从中医七情理论辨析动物情志反应及其对机体的影响

高治国，吉日嘎拉，赵智香，樊宇岚

（河套学院，内蒙古巴彦淖尔015000）

七情是中医学中人的主要内伤性致病因素，但在中兽医学著作中，却很少看到相关理论的论述，这可能与人类的观念有关。作为自然世界的主宰者和统治者，首先人们不会站在动物的角度去考虑问题；其次受客观因素的制约，人类与动物无法进行情感的交流和沟通，所以人们在主观上认为动物是无情无志的，也不会主动去关注动物的情志反应及其对动物机体的影响。作为畜牧兽医工作者，在临床中我们发现动物也会像人类一样，有着丰富的情志变化，甚至会因情志的变化而引发相应的病证，正如中医理论中的“内伤七情”。因此，七情理论在中兽医临床中也应该引起相关人士的高度重视。

1 中医学七情基本理论概述

1.1 古代医学对七情理论的论述

有关七情理论的论述，早在先秦时期便已出现。《素问·阴阳应象大论》中提到：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”，又说：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。明朝张景岳在《类经》中提到：“世有所谓七情者，即本经之五志也。五志之外，尚余者三。总之曰：喜怒思忧恐惊悲畏，其目有八，不止七也。然情虽有八，无非出于五脏”。这些论述以七情与五脏的关系为出发点，详细指出了二者内在的本源关系。

关于七情致病及其机理在中医学典籍中也多有详论，认为情志的异常变化会伤及五脏，并影响脏腑气机，致使气血运行失常，阴阳失调而引发疾病。如《三因极一病证方论·三因论》中提到：“七情，人之常性；动之，则先自脏腑郁发，外形于肢体”；《素问·阴阳应象大论》中提到的“怒伤 肝”、“喜 伤 心”、“思 伤 脾”、“忧 伤 肺”、“恐 伤肾”；《素问·举痛论》中提到的“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……思则气结”。这些观点的论证均为七情理论奠定了坚实的基础。

1.2 现代医学对七情理论的研究 在秉承祖国传统医学研究的基础上，现代中医学者对七情理论给予了完善。首先明确了七情的概念，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志反应，是人体对客观事物和现象所做出的情感反应[1-3]。其次进一步明确了七情致病的病位，探讨了单一情志的伤脏规律和多种情志交织下的致病机理，其中李炜宏等提出了“三对两极”理论[4]。进入21世纪后，中医学者利用动物情志造模方法，成功塑造了“情志异常，肝失疏泄”[5]、“怒伤肝”[6]、“恐伤肾”[6]等动物模型，还有的学者通过慢性应激模拟情志刺激大鼠试验，发现情志致病可能与神经—内分泌—免疫网络失调密切相关[7]。这些研究在丰富七情理论内涵的同时，也更加有力地证明了动物情志的存在。

2 动物的情志反应及其对机体的影响

2.1 动物的情志表现 人们普遍接受“动物也可能有情感”是在宠物进入家庭之后，特别是犬、猫等宠物带有明显的人类情感特征和行为表现，但由于人和动物之间缺乏有效的沟通桥梁，所以我们只能通过其肢体行为来理解它们的情感。通常凡能满足自身激起的需要或能促进这种需要得到满足的事物，便能引起动物肯定的情绪反应，如快乐、喜爱等；反之则引起否定情绪，如不满、苦闷、哀伤等[8]。犬在“喜悦”时，会左右摇动尾巴，不时地欢腾跳跃，发出高昂间断的“汪汪”叫声；猫在“喜悦”时，会用头部蹭及主人的身体，并发出类似打呼噜的声音；牛马等大家畜则会把头高高昂起，在空旷的运动场奔跑“撒欢”。犬在“愤怒”时，四肢直立、尾巴高举、双眼直视对方、呲牙咧嘴，发出低沉的“哼哼”声；猫在“愤怒”时，双耳直立、背毛竖起、尾巴变粗，并不时发出“嘶嘶”的恐吓声；马属动物则双耳后仰，身体后转，尽量将臀部面向来犯者。犬在“恐惧”时，头和身体会尽量降低，双目不敢直视，并将尾巴夹于两后腿之间，腹部下压试图溜走，正应了“夹着尾逃跑”这句俗语。大部分的动物在受到惊吓后，会四下逃窜，在确定安全后会寻找受惊的根源，家禽还会发出高亢的鸣叫声以警示同伴。动物对“思、忧、悲”的表现，往往体现在离群、丧子、断乳、屠宰等应激过程中，动物会不停地鸣叫，甚至出现饮食欲废绝等现象。

2.2 动物情志异常变化对机体的影响 与人类的“内伤七情”相似，动物在受到突然的、强烈的或持久的情志刺激时，如离群、失仔、断乳、打斗、过度惊吓、环境及主人的变化、遭受到主人呵斥或打骂等，也会导致脏腑气机紊乱而引发疾病。

