“朝”字字形字义辨微

胡小川

摘 要：本文考察了“朝”字从甲骨文到小篆时期的字形演变，综合出土文献和传世文献整理了从殷商到汉代对“朝”字字义的阐释，发现尽管“朝”字字形发生了剧烈的演变，而其基本字义却始终相对稳定。

关键词：“朝”字；字形；字义

“朝”字是一个会意字，本文之所以选择“朝”字来进行考察，是因为它的字形演变比较特殊，它在金文中字形产生讹变，但在小篆中又基本恢复当初造字原形的主要结构，经过两次比较大的讹变过程，字形变化相对剧烈，在字形变化方面具有典型性，但尽管字形演变剧烈，其基本字义却相对稳定。

1 字形演变

甲骨文金文字形并不統一，传写过程中经常会调换部首位置，甚至随意增减笔划，往往给后来的抄写者造成误会而产生讹变。因此在后来的小篆中，有不少字的字形与造字原形很不一样。“朝”字字形的变化有一定的戏剧性，它产生讹变后，居然又讹变回来。

笔者通过综合检索《甲骨文合集》以及徐中舒《甲骨文字典》与刘兴隆《新编甲骨文字典》后，将“朝”字的字形按出现的时代顺序排列如下：

1、 2、 3、 4、

其中，字形1为最早的甲骨字形，出现在殷墟二期（见《库方二氏所藏甲骨卜辞》一0二五）。在现存的甲骨文资料中，它是 “朝”字最初的字形，也最能体现造字的本义：太阳初升，尚藏于东方树林之中，月亮亦还未隐去，悬挂在天空西边。此时日月同辉，是黎明特有的自然现象。因此，“朝”字是一个象形会意字，本义指清晨黎明时刻。至殷墟三期的字形2（见《殷契佚存》二九二），“木”变为“草”（屮），“月”则简写为一半个圆弧，已很难辨认出是“月”字了。字形3出现于殷墟四期（后下三·八），“木”已简为“十”，勉强看出是草木之形。这个字形与二期字形有很大的差别。日月同现于草木之中，与造字本意有一定距离。字形4见于《合集》二三一三0，应该是字形3的一种简写，其与字形1的差别更大。

从以上四种甲骨文字形的变化中可以看出，在甲骨文阶段，“朝”字字形虽然有些变化，但尚离造字原形不远，较大的讹变出现在西周金文中。这种讹变，是因为简写和不明造字本义而引起的，殷墟二期的字形1右边的月牙，如果两头不相连，就容易误为代表水的两条曲线，而殷墟四期的字形3开始右边两个原意代表草木的“十”字，如果相连在一起，再与中间的半圆弧合在一起，也很容易被误认为“川”。因此，金文中“朝”字的“月”旁往往被讹为“川”。

容庚在《金文编》中对“朝”字的金文作了较为全面的收录①，一共收录了十六种字形，按照时代顺序分别有：

1、 2、 3、 4、 5、 6、

7、 8、 9、 10、 11、 12、

13、 14、 15、 16、

其中字形1见于利簋，字形2见于史簋，字形3见于事族簋，字形4见于克盨簋，字形5、6、7同见于仲殷父簋，字形8见盂鼎，字形8见于先献鼎，字形10、11同见于矢方彝，字形12见于矢尊，字形13见于簋， 字形14见于芮伯簋，字形15见于朝诃右库戈，字形16见于陈侯因资錞。

考察金文“朝”字字形的变化，可以看出，金文的讹变最早从利簋中的字形1开始的，此时月亮已经完全被讹变成了两撇，已经失去了月亮的形状。到了史簋中的字形2、事族簋中的字形3，两撇已经变成两竖，与原字形相去更远。克盨簋中的字形4、仲殷父簋中的5、6、7，又将两竖讹为波浪形，导致康王时期的盂鼎中的字形8、先献鼎中的字形9中，将月亮完全讹为“水”了。后来矢方彝中的字形10、11和矢尊中的字形12、 簋中的字形13都将“月”旁讹成了“水”旁。春秋时期的陈侯因资錞中的字形16，，则完全受了将“月”讹变成“水”的影响，又调换了部首，因此产生了从“水”的“朝”字。而芮伯簋中的字形14却又将“水”讹变为“羽”，“羽”有飞义，故朝诃右库戈中的字形15又将“羽”讹成旌旗飘扬状。因此春秋战国文字中，“朝”字多从“水”旁或作旌旗飘扬状。高明《甲骨文字类编》中就收录了春秋战国时期的简书及其它刻辞的“朝”字字形②，依时代先后有四种字形：

1、 2、 3、 4、

字形1见于春秋时期的石鼓吴人，字形2见于战国印·陈簠，字形3见于战国尊集，字形4见于战国简·天皇观M1。这就是说，在春秋战国时期，“朝”字字形月旁大部分或类似于旌旗的形状，或仍旧从水，均与“朝”字原本的字形相去甚远。

从殷墟四期甲骨文开始至战国简书，“朝”字字形不断讹变，至战国简书，“朝”字已经完全失去了原来字形的形状。那么在小篆中，“朝”字的字形又是如何恢复“月”旁的？笔者认为，这是篆文再一次从金文讹变的结果。

