回归阅读的本色

余耀清

新课改以来，语文课堂阅读教学的确是比过去活跃多了，但形式主义的东西也多了，并且淹没了语文的本体；课堂上“语文”少了，“关于语文”的东西多了。一些非语文现象、非语文活动霸占了课堂上学生沉入阅读、思考的大量空间，解读文本的深度、阅读能力的形成、语文素养的提升等阅读的本意几乎被冲淡殆尽。因此，让阅读教学重返正轨、回归本真已势在必行。

一、什么是本色阅读

本色阅读是指读者在阅读过程中对阅读客体的最本质的了解和掌握，通常是指读者对文本所传输的最基本的概念语义、内容材料、情感态度等元素的一种自然的、放松的摄取和理解。它要求放手让学生阅读，在本真的阅读状态下还原阅读最真实的生命。

二、为什么要回归本色阅读

过于浮躁、不能沉入文本的阅读及过于功利、忽视语文素养的阅读都是本色阅读所极力反对的。

（一）理解文本离不开本色阅读

解读内容是阅读教学的一个重要的目的。如果离开了亲身的阅读体验，只是听听老师的讲解，学生是很难真正理解文本的。林语堂先生说：“……或事偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通……你们的少辈现在看《红楼梦》《西厢记》，又何尝须要你们去教……那些书中不懂的字，不懂的句，看惯了就自然明白……一次不懂，二次不懂，三次就懂了。”刘国正先生在回忆他的语文老师时也说：“先生很少讲，但喜欢吟咏，吟到得意处，音节铿锵、声震屋瓦。我也跟着吟咏，跟着铿锵，许多诗篇的妙处，是在跟着吟咏中体会到的。”《从百草园到三味书屋》中这样描述寿镜吾老先生读书的神态：“……读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。”寿镜吾老先生忘我的读书，能达到这样自我陶醉、如痴入迷的境界，也正说明老先生是真的读懂了文本。可见，只有身体力行的阅读、吟诵，和书融为一体，才能真正地享受到读书的快乐，才能达到理解文本的目的。

（二）语文素养的提升需要本色阅读

自古代科举制度产生以来，语文的阅读就被功利所绑架了。非常庆幸的是那时候的考试内容是写作，而写作又是最能衡量出一个人语文素养的重要标志，读书人除了静下心来阅读典籍、积累经验、感悟生活、书写文章之外，别无其它途径。他们遍观七略四库、熟读四书五经、饱受寒窗之苦，最终有少部分人成就了功名；而绝大部分人虽未能进学，却也靠自己多年读书积累的语文素养，在社会上寻得一席体面的生存之地；更有一些屡试不第的落魄秀才，反其道而行，用小说、戏剧等当时被称为另类的写作体例勾画出人间的众生百态、诠释社会生活，却也成就了我国古代文学艺术的又一个高峰。其实，古代的阅读其实就是现代本色阅读的雏形。古人阅读的经验告诉我们，本色阅读是提高人的语文素养的最有效的途径和方法。

而今，功利化的阅读教学已经一步一步地走进了万劫不复的死胡同。语文素养被肢解分割成“考试”的模块，阅读教学蜕变成了无休止的考试训练的模具。具体表现为：拿过一篇文章后，不是沉下心去阅读，而是依据考试的要求、题型进行机械的编题训练。在他们看来，读书必须做题，做题的目的就是为了考试。几年前媒体报道的一件事值得我们深思：“80后”作家韩寒的文章被某省选做高考阅读题的“考本”，共出了8道阅读理解题，有趣的是这8道阅读题由韩寒本人来做，8道题中只有3道答案和“标准答案”一致，甚至他选“错”了“画线句子作者要表达的意思”。这里，连最有发言权的作者也“被阅读”了，这岂不是当前阅读教学的悲哀吗？

三、回归本色阅读的途径

（一）沉入文本，让阅读真实而高效

2012年11月，某省举行了初中语文优秀课评比及观摩活动，来自13个大市的参赛选手充分展示了各自的语文阅读教学的素养，给与会人员奉上了14节精美的语文大餐。但同时也暴露了一个问题：有些课堂过分地追求学生个性化的理解与表达，学生很少有沉入文本的阅读过程。看似课堂非常活跃、互动和谐，学生滔滔不绝、“生成”不断，实际上，这些所谓的“生成”，大多是课前学生自读预习的成果，很少是在这一节课上获得的；这样的课堂，并非是真实的、本真的阅读教学，它只是对学生课前阅读成果的包装、复制与华丽的展示而已。如果学生课外不预先阅读，课堂上能够有30分钟的真正“沉”下去读书的时间，读后再经过老师轻轻地一“点”，那么学生心中“浮”上来阅读体验及阅读生成也许会更超值。因此，课堂的阅读教学，实质上应该是学生沉入文本的、实实在在的阅读行为，不是蜻蜓点水式阅读，更不是阅读成果的包装、复制与华丽的展示。

