客家风情大观园

应辰

【白鹭古村简介】

白鹭古村位于江西省赣县的最北端，毗邻兴国和万安县，是以又有“一脚踏三县”之称。这里至今保留着大量完整的明清古建筑，以及浓厚的客家文化。目前为止，白鹭村是江南保存最完好的客家古村落，虽历经800多年的风吹雨打，依然保存有规模不等的堂屋、祠宇69座。

白鹭古村

【白鹭翩飞，以此为名】

白鹭村之名，很有诗意。据1986年6月版的《江西省赣县地名志》载：宋绍兴六年，钟兴由兴国竹坝迁此建村。钟兴夜梦白鹭，飞此栖息，遂以白鹭为村名。

能以如此美妙的故事来说明祖地的名由，至少可以说明两点：一是族谱中第一个提出这种说法的人很有文化、想象力；二是表明白鹭村人对自己的家乡无比挚爱。白鹭人对家乡的挚爱在这几年白鹭的旅游业开发中得到再次升华，白鹭村内众多的老故事、传说也纷纷走入人们视野。

【风水宝地，极致民居】

白鹭村的客家民居，借“祠堂”而独秀天下。白鹭的祠堂大抵高约10米，清一色的黑瓦青砖，威武堂皇。一道道排列整齐的风火墙，飞檐翘角，直凌霄汉。堂内雕梁画栋，玉柱花窗，大大小小的开井错落有致。正厅和偏厅美轮美奂，住房和杂屋秩序井然。官宦人家的祠堂门口排列着圆圆的“龙抱石”和长长的“旗杆石”，上面镶刻着文字、图案，彰显着主人的功名。祠堂之间，于“风水”有碍的巷道路口墙头或屋顶，时不时高悬起一块兽头装饰的“泰石山敢当”的石碑或一尊张牙舞爪的小石狮，借以镇妖驱邪。

白鹭祠堂从使用功能上看，可分为两种：一种是专门奉祀祖宗神位并举行“辞祖”仪式的祠堂，当地叫上“专祀型”祠堂；另一种是既聚居人家，又奉祀祖宗神位的祠堂，当地人叫“居祀型”祠堂。

白鹭村民居为砖木混合结构。早些的建筑多为木结构承重，砖石仅为外围护。晚清时，则大多为立木柱、穿斗式构架，而山柱及两侧外檐柱大都被砖石山墙所取代。这些民居还有的一个重要特点就是注重雕刻装饰，重点体现在正面大门和天井四周的梁枋构架和门窗格扇处。梁枋构件一般都做成略带弧形，状似新月，侧面也向内砍成略为长方形，有些上面加有饰线，断面比较粗大。枋柱间侧用作承托，雀替多用镂空雕刻的鳌鱼，做工精细，形态逼真。

窗扇多为推式，上部镂空以便采光，密纹格式多种多样，如柳条式菱花、冰花、工字、双工字等，显得简明规整、大方美观。尤其值得一提的是在友益堂中的窗扇，其窗的空格中嵌有很薄的云母片，既遮挡视线又有一定的采光功能，银光闪闪，显得异常珍贵。窗下拦板有些是整块木板，有些木板上加些木雕镂刻，不少窗扇中加有腰板，采用浮雕的形式刻有花草虫鱼、人物等。

白鹭村钟氏总祠世昌堂、钟氏分祠洪宇堂、被誉为“山沟里的大观园”的恢烈公祠、玲珑雅致的绣花楼、犹如出水莲花的佩玉堂、气势恢宏的兰善堂、供奉白鹭村坊神黄飞虎天君及赖公的神像的福神庙、供奉“花神”的仙娘阁等祠堂都是白鹭村古建筑中的佼佼者，它们各具特色，值得细细观赏、体味。

【王太夫人祠】

白鹭村当地，最值得一提的是王太夫人祠。古时，受男尊女卑封建思想影响，祠堂以女士命名者甚为罕见，而王太夫人祠就是一个特例。

王太夫人系清太学生、布政司理加捐知职便授奉政大夫钟愈昌的副室，也即嘉兴知府钟崇俨的生母。钟愈昌的结发妻子早殁，继室为赵太夫人，王太夫人一直帮助赵太夫人管理事务，后来赵太夫人去世，便由她一人主理家务二十多年。王太夫人一生贤淑，相夫教子，经常劝导丈夫和儿子要为人正直，扶弱济贫。

她用布衣素食节省下来的积蓄为病人施药，为贫寒者施粮发衣，甚至为死于白鹭村的所有乞丐置办棺林并妥善安葬。王太夫人临终前，唯一念叨的是设立义仓，并把所有积蓄拿出来成全此事，交待儿子钟崇俨，义仓规模要达到一千担义谷，每年用于赈灾济贫，不得留存。

