重大节日都会进行“人龙运动”表演.但随着现代的发展和时代的变化，人民的兴趣爱好也随之发展变化，“人龙运动”在一些年轻人眼里是老套，他们认为“人龙运动”没传承的意义和价值.这让“人龙运动”的传承遇到一定的困难，同时面临着消失的危险.正确认识“人龙运动”，不仅仅是一项传统体育运动，而且是瑶族的文化遗产，是我们的精神财富.通过对“人龙运动”的研究，找出一个传承和发展“人龙运动”的方法，才能将这项运动及其文化的瑰宝完整地传承和发展下去.

1 江华“人龙运动”的起源

1.1江华地理位置

江华瑶族自治县是中国瑶族人口最多、面积最大的自治县，被誉为“神州第一瑶城”.江华瑶族自治县位于湖南省的南端，毗邻两广，地处五岭北麓，潇水源头，自古以来就是通往粤的交通要塞，素有“湘南门户”、“三省通衢”之称，是镶嵌在湘、粤、桂金三角上的一颗璀璨的明珠.东北接蓝山县；东南邻广东省连州市、连南瑶族自治县、连山瑶族自治县；西南接广西壮族自治区贺州市、富川瑶族自治县、钟山县；西抵江永县，北枕道县、宁远县.“人龙运动”就发源于此.“人龙运动”是瑶族的一项体育运动，是瑶族人民劳动成果的结晶，是瑶族人民的文化瑰宝.“人龙运动”是江华瑶族自治县文化的一个缩影，也是历史考证的重要见证物之一.“龙”是中国标志物的一个徽章，是中华民族的精神体现，同样也是瑶族的精神体现.它是一种血肉相连的民族情感，也是瑶族同胞思想动力的源泉和内心精神的寄托，更是瑶族人民凝聚力的象征.它承载着瑶族同胞的文化密码.“人龙运动”就是展现团结一致、无所畏惧的精神和气概.所以，在提倡和谐发展的人文关怀下，吸收“龙”的灵气，传承“龙”的精神、寻找“人龙运动”的源头就更具有现实的意义.

1.2江华“人龙运动”的起源传说

传说1：传说明朝嘉靖七年(1528年)，江华瑶民忍受不了当地官绅的压迫和剥削，便推举19名代表上京告状，终于皇天不负有心人，这19名代表经历千辛万苦来到京城，将当地官绅的压迫和剥削一一地叙述给皇上，皇上也因此而被打动，终于废除了“不准瑶民摆桌子吃饭”和“逢年过节要宴请官绅”的2条陋习.19名上京的代表回到家乡后受到瑶家儿女的热烈欢迎.他们互相拥抱，骑肩起舞，以示庆祝，形成了“人龙运动”的雏形.

传说2：传说元朝大德八年(1294年)，永州一带连年大旱，相继发生了蝗虫灾害，庄稼欠收，人们缺衣少食，挣扎在死亡线上.江华瑶胞想按照习俗舞龙祭祀祈神，可他们连做龙身的布匹都没有.于是巫师提议，以人体组成龙形，肉身做龙，3人为龙头.用这种独特的方式来祈福消灾，终于感到了上苍降下了甘霖，瑶民也过上了安居乐业的生活.从此民间就增添了“人龙”这一奇特的运动.

2 江华“人龙运动”的特点

江华“人龙运动”是江华瑶族的传统体育项目，具有很强的地方性和民族性.

2.1场地和器材特征

“人龙运动”对活动场地的质地都没有严格要求,只要地面较为平整即可,场地的大小根据参与人数、套路中路线的跑动情况而定,要求在行进中完成各种动作即可.器材要求有彩带、大锣鼓、在大型舞台上服饰一致.一般的表演没有固定的服饰，只要宽松，适于运动的都可以.“人龙运动”在场地、器材要求上的这种“低门槛”特征,使得这项活动少受经济发展水平的限制,有望成为大众性的体育活动.

2.2技术特征

“人龙运动”技术动作有一个流变过程，从开始让一孩童仰卧在后一大人后肩，后一大人再肩负一孩童仰卧过去，节节相连，形成了“龙身”，这样便形成“人龙运动”的雏形，到后来才逐渐完善了“龙头”和“龙尾”真正形成了“人龙”.