（二）朗声诵读，让阅读返璞归真

只是看书还不能算是真正的读书。明末清初教育家陆仪说：“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性；自十五岁以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读成诵……若年稍长，不惟不肯诵读，必不能诵读矣。”五六岁至十四五岁的年龄段，孩子的记忆力最强，因而中小学真正意义上的读书，应是反复地、大声地“朗诵”，这也是本色阅读的心法和要诣之一。古代在学问上有成就的人，也大都经常使用这种读书方法，苏东坡夜读《阿房宫赋》，反复地、大声地吟唱、朗读，以至于听得守夜的更夫都能熟练地背诵文章的句子。

几十年以来，考试的功利性给语文阅读打上了深深的、痛苦的烙印，至今，这种状况也很少有所改变。教师、学生平时大多并不十分关注朗声诵读，只是有时在评优课上出于无奈，也只是轻轻地走过场而已。因为他们看不到朗声诵读在考试中长远的、隐形的效果，只关注眼前的利益；况且中考、高考的考场上是绝对禁止有声读书的，别说是大声朗诵了。叶圣陶说：“建国以来语文教学最大的失误之一就是阅读教学的舍本逐末，而所谓的‘本’，就是指学生的正儿八经、字正腔圆地吟唱、诵读。”多年的实践也表明：这种声情并茂的朗声诵读，本身就是一种对文本知识和阅读智慧的记忆、消化和吸收，长期的读下去，必然会有超越“考试”的巨大收获。

（三）尊重个性，让阅读各有异同

由于年龄、认知水平及生活阅历的差异，中小学生同教材之间事实上存在着一定的阅读距离。从认识论的基本原理上说，认识也不是一次能够完成的。鲁迅的散文，小学生读、中学生读和大学生读，怎么可能有同样的理解？况且阅读是一个很主观、很富有个性色彩的活动。即便同一个层次的学生，由于种种原因，也不会对同样的文本产生同样的感受，正如有一千名读者，就有一千个哈姆莱特。比如杨绛的《老王》，在苏教版课标本高中教材与人教版初中教材中都有这篇文章，初、高中学生会读出不同的韵味：初中学生会把阅读视点集中在人物的外貌、形态描写上，情感价值观通常立足于对弱者的同情；而高中学生会把阅读视点集中在文本人物及自身的心理活动上，其情感认识会立足于对社会的独立而冷峻的思考。因此，尊重学生个体、允许与学生年龄特征等相对应的阅读才是真正的本色阅读。

（四）摆脱束缚，让阅读轻装前行

林语堂先生说过：“什么才叫做真正的读书呢？这个问题很简单，一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。”而现在阅读的背后负载的赘生物实在是太多太多了。一篇文章，从内容到形式，从写作背景到段落大意，从主题到写法……我们把教材折腾得天翻地覆。课文后面的思考和练习题也总是捆绑在阅读教学的全程：“题目有哪些含义？某句话的作用是什么？文章的写作方法有哪些？作者的思路是什么……”如此不堪重负的阅读，学生如何能真正的走进文本？鲁迅先生有一篇文章叫《随便翻翻》，提倡“当作消闲的读书——随便翻翻。”他说：“一些人和我闲谈之后，常说我书是看得很多的。我也的确好像书看得很多，殊不知就为了常常随便翻翻的缘故，却并没有本本细看。”真正的阅读就应该像鲁迅这样“随便翻翻”，要提倡感性的、不求甚解式的读书法，尽力淡化时下流形的解析式的阅读。

著名学者郭启宏先生倡导的读书法值得借鉴：一曰信马由缰法。即抓到什么读什么，有兴趣就读，没兴趣就歇，漫无目标，可行可止；思想无负担，放松近乎惬意。二曰蜻蜓点水法。即只在书上款款飞，一点，二点，三点，如打水漂；浅尝辄止，是因为无意饱餐。据说郭沫若、老舍和杨绛都用过类似的读法，称作跳跃式浏览。三曰囫囵吞枣法。即在暂时不能接受时，将相关的知识先装进脑子里，等下一次再看到的时候至少可以知道有这个知识，进而再在今后反复的过程中一步步消化，直到有一天会有大彻大悟的惊喜。四曰改弦易辙法。一册书若读来无味，绝不强读，需马上换书；再无味，则再换，至三番乃止。