王太夫人死后，朝廷特下懿命，诰封王太夫人为大恭人，诰赠太淑人。王太夫人祠即为纪念王太夫人而建。其前后二进，天井宽大。二进明台高40cm，从二进后天井可拾级而上二楼廊。一进楼面低于二进楼面，绕天井形成回形楼廊，装修简单、别致。

王太夫人祠建成后，楼上主要用作义仓储存义谷，楼下则成赤贫子弟读书的场所。大灾之年，大天井成了摆放大铁锅熬粥施粥的场所。因此，王太夫人祠成了当时救难济贫的专门场所，也成了白鹭人心中的一块圣地。

【人杰地灵，古韵流长】

白鹭古村客家文化流传千年，物华天宝，人杰地灵。钟兴的后代在这片风水宝地上勇于开拓，锲而不舍，闯出了一条“农而优则商，商而优则学，学而优则仕”的康庄大道。这条道路指引着钟姓子孙，创造巨额财富，建起一栋栋宫殿式的祠宇，培养出一批批出类拔萃的人杰……

明清两朝，白鹭村共出秀才568人，其中文武举人17人，知州、知县6人，府、县志主修、分修2人，国子监“正蓝旗教习官”1人。如此众多的人才出自白鹭村，也让这小小的白鹭村声名远播，影响深远。

【源远流长的客家民俗风情】

白鹭村还有许多独特的民风、民俗流传至今。每年正月初七，白鹭村家家户户点燃彩纸扎的各式“彩灯笼”、“彩纸船”、“彩纸轿”等物品，从祖祠“世昌堂”整队出发，敲响鼓乐，组成浩浩荡荡的队伍。锣鼓喧天，鞭炮间鸣，一群群赤膊短裤的客家后生们，簇拥着一个“井”字形的粗大木架——“打轿”，窜到“世昌堂”祖堂上，点烛焚香，礼炮齐鸣，鼓乐喧天，高擎“打轿”，恕吼三声，惊醒祖祠背后五虎下山的龙脉，呼唤全族新年大吉。随后，人潮便决堤似地涌出祖祠，数百名勇士使出吃奶的力气，把“打轿”抢往各自的目标。“打轿”象征“打（大）发”，村民们抢“打轿”需通宵达旦，方能见分晓。

每年中秋佳节的“火烧瓦塔”，也是白鹭村的一大看点。瓦塔直径2米，高3米，用整块的青砖黄瓦砌成。四孔塔门，高可容身，四个大汉叉着推积如山的松枝杉条，洒上食盐硫磺，把大瓦塔烧得遍体通红，爆竹、鼓乐、呐喊助威声震天动地，直闹至天亮才罢。这种习俗是村民们对当年祖先为反抗元朝暴政，利用中秋节白天走亲戚送月饼的契机，秘密送出起义通知，并于晚上点火烧塔，发布起义统一行动信号的永恒纪念。

现在的白鹭村没有了白鹭的身影，但这丝毫无损它的美丽。在这偏隅一方的小山村中，至今仍保留着一片6万平方米古色古香、青砖黑瓦的建筑群落。当时，本地村民利用鹭溪便利的水路交通，将山中木竹运往外面的世界贩卖，使白鹭村村民的生活变得殷实富足。白鹭村人把含数字的景观串成了从一到十的白鹭“十景”：天一池、二义仓、三元宫（又名三官殿）、四逸堂（又名爱庐）、五福地、六角亭、七姑坛、八角井、九成堂、十字街，它们像珍珠一样镶嵌在富丽堂皇的古建筑群中，为人们世代所欣赏所传颂。

【典故：白鹭芋子上官席】

据说，以前白鹭村的芋子从不上酒席，说是“芋子番薯家家有”，只宜自家食用，不宜用来待客。直到清朝年间，有一名叫钟谷的知府，因厌恶铜臭，每次返家省亲，会捎上一些白鹭村芋子送给上司、同僚，还可以应酬人情往来。由于“物以稀为贵”，白鹭芋子一时被奉为席上佳肴。后来，钟谷又将白鹭芋种带到所任地栽种，也许是土壤气候有别的原故，口感终究不如原汁原味的白鹭芋子。在此之际，“白鹭芋子上官席”之说早已盛传开来，打破了不登大雅之堂的规矩。如今的白鹭芋子，已成为当地农民脱贫致富的支柱产业，白鹭芋子不仅能做芋包，而且还能做成各种菜肴，如芋子糊、芋子泥鳅煲、米粉芋子、蒸茏芋子等等。

（编辑/曹江）