现在“人龙”分“弓龙”(即作龙身的人体俯卧弓背向上)和“背龙”(即人体仰卧背脊朝下)2种.人龙一般由19人组成，龙头为3人，1人是身强体壮的成年人，另外2人是活泼可爱的少年.一少年跨坐在成年人肩上，一少年胸系彩带挂在成年人胸前，少年并用双脚挟紧成年人腰部.龙身为八节，每节2人，1人站立，1人跨在站立者肩上，跨者头向后仰搭在后一节跨者的腿上，并将双手抱住后一节跨者的双脚，后一节站立者用双手抱住前一节后仰者的胸部，如此龙头龙身互相连接.最后一节跨者全身后仰，构成龙尾.龙头向前舞动时，龙尾随龙头悬空摆动.“人龙”有“人柱、宝塔、串牌坊、雄鹰展翅”等18套动作.“人龙”表演时动作粗犷强悍，气象雄浑，龙体组成者应着锣鼓节拍向上挺腰，向下踢腰，而造成龙身收缩，起伏摆动，游向前方，大有巨龙奔腾之势.“人龙”表演人人都可以参与，普及面广，能培养灵敏机巧，锻炼勇敢意志与耐力，有利于强身健体，还可以组织竞赛，声势浩大，进取性、娱乐性强，极具地方特色，群众喜闻乐见(见图1).

图1 江华“人龙运动”表演图

3 江华“人龙运动”活动开展现状调查

3.1参与“人龙运动”的群体结构

通过实地调查和对“人龙运动”的教练、老师等的访谈，了解到参与这项运动的群体主要是农民、中学生和艺术团文艺工作者.在不同的地点，参与“人龙运动”的群体不同.春节期间在各大街小巷表演“人龙运动”的群体主要是一些农民；在大型活动的舞台是表演的主要是一些艺术团文艺工作者、农民、中学生；参加民族传统体育运动会的主要是由一定丰富经验的农民、中学生、艺术团文艺工作者.

3.2参与“人龙运动”的时间和表演的主题

通过调查了解到“人龙运动”历经百年至今，表演的时间一般在春节和农历10月16日的盘王节期间.“人龙运动”也曾在江华瑶族自治县成立30周年大会和湖南省第4届少数民族传统体育运动会以及第8届全国少数民族传统体育运动会上进行过表演，并在这2次运动会上分别获得了一等奖和银奖.场所不定，一般在各乡镇的大街小巷，比较宽阔的地方，而在参加大型活动和民族传统体育运动会是在舞台上或者是在比赛场地上进行表演.

表1 参与“人龙运动”的时间和表演主题

3.3参与“人龙运动”的动机

“人龙运动”的发展已经有上百年的历史了，参与这项运动的动机也各不相同.经过实地调查和访谈了解到江华人民参与“人龙运动”的动机主要是传承和发展“人龙运动”，参与人是农民的学生艺术园；庆祝丰收、节日，参与人是农民；职业的需要参与人是艺术园.

4 现代“人龙运动”的发展路径

4.1寻找最原始的“人龙运动”，提炼其精髓

找到最原始的“人龙运动”，然后进行科学地研究，分析“人龙运动”所有的套路，在保留原有套路的前提下创造出更具有吸引力、更能让大众喜欢的套路，挖掘出“人龙运动”的形与神，气与韵的统一，着重突出“人龙运动”的灵魂和精华，使“人龙运动”焕发出更强更新的生命力.

4.2加强“人龙运动”训练，培养其后备人才

要选拔出那些有“人龙运动”基础的队员，然后再进行专门的训练和培训，把“人龙运动”的表演艺术做到最佳，将“人龙运动”的体育性质和娱乐性质，不仅仅只停留在本地区的表演，还要创造机会让“人龙运动”走出去，让更多的人了解这项运动，进而喜欢上这项运动.江华“人龙运动”的传承不但是精神的传承，更是人的传承.现在会表演这项运动的人很少，需要培养更多的后备人才.只有更多的人参与到这项运动中，才能让“人龙运动”的精神、文化、表演艺术更好地传承下去.才能让古老的瑶族文化发光、发亮.还要把“人龙运动”最完美的形象展现给大众，让他们体会到“人龙运动”的艺术造诣和独特的魅力.

4.3大力发展江华旅游业，打造“人龙运动”特色品牌

结合江华本地的各种优势资源，大力发展旅游业，将“人龙运动”打造成为具有地方特色的文化品牌，使之成为地方文化的代言人.这样不仅能够带动地区经济的发展，还能将“人龙运动”发展壮大，一代一代地沿传下去.前提是不能放弃对“人龙运动”的艺术追求和重视，一定要有严格的要求和制度进行管理.

