刘少奇对党内马克思主义理论学习的探索

胡红梅 黄小华

摘 要：刘少奇在《论共产党员的修养》这篇著作中对党的马克思主义理论学习进行了系统的论述，回答了党内为什么加强马克思主义理论学习，怎样加强马克思主义理论学习的问题。对当今的马克思主义学习型政党的建设如何加强理论基础、增强理论修养，保持其无产阶级性质具有重要的借鉴意义。

关键词：刘少奇；马克思主义理论；修养

中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）18-0085-02

党的十六届四中全会通过《关于加强党的执政能力建设的决定》，从领导干部的理论和业务学习出发，提出了“努力建设学习型政党”的概念。党的十七届四中全会通过了《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，强调“把建设马克思主义学习型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好”。党的十八大报告进一步提出了建设学习型、服务型、创新型的马克思主义政党的重大战略任务。建设马克思主义学习型政党首要的、前提性的要素是马克思主义理论的学习和掌握。刘少奇作为党的第一代中央领导集体的重要成员，是重视党的建设的典范。早在20世纪30年代，他的著作——《论共产党员的修养》就突出强调了加强马克思主义理论的学习和掌握的重要性。

一、历史和现实的境遇决定了马克思主义理论学习的必要性

产生于半殖民地半封建社会环境下的中国共产党尽管具有较强的革命性、组织性、政治性等特点，但是理论上准备不足也是党在革命中存在的严重缺点。刘少奇从历史与当时社会现实的角度强调了马克思主义理论学习的必要性。“人们的本身，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界的长年斗争中不断地改造和进步的”[1]97。刘少奇在《论共产党员的修养》中首先从历史发展的角度论述了人类改造自我的必然性。革命战争时期，在革命实践中不断提高共产党员的自我修养是时代境遇下所必须解决的问题。他提出“要在这种斗争中求得自己的进步，提高自己革命的品质和能力。由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如地掌握革命规律的革命家”[1]99，而要成为这样一个革命家，除了要参加各种革命实践外，更重要的是加强马克思主义理论的自我修养和学习。从历史发展的一般规律来看，刘少奇也认为共产党员只有加强马克思主义的理论学习，加强自身的修养，才能“始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙”[1]103。

从当时条件出发，刘少奇也揭示了马克思主义理论学习的必要性。“我们共产党员不是天上掉下来的，而是从中国社会中产生的。每个党员都是从中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中……不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯”[1]103，正是因为这种现实因素的存在，刘少奇提到要“不断提高自己的觉悟程度，努力学习马克思列宁主义”[1]104。刘少奇突出强调要加强马克思主义理论的学习，不仅反映出他面对中国革命取得胜利后的冷静的政治态度，同时也对中国共产党在新的历史条件下保持先进性有深刻的深刻的认识，是老一辈无产阶级革命家对党深厚情感的具体反映。

二、实现两个“统一”是马克思主义理论学习的有效方法

在革命实践中加强党员自身思想修养、改造自我，把改造客观世界与改造主观世界相结合起来，这是刘少奇的一贯主张，是刘少奇党建思想的主要观点，也是对马克思主义党建学说的一个重大贡献。刘少奇在《论共产党员的修养》继续强调这一观点的同时，把理论学习与思想修养的统一作为一个重要的学习方法加以突出，这是刘少奇提出的马克思主义理论学习的第一个“统一”。刘少奇认为：“马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学，是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学。只有彻底站在无产阶级立场的人，以无产阶级的理想为理想的人，才能彻底了解和掌握它。没有坚定纯洁的无产阶级的立场和理想，是不能彻底了解和真正掌握马克思列宁主义这门科学的。”[1]113与此相适应，刘少奇也认为，共产党员如果没有扎实的理论功底，要在革命斗争中坚持无产阶级的立场和体现无产阶级的思想意识，同样也是不可能的。实现理论学习与思想修养相统一才是真正掌握、运用马克思主义的有效方法。

理论与实践的有机统一是马克思主义的重要理论品质，这也决定着在学习马克思主义理论的过程中必须要把理论与实践相结合起来，刘少奇在《论共产党员的修养》中也强调了这一重要的学习方法，这是学习马克思主义理论的第二个“统一”。刘少奇明确提出“我们必须坚决反对和彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大的祸害之一——理论和实践的脱离。”[1]110认为我们要将马克思列宁主义的普遍真理与中国实际相结合起来，用理论真正解决中国革命实践问题。刘少奇还明确提出了理论和实践相结合的学习方法要求，即学习的理论就一定要用到，学到就一定要做到，是为了用才学，为了人民、为了革命的胜利才去学理论。刘少奇这一观点意味着我们在学习马克思主义理论中在不断增强理论修养的同时，要不断增强运用马克思主义理论解决实际问题的能力，提高把理论与实践相结合的能力，这也才是学习马克思主义理论的真正意义所在。

三、“做马克思和列宁的好学生”是马克思主义理论学习的正确态度

态度是人们在一定价值观基础上对事物形成的评价及行为倾向，对事物的一定态度也反映了人们的价值观和道德观。端正正确的学习态度是刘少奇对于党内马克思主义理论学习的又一要求，他明确提出：“我们每个共产党员，就是要这样去学习马克思和列宁的思想和品质，做马克思和列宁的好学生。”[1]105

