我们现在怎样读“鸡汤”

庞洁

“为什么心灵鸡汤现在成了一个贬义词？”这是知乎网站上正在热议的一个话题。有人列举了两个故事来说明这种汤的不靠谱：其一是说一群年轻人去求职，老板说，千万别去推公司里的一扇门，然后就走了。有个年轻人去把门打开，里面一张纸条：你被录用了。这个故事说明做人要敢于尝试。第二个故事是说一个年轻人帮一个老人看箱子，老人说不能打开，然后年轻人就没打开，老人回来，对他狡黠一笑，说你真是一个好青年，我会给你几百万创业基金。这个故事告诉我们要诚信。然而到底这俩故事要让人怎么做？汗，非常汗。

钱理群先生在批评于丹现象时写道：我们在考察2007年所出现的有关孔夫子的当下命运的各种高论中，都发现了知识分子和体制的暧昧关系，于是就提出了某些知识分子在现行权力结构中所扮演的角色的问题。就禁不住要像鲁迅那样对今天的中国知识分子带头羊们提出这样的问题：你们要把中国老百姓引“往哪里去”？

鸡汤文，温暖不是问题，问题是，它忽略智商！即便不是婚恋专家，也知道“你嫁的人不一定是你最爱的那个”（问题是你怎么断定谁是你的Mr/Mrs Right），即便是普通人也知道“真正的幸福只和心灵相关”（问题是很多人还在纠结现实的鸡零狗碎，还没有奢侈到关怀心灵哇）。正因为鸡汤文本身的逻辑混乱、粗制滥造、矫揉伪饰，一味地麻痹心灵而忽略现实，连微信朋友圈都开始抵制鸡汤文，要求上“干货”的时候，我们再来回到“重读经典”这个问题上。

浩如烟海的古典文学给我们提供了丰富的精神食粮，不得不承认，其中也包括鸡汤。那么，古代的鸡汤怎么写？

先放过被揉捏得稀巴烂的《论语》，今天我们来读读《说苑》。《说苑》作为古老的小品文，里面有很多哲理深刻的哲言警句，亦记载了许多故事。

比如谈及哲学上最普遍的“知与行”的关系，“君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。” 君子学识渊博，但是就怕他不能反复温习；就算温习过了，也担心他不能真正去行动；就算有行动，就怕他自恃才高，不知道谦让。仁义、恭敬这些我们从书中学到的思想，需要我们在对长辈、对朋友的行动中才能体现出来，只有这些都做到了，才算学有所用。正如刘向总结的另一句名言：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。

再比如处世哲学，“卑贱贫穷，非士之耻也。”一个人身份低贱没有钱财，这并不是他的耻辱。真正的耻辱是不明白道理，自高自大或者妄自菲薄。“出言不当，反自伤也。”说的话不恰当，反而会让自己受到损伤；说话得体，让双方都能感到愉快。

治学篇中也有“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”这样的佳句，概括了人生学习的不同阶段。恰好应和了古人的另外一句治学名言“少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月。”

这样的文字，并没有硬塞道理，而是循循善诱，古人熬鸡汤真是很注重火候，能起到真正滋补身心的作用。不像今人，熬汤的鸡要么太嫩、要么太老、要么都是吃了抗生素催长剂的肉鸡，总之，不是从前厚道质朴的老母鸡了。

《说苑》作为刘向的一部谏书，有明显“依经立论”的特色。如：

曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。”

故事最后，引《诗·大雅·荡》中“靡不有初，鲜克有终”作总结，告诫人们做事情自始至终都应谨慎。

如果现今的导师们在炖鸡汤的时候，能向先贤学学如何配料，既能提供满满正能量，又能在阅读中体会古典文学的魅力，诸如《姑娘啊！可长点心眼啊》《人生不得不提的30个忠告》《遇到这种女人，请格外珍惜》这类文字应该不会泛滥了吧……

《说苑》中还有很多的小故事，远比“富翁与渔夫的对话”深邃。试举一例。

曾子芸瓜而误斩其根，曾皙（曾参的父亲，也是孔子弟子）怒，援大杖击之。曾子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰：“汝不闻瞽叟（舜的父亲的别名）有子名舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小棰则侍，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如是？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知处义，难乎！

这几乎是家暴的古代版，联想到浙江12岁女孩因抄作业被其父毒打致死，即便是孔夫子，亦能警觉有时候孝道是人性的逆袭。在当代类似惨剧频发，谈“爱与自由”尚奢侈，先从简单平朴的“人性”温习吧。

“高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。”（《说苑·谈丛》）。彪悍的人生固然不需要解释，但彪悍的人生在虚无的某一瞬间也需要鸡汤的慰藉，无论在高山之巅还是大树之下。不过给这鸡汤，多加一剂“古典”的佐料。