海峡对面的初中语文课

王爱娣

台湾海峡两岸同宗同源，血脉相连，汉语是我们共同的母语，但是，由于社会历史文化等方面的原因，两岸的母语教学从理念到实施，在很多方面都存在差异。本文通过最新的语文教学内容及具体案例，探讨台湾初中语文教学如何渗透人文素养教育，以期为我们的语文教学提供客观参照。

一、重视古代经典教育，涵养人文情怀

台湾语文课程对中国古代经典作品的教学之重视由来已久，小学五、六年级开始接触文言文，初中阶段文言文数量逐渐增加，到高中阶段，文言文的数量超过了现代文的数量。笔者分别对现行大陆人教版七～九年级新课标《语文》和台湾南一版七～九年级《国文》教科书进行初步统计，结果如下：

台湾语文课程教学古代经典作品，并非走马观花，简单地介绍作者和理解文章内容而已，而是引导学生沉浸其中，从作者的生平事迹，到作品的语言文字内涵及篇章结构，结合现代意识，不断挖掘其中的语文教学元素，把学生引入其中，让其浸、润、渐、染，涵养其品格。与大陆相比，台湾初中每学期所教课文数量不超过14篇，如果课文篇幅长，则在此基础上减少篇数。例如，南一版第六册（九年级下）只有10篇课文，每篇课文的教学时间至少是一个星期，有了充裕的时间，教师可以带着学生在作品中浸泡一回。

下面以南一版第四册（八年级下）《生于忧患 死于安乐》（学习单元五“危机意识”）教学为例，看台湾教师怎样以课文为“例子”进行课堂教学。

首先，介绍作者。孟子的童年：三岁丧父，母亲管教甚严，“孟母三迁”“断杼教子”的成语故事，成为千古美谈、后世母教之典范。再联系《三字经》的句子“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。孟子的思想：政治哲学，即仁政；人生哲学，即性善说——四端（四德）。四端即羞恶之心、辞让之心、是非之心、恻隐之心。周游列国：孟子也曾效仿孔子，带领学生周游列国，但他的思想不被当时各国所接受，于是，退隐与弟子一起著述，有《孟子》七篇传世。南宋时，朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。擅于辩论。与《孟子》有关的成语：五十步笑百步、缘木求鱼、一傅众咻、一曝十寒、生于忧患 死于安乐。由此导入课文。

接着，讲读课文。教师在讲授课文时，不只是简单地翻译理解文句，而是结合课文内容，从历史文化的角度具体详细地进行讲解，介绍文中提到的每一个人物和他们的故事。由“舜”引出“二十四孝”，老师给学生完整地讲述这个关于帝舜的孝感动天的《二十四孝》之故事，告诉学生什么是“孝”。继尔，介绍傅说、胶鬲其人，引用《封神演义》十七回写到的胶鬲隐遁经商、贩卖鱼盐的故事。讲到管仲，向学生介绍成语“管鲍之交”。再讲心存善念的孙叔敖，爵禄不入于心的五羖大夫百里奚，以及李白对百里奚的称赞：“秦穆五羊皮，买死百里奚”，“陶朱与五羖，名播天壤间”。

接下来，讲述生于忧患、死于安乐的现代例子。

生于忧患

汪洋中的一条船——郑丰喜

乞丐囝仔——赖东进

黑暗中追梦——文贵、伟智、馥华

死于安乐

……

由此引出现代人要有“危机意识”的单元主题：“生于忧患，死于安乐”是古来的名训；意识于忧患的存在，因而预想困境的来临或挑战，提早做备战的策略及行动，将所有的策略及反应预存在脑海里，并动员适当的肾上腺素以便缩短反射时间，则“凡事豫则立”，什么挑战皆不足惧矣。这在人生是如此，财务是如此，运动是如此，当然健康也是如此。

最后，探讨生于忧患死于安乐给予我们的启示。

老师又用一则简短的寓言故事引导出学生将从课文中获得的启示：

有一则管理寓言这么说：如果把青蛙扔进一锅沸腾热水里，它会立即弹跳出去。反之，如果把青蛙放进温度和室温相当的水里，再逐渐加热到沸腾，青蛙便会被活活烫死。

为什么？因为动物有反射作用，水太烫，不假思索，立刻逃命，所以青蛙在头一种情况下安然无事；但假若一开始青蛙泡在温和的水里，舒舒服服，不觉得水温一直升高，等发觉时可能来不及跳离，一命呜呼。