“做马克思和列宁的好学生”，刘少奇首先旗帜鲜明地反对几种错误的学习态度。“有一种人学习马克思、列宁，不能学习到马克思列宁主义的本质，只是肤浅地学习到马克思列宁主义的词句”，[1]106这种浅尝辄止，只以背诵个别原理和词句而自满的学习者，在具体实践活动中往往是违背马克思主义科学方法的，刘少奇认识到了这种学习态度的实质和错误性。刘少奇也明确反对在学习马克思主义理论中教条主义的学习态度，指出了教条主义的危害性，他說：“某些教条主义的代表人，就比上述的情形更坏”，“这种人不是真心学习马克思列宁主义，不是真心为共产主义的实现而斗争，而是党内的投机分子，共产主义运动中的蟊贼”[1]107。

在反对几种错误的学习态度的同时，刘少奇也指出党内学习马克思主义理论正确的态度应该是掌握马克思主义的立场、观点、方法，真正做马克思列宁的好学生。也就是“要像马克思列宁主义的创始人那样，站在马克思列宁主义的立场，用马克思列宁主义的观点和方法，去解决无产阶级所领导的革命运动的各种问题。”[1]108刘少奇也指出端正学习马克思主义理论的正确态度，做马克思列宁主义创始人的最忠实的学生绝不是想以马克思、列宁自居，幻想人们像尊重马克思、列宁一样尊重自己，而是要将马克思列宁主义的创始人当作模范来学习，学习他们的思想、品质、境界，坚定为共产主义事业奋斗的决心。刘少奇能旗帜鲜明地指出反对这些错误的学习态度，并且认清学习马克思主义真正地是掌握它的立场、观点、方法，透过现象看到本质问题，也从根本上反映了刘少奇自身扎实的马克思主义理论修养以及对共产主义事业坚定的信仰。

四、中国优秀传统文化是马克思主义理论学习的文化环境

“修养”是中国古代在道德教育方面重要的自我教育的方法，《论共产党员的修养》从理论和实践相结合的角度，深刻阐明了对于共产党员为什么要修养，怎样修养、修养的内容等问题。刘少奇借用了曾子说过的“吾日三省吾身”以及《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”来说明马克思主义理论修养的重要性。古人主张“慎独”，主张“人皆可以为尧舜”，最终达到“齐家、治国、平天下”。刘少奇在对共产党员提出修养的要求时，指出“要有马克思列宁主义理论的修养……；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养”[1]109等，在古代修养强调道德素养基础上，刘少奇对于共产党员修养要求要广泛，目的在于培养马克思主义的政治家。

道德是中国传统文化中主体的内容，古人追求“杀身成仁”、“舍生取义”的信条，更多讲究的是“忠”、“义”的标准。刘少奇对古人的这种道德标准肯定的是他们为了国家利益宁愿牺牲一切的做法，但与此同时，他也对共产党员提出了符合无产阶级特征的要求。“为了党的、无产阶级的、民族解放、和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲個人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的‘党性或‘党的观念、‘组织观念的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现”[1]131。刘少奇肯定了传统文化里“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的革命的坚定性和革命气节，由此他认为在共产党员中有共产主义坚定的道德标准，也要做到：每个共产党员都要使自己的个人利益和党的利益完全一致、要在实现党的事业中培养和增强自己的素质和能力。

五、有效掌握“武器”是马克思主义理论学习的重要意义

“没有革命的理论，就不会有革命的运动”[2]153无产阶级革命者们早就认识到了革命理论对于革命实践的重要意义。马克思主义理论作为指导中国革命取得胜利的科学理论，要想更好地发挥在中国革命、建设中的指导作用，就必须有效地掌握，这也是刘少奇在《论共产党员的修养》中所反映的主要观点。

马克思主义是强大的理论武器。“马克思列宁主义的理论，是我们观察一切现象、处理一切问题的武器，特别是观察一切社会现象、处理一切问题的武器。如果我们不能掌握马克思列宁主义的理论武器，我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题，就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险，甚至可能自觉地或者不自觉地成为各种机会主义者，成为资产阶级的俘虏和应声虫”[1]116。刘少奇在《论共产党员的修养》中明确强调了马克思主义理论武器的重要性。刘少奇分析了革命时期党内存在的关门主义、宗派主义等的错误倾向，认为其错误根源就在于没有真正运用马克思主义的理论来分析当时的形势政策。“这种左的错误和右的错误，都是在政治形势发生重大变化的时候，不能坚定地站在无产阶级立场上辨别革命事业发展的正确道路的显著例证”[1]118，而无产阶级立场的坚定首先在于无产阶级理论的掌握，即马克思主义理论的掌握。

刘少奇也指出，马克思主义既是我们革命实践的理论武器，也是我们行动的精神武器。马克思主义理论不仅揭示了人类社会、自然界、人的思维最一般的规律，同时也建立在此基础上形成了未来共产主义事业的蓝图，刘少奇将此描述为“共产主义要最后消灭剥削、消灭阶级，要解放全人类，要把人类社会推进到空前未有的、无限光明的、无限美妙的幸福境地”[1]123，正是对共产主义事业的美好憧憬成为无产阶级奋斗目标所指，是中国共产党长期奋斗的精神武器。

参考文献：

[1]刘少奇选集：上卷[M].北京：人民出版社，1981.

[2]列宁选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]唐海君.《论共产党员的修养》与执政党建设[M].长沙：湖南人民出版社，2005.

[4]周琳.刘少奇建党思想论纲[J].毛泽东思想研究，1994（8）.

[5]何丽萍，王鹏.刘少奇对党建理论的贡献[J].毛泽东思想研究，1999（5）.

[6]冯颜利，吴兴德.建设马克思主义学习型政党研究述评[J].理论探讨，2010（6）.