两种境界 两种智慧

高秀芳

高秀芳，教师，现居辽宁瓦房店。

语文课本中选取了一些孔子庄子的文章，这两位儒家道家的先哲，学派不同，思想迥异，但阐述的都是人生真谛，孔子的“知其不可而为之”让我们体味到的是悲壮之美、气节之美；庄子的“顺其自然”让我们体会的是淡定之美、从容之美。

“知其不可而为之”“顺其自然”，看似两种不同的观念，但在人生旅途中却是我们都要具备的心态，都要具备的人生智慧。

1.“知其不可而为之”，让生命之花怒放

“知其不可而为之”是别人对孔子的评价，看似奚落，其实也是对孔子这位理想主义者的形象刻画，孔子身处“礼崩乐坏”的时代，政治动乱，时局动荡，可他依然竭尽全力改变世界，他周游各地，像苏格拉底那样，逢人必谈，在多次碰壁之后，孔子知道自己的主张不能实现，但他仍然为之奋斗。他明知“克己复礼”任重而道远，却周游列国，一心一意去做自己应该做的事，毫不气馁，纵使被隐者嘲笑依旧痴心不改。晚年时孔子退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量，正如曾子所说“仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎”，这种气概，如同夸父追日、精卫填海、愚公移山，又像西西弗斯把石头推向山坡，是一种不计结果的付出，是儒家积极入世的表现。

孔子“知其不可而为之”的人生态度，是一种社会责任感，是建功立业、名垂千古的人生追求，是对从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义。天下兴亡，匹夫有责，即使生不逢时，也可以努力有所作为的。战国时的屈原，唐朝的杜甫，宋代的范仲淹，清晚期的林则徐，都是这种责任意识的践行者。历史上还有无数仁人志士用热血与生命谱写了“知其不可而为之”的一曲曲赞歌，文天祥兴兵救亡，以死报国，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一身浩然正气；史可法抗清，“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”“吾誓与城为殉”的凛然正气，飒飒风采；还有清朝末年的谭嗣同鼓动光绪帝开展戊戌变法，失败后慷慨赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言；近代秋瑾、李大钊为革命抛头颅洒热血的铮铮铁骨。这些人为千秋万世人景仰，正是孔子这种思想的实践者，孔子的这份执著精神贯穿了中华几千年的历史文化，它是儒家思想不可分割的一部分，也是中国传统文化的精髓。

2.“顺其自然”，花落坦然

“知其不可而为之”是勇气，是信念，是行为；“顺其自然”则是心态，是境界，是活出滋味。庄子的思想博大精深，“顺其自然”是其思想的核心内容，他认为做一切事情都要遵循客观世界的规律，他把物质生活的需求降到最低限度，而致力于提升精神生活，他潇洒地将一系列能使自己显达的机会拒于门外，坚决地抛开了沽名钓誉的机会，以“庄周梦蝶”的寓言来破除自我执迷，使人与外在的自然界融为和谐的存在体。庄子并不是消极待世，而是等待时机，在尘网之中，以悠游的心怀，不为名利所动，引领我们进入忘我的境界，以解决人生的痛苦，毋需固执。

撑一支长篙，向历史纵深处漫溯，我们会发现，许多古人对这一点把握得相当到位。看惯了官场的丑恶，陶渊明便开始了“采菊南山下”的隐居生活；明白了“古来圣贤皆寂寞”，李白便有了“且放白鹿青崖间”“人生得意须尽欢”的潇洒；宦海沉沉浮浮，苏轼与客共适“江上之清风，山间之明月”……即使是当代文人，也有许多心态淡定，处事超然的思索者，罗兰，史铁生，周国平，这些世事洞明的作家，以他们禅意的文笔讲述了生活的艺术，得之淡然是境界，淡然是智慧，世之资源有限，人之欲望无尽，保持清醒的头脑是得之的基本条件，忘乎所以必然所持不会长久。失之坦然是心态，人活在物质世界，有需求，有欲望，希望走得更高实属正常，但应取之有度，努力了依然无功而返，也应以平常心对待，不能怨天尤人，钻入牛角尖，“顺其自然”，坦然对待是生活的艺术，不是不上进和放弃，而是活得豁达活得开阔。

争之必然是心志，不是放不下和狭隘；顺其自然是智慧，不是无作为和退让。“知其不可而为之”“顺其自然”可以作为人生的两种智慧并存，我们并不能单纯的肯定谁或否定谁，无论孔子还是庄子，他们忧国忧民的思想是一致的，所不同的只是做法，我们可以灵活把握，活得绚烂，活得坦然！