在小篆中，“朝”有两种字形：

1、 2、

字形1为高明《甲骨文字类编》中所收录的秦篆，字形2是许慎《说文解字》中所收录小篆。

我们惊讶地发现，在经历金文阶段的巨大讹变之后，“朝”字中的“川”旁又讹回为“月”旁了，其字形竟然在小篆中又变回了接近了最初造字本义的字形，但可以肯定的是，小篆的定型者并不清楚“朝”字的造字原形，只不过是一种巧合而已，这种巧合在汉字字形变化中并不具有典型意义，大部分情况下，讹变并没有回归原形。

2 字义的引申与衍生

“朝”字字形变化很大，但是，综合考察其字义，却没有随着字形的变化而变化。不仅本义没有改变，其衍生义、引申义也都相对稳定，与本义有密切的联系，而均与其最初的原始字形存在比较明显的关联。下面试从出土文献和传世文献两方面加以阐述。

在殷墟甲骨文中，“朝”是一个象形会意字，指黎明这一刻的时间。罗振玉释此字义为“此朝暮之朝字，日已出草中，而月犹未没，是朝也”③。对此，甲骨文研究诸家均无异议。

西周早中期金文铭文中，“朝”字亦多作本义解。在晚期铭文和春秋战国简书中，“朝”字字义有引申和衍生的意义。 簋、芮伯簋中的“朝”指宗庙，陈侯因资錞中的“朝”则应作“朝见”解。

传世文献中，“朝”成为一个多义字，兹从收集故训最全的《故训汇纂》中摘抄并分类梳理如下④：

第一类意义其造字本义。例如，《尚书正义﹒牧誓》“王朝至于商郊牧野，乃誓”，孔颖达疏为：“‘朝即‘昧爽时也。” “朝”造字本意的运用，在古代典籍中特别常见。此外，还有反训的用法，《经籍纂诂·萧韵》引《洪范五行传注》“初昏为朝”。

第二類意义从字形本义引申和衍生而来。因为日出之时是一天的开端，因此“朝”字常表示时间很早，也被用作“初”之义表示开端，还可表示“新”之义。《管子·立政第四》“孟春之朝，君子听朝”，第一个“朝”即为初始之意。一年农事之始的节气是春分，故“朝”也可代指春分，《周礼·天官·掌次》“朝日祀五帝”郑玄注：“朝日，春分拜日于东门之外”。

因为“朝”是日出之时，“朝”字也可被用来代指“日”，即初升的太阳，古代又有祭祀太阳的传统，故“朝”也代指拜日、祭祀、朝宗一类的活动。《汉书·郊祭志》“朝朝日，夕夕月”，颜师古注：“以朝旦拜日为朝”。太阳出于东方，所以“朝”又可代指东方，《尔雅·释山》云：“山东曰朝阳。”

第三类意义是由本义联系人类社会活动而衍生的，其意义与本义的联系比较曲折。因为上古时中央王朝和地方官府的朝会都在清晨举行，所以“朝”又被用来代指朝政政务。《吕氏春秋·直谏》“朞年不听朝”高诱注：“朝，政也”。 朝会和政务处理都在宫廷或官衙进行，故“朝”也可指朝堂、宫室、官府甚至堂、厅、门等一系列具体的地方。举行朝会的是君主和大臣，故“朝”也可代指君主和大臣，推而广之，也可成为君主和官员、官名的总称。朝会时，君臣官员必须身着朝服，故“朝”也可代指朝服。由于朝会是官员们会聚一起被天子召见，因此“朝”又通“召”；既应召，即有“归附”之意；由此引申为“见”，是“臣见君、卑见尊、幼见长”之义。“朝”有召见义，既应召，即有“归附”之意，朝会时，君臣会聚一堂，故“朝”亦有会聚义。

第四类意义是对原始字形产生了另一个角度的意会而产生的。日月同辉之时，天色最为明朗，因此“朝”又通“昭”，表示明亮之义。“朝”演变为形容词。《管子·侈靡第三十五》“上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻主也”，其中之“朝”通“昭”，为“明”之意。

综上所述，“朝”字无论在出土文献和传世文献中，其字义的引申和衍生与原始字形字义均具有密切的逻辑联系，并没有随着字形的变化而发生意义的变化。

注释：

容庚《金文编》第460页，中华书局1985年7月第1版

高明《甲骨文字类编》第336页，中华书局1980年11月第1版

罗振玉《殷墟书契考释三种》第395页，中华书局2006年1月第1版

见宗福邦等主编《故训汇纂》第1062-1064页，商务印书馆2003年7月第1版

参考文献

[1]《甲骨文字典》，徐中舒主编，四川辞书出版社1989年第1版

[2]《甲骨文编》，中国社会科学院考古研究所编辑，中华书局1965年9月第1版

[3]《新编甲骨文字典》，刘兴隆著，国际文化出版公司2005年11月第1版

[4]《甲骨文字类编》，高明著，中华书局1980年11月第1版

[5]《殷墟书契考释三种》，罗振玉撰，中华书局2006年1月第1版

[6]《金文编》，容庚著，中华书局1985年7月第1版

[7]《故训汇纂》，宗福邦等主编，商务印书馆2003年7月第1版

[8]《十三经注疏》，清阮元校刻，中华书局1980年10月第1版