2.2.1 怒则气上 气上，即气机上逆之意。七情理论中“怒为肝之志”，过怒则会使肝气疏泄太过而上逆。中医理论认为“气为血帅”，故在肝气上逆时血会随气上升，出现头晕头痛、面赤耳鸣，甚者呕血或昏厥的现象。在兽医临床中，犬或猫经激烈争斗之后表现出的目赤舌红、呕吐甚至昏厥卒倒就属于此类情况。

2.2.2 喜则气缓 气缓，即心气弛缓之意。七情理论中“喜为心之志”，过喜会使心气涣散，神不守舍。表现为心跳加速，注意力不集中，乃至心悸、失神，甚至狂乱等现象。在兽医临床中，经常会遇到主人被自家宠物咬伤或抓伤的病例，在询问病史的过程中，大多数是在与宠物玩耍时发生的。究其原因，动物在过度兴奋时，心率明显加快，以致心气疏散过盛，不能守神，严重者出现癫狂状态而误伤主人。

2.2.3 悲则气消 气消，即肺气消耗之意。七情理论中“悲忧为肺之志”，肺为“娇脏”，过悲过忧会阻遏上焦营卫之气的宣发，导致肺气闭塞，气郁则生热，热郁胸中，于是消灼肺气[9]。表现为气短胸闷、声音嘶哑、精神萎靡不振和懒惰等现象。畜牧生产当中，在对仔畜的断乳、分群过程中发现，仔畜会因强烈的应激而表现出“悲伤”的行为，前期鸣叫不止，后期叫声嘶哑，被毛枯焦，卷曲在僻静处一动不动，均因过度“悲伤”使肺气耗损，肺失润养所导致。

2.2.4 思则气结 气结，即脾气郁结之意。七情理论中“思为脾之志”，过思可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，则运化失常。表现为饮食欲减退或废绝、脘腹痞塞、二便异常，甚至肌肉消瘦等。畜牧兽医临床和生产实践中，犬、猫、猪等多种动物都会因失子、转群等原因而出现不思饮食、消化不良、粪便异常乃至形体消瘦等病症。

2.2.5 恐则气下，惊则气乱 气下，即精气下陷之意；气乱，即心气紊乱。七情理论中“恐惊为肾之志”，长期恐惧或突然受到意外惊吓，皆能导致肾气受损，肾气失固，则气陷于下，可见二便失禁、精遗骨痿等症。犬、猫在受到惊吓后或是农村传统屠宰猪的捕捉过程中，此类现象表现较为明显，动物会出现不自主地排尿和排便反应，甚至四肢痿软，运动失衡。中医理论中恐与惊不同，自知者为恐，不知者为惊，惊亦偏于动心。因心主血，藏神，大惊则心气紊乱，气血失调，会出现心跳加速、气急短促，甚至意识错乱等病症。日常生活中，行走在街道上的马车受到机动车辆突然鸣笛的惊吓后，会表现该类现象。

3 总结

动物在接触和感知客观事物的过程中，并不是无动于衷的，它们也会以自己的方式表达出相应的情志反应。大部分动物表达情感的方式都是很直接的[10]，它们也会像人类一样通过面部表情或行为姿态加以体现。早在1872年，英国生物学家、进化论之父达尔文在《人与动物的情绪表达》一书中就提出，人类行为与动物行为极为相似，特别是哺乳动物，在生存和繁殖的过程中，它们可能利用了情绪[11]。从祖国古代医学和现代中医对七情理论的观点出发，中医理论中的“内伤七情”对动物情志反应及其致病机理同样适用。因此，在中兽医临床诊疗过程中，对病因病机的分析就不能仍局限在外感“六淫”，内伤“饥、劳、饱、逸”的层面上，确应重视“七情”异常变化对动物机体的影响，甚至在动物生产过程中，也应高度重视动物的“七情”变化，充分考虑到动物福利问题，以求获取更大的经济效益。

[1]滕晶,齐向华.中医情志致病学说浅谈[J].中医药临床杂志,2007,19(3):301～302.

[2]陈丽英,李青.内伤七情辨析[J].陕西中医,2011,32(10):1357～1358.

[3]梁英美.论七情致病与治病[J].光明中医,2011,26(5):885～886.

[4]李炜宏,李松林,李世通,等.“恐则气下,怒则气上”的两极病机分析[J].现代中西医结合杂志,2006,15(17):2297.

[5]严灿,徐志伟,吴丽丽,等.建立中医情志致病动物模型的思考[J].中国临床康复,2006,10(3):155～157.

[6]申力,韩江余.国内近5年中医情志学说研究分析[J].辽宁中医药大学学报,2011,13(5):73～75.

[7]赵宏波,陈家旭,姜幼明.情志致病研究进展[J].中华中医药杂志,2013,28(9):2683～2686.

[8]邹建,张健.犬的情绪变化对科目训练的影响[C].2009.

[9]薛芳芸.《黄帝内经》情志致病规律探析[J].时珍国医国药,2012,23(8):1998～2000.

[10]欧阳军.动物的情趣[J].大众科学,2013(9):32～34.

[11]吕传彬.动物的情绪之谜[J].世界环境,2012(3):82～83.