这个例子提醒我们，安逸指数愈高愈危险。它让我们斗志松散，自满现状。毕竟很少有人愿意离开舒适的环境。维持稳定不变、旧的工作模式，让我们在工作时宛如身处避风港中，于是，拒绝改变现状，忽略外在环境的变化，等竞争力落后时，已如身陷水深火热的青蛙，逃不掉了。

为此，仅仅一百七十余字（含标点）的短文，大陆教师顶多一节课完成的教学任务，台湾教师竟然能够讲解一个星期。在这一个星期中，学生不仅能够有充裕的时间熟读、背诵课文，而且在教师的讲解引导下，课文被拉长，故事被增多，文化内涵也就加深加厚，变得丰富起来。在教师的故事中，学生应该能够清楚地理解孟子所说的“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的真正意思，在此基础上，才能更准确地理解“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的深层意味，才能很好地把握“生于忧患而死于安乐”的现代意义。

两相比较，大陆语文教学每学期所学课文数量的确远远超过台湾，但是，台湾教师对一篇课文的讲解，其内容之丰富，其程度之深刻，其道理之透彻，却远远胜过大陆。二者相比，孰优孰劣，这是一个有趣的值得探讨的问题。

二、拓宽语言文化视野，涵养现代公民素养

台湾教育改革也一直处在进行中。2001年版“课程纲要”规定各科教学都必须渗透“六大议题”：资讯教育、环境教育、两性教育、人权教育、生涯发展教育和家政教育。2005年课程纲要把“两性教育”更名为“性别平等教育”，2012年新课程纲要把“海洋教育”扩充进来，成为“七大议题”。目前各科教学都要求用恰当的途径和方式，结合教学内容，渗透“七大议题”教育，以此培养学生的现代公民素养。

例如，八年级教师在讲解《木兰诗》时，融入性别平等教育，设定如下教学目标：

1. 欣赏民歌繁简得宜得叙事特色，并从中思考传统对男女性别不同的角色期待。

2. 比较各种不同的女性风貌，以此传达女性形象的各种可能性，期望能打破对女性既有的刻板印象，使学生能以更开阔的胸襟接纳各种不同的样貌。

3. 批判人格特质只能分布于某种典型个性之上的印象，使学生明白看似冲突的特质仍能巧妙地融合内化，呈现另一种深富韵致的人物风情。

教学之后，要求学生书面回答6个问题：

1. 上完《木兰诗》之后，你觉得木兰身上的个性哪些较接近你对男生的印象？又有哪些较接近女生？那些特质真的只有男生或女生才能拥有吗？

2. 木兰面对皇帝赏赐的时候为什么选择返乡？你会不会做出相同的决定？如果不会，那么你会怎么做，并说明原因。

3. 请写出你身上较接近一般人普遍认为的男生个性和女生个性，这些个性共存在你身上时会不会让你感到矛盾或困扰？

4. 为什么木兰无法光明正大地以女生的身份参加战争，而必须乔装成男性？你认为这种行为合不合理？

5. 承上题，你认为男生和女生分别有哪些特质适合上战场？又有哪些特质不适合上战场？最后请说明你觉得男生和女生哪个较适合当兵打仗。

6. 社会上对男女常有既定的刻板印象，请举出实例并说明这种认定是否合理。

再比如，针对当前一些孩子一旦不顺心就大动肝火、急躁冲动、易发脾气的情况，教师在教学《世说新语·王蓝田食鸡子》（南一版七年级下册第7课）这篇课文时融入品格教育。其教学目标如下：1.了解王蓝田生气的原因。2.反思王蓝田因愤怒而产生的态度与举动。3.培养从容平和、不急躁动气的品性格调。

最后告诫学生：

事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。

从容是一种品格，是需要经过认真修炼才能获得的一种品格。随着从容品格的修炼，人同时还会具有冷静、睿智等优秀质量。

再比如，在教学《下雨天，真好》（翰林版八年級下册第12课）时，教师用了5节课讲解课文，与此同时，渗透环境教育议题，教育学生要懂得珍惜水资源。

台湾九年一贯新课程强调应该培养具备人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识，以及能进行终身学习之健全国民。因而强调学生的学习除了包含学科知识与技能之外，也要能充分反应当前社会重要的关注议题。台湾语文教学在完成“文以载道”的使命之外，融入“七大议题”教育，虽然有时难免牵强附会，但是，教师有意识地渗透一些现代观念和意识，针对实际情况，解决学生的现实问题，这种渗透“议题”教育具有积极意义，在一定程度上提高了台湾学生的现代公民素养。

（作者单位：深圳宝安中学）

责任编辑 邹韵文