4.4多元化发展，推广“人龙运动”进学校

加强“人龙运动”与学校的合作是“人龙运动”持续发展的必经之路.学校是体育的摇篮,是原始体育走向规范化、科学化、普及化的必经之路.古往今来,大量事实可以证明.如风靡世界的篮球,是美国基督教青年会学校一位体育教师发明的，而另一位基督教青年会的干事认为篮球对部分柔弱学生来说过于激烈了,便发明了隔网对抗的排球运动.许许多多的民族体育,经过各类学校的层层推广、普及、训练、提高、完善,终于在体坛上崭露头角,成为全人类共有的体育文化财富.从足球到橄榄球的流行,从德式体操到军事学堂的兵操,大多数游戏在近代以学校作为中介完成了向高水平竞技项目发展的过程.所以“人龙运动”进入校园是“人龙运动”发展的必经之路.相信在不久的将来,“人龙运动’会得到更多民族兄弟的喜爱,”人龙运动“也会成为广泛开展的民族民间体育项目.

4.5制定系统的竞赛规则，开发“人龙运动”竞赛项目

江华“人龙运动”曾在1998年10月和2007年11月分别参加了湖南省少数民族传统体育运动会和全国少数民族传统体育运动会上亮相，令人称奇，博得广泛喝彩，并分获表演项目第1名和银奖.但是并没有把江华“人龙运动”列为正式的竞赛项目，只是1个表演类的项目.要想让“人龙运动”成为少数民族传统体育运动会的正式竞赛项目，首先，要制定相应的规则、套路以及打分的细则等；其次，还要创造机会到更多的舞台上去演出，加强“人龙运动”的宣传，编写有关“人龙运动”的书籍等.只要江华“人龙运动”成为了少数民族传统体育运动会的竞赛项目，就有更多的人学习和发展这项运动，这样“人龙运动”就可以一代一代的传承下去了.

[1] 朱培科.非物质文化遗产“人龙舞”的传承[J].北京舞蹈学院学报，2009(3):58-61.

[2] 黄修年.“人龙舞”形式内容、功能特征和价值意义的社会学阐释[J].湛江师范学院学报，2009,30(3):108-111.

[3] 安剑群，樊花梅.非物质文化遗产保护下“人龙舞”的文化传承研究[J].西安体育学院学报，2011,28(1):69-73.

[4] 苏 雄，曹春宇，曹 卫.“人龙舞”的社会价值[J].山东体育学院学报，2006，22(3):37-39.

[5] 何成莲.雷州半岛人龙舞的文化特质及其开发保护[J].体育科技，2008,29(4):12-15.

[6] 巩建华.论“弃龙”与“扬龙”的文化选择——兼谈人龙舞的文化价值与当代意义[J].中国海洋大学学报，2007(4):20-23.

[7] 苏 雄.湛江与佛山两地人龙舞研究[J].广州体育学院学报，2011,31(3):70-74.

[8] 陈立华.少数民族传统体育舞蹈传承发展的路径[J].哈尔滨体育学院学报,2012,30(1):40-43.

[9] 李玉文.民族传统体育的当代遭遇与传承发展[J].吉首大学学报：自然科学版,2012,33(5):116-119.

[10] 朱国权.彝族传统体育的文化内涵与传承发展[J].云南民族学院学报：哲学社会科学版,2000(6):74-77.

(责任编辑 陈炳权)

InheritanceandDevelopmentof“HumanDragon”inJianghuaCounty

ZUO Erfei,LI Chaohong,ZHOU Xinhua

(Xiangnan University，Chenzhou 423000，China)

Literature review,local survey and interview are used to study the origin,characteristics as well as the current situation of “Hunan Dragon”,a ethnic sports event,in Jianghua County.The approach to its inheritance and development is put forward.To inherit and develop such sports event,it’s necessary to extract its essence,to carry out the training and cultivate talents of this sports events,to promote local tourism,to introduce it into physical education at schools,and include it in the local sports meeting.

Jianghua County；Human Dragon；inheritance and development

1007-2985(2014)04-0085-04

2014-04-25

湘南学院校级科研课题资助项目(2013YJ04)

左而非(1986-)，女，湖南郴州人，湘南学院体育学院助教，主要从事体育人文社会学研究.

G853

A

10.3969/j.issn.1007-2985.2014.04.020