全媒体时代温州鼓词保护和传承的文化思考*

李 葳

(温州大学音乐学院，浙江 温州325000)

加拿大传播学者麦克卢汉《理解媒介》曾提出了“媒介即信息”的经典理论，“任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”。也就是说每一次媒介技术的突破本身，就意味着信息传播方式的改变，人类主动或被动获取信息手段的变化。民间音乐总是存在于从编演者到接受者的人际传播中，而由于传播媒介的增多，显然已经从剧场传播为主导发展为以电影、电视为载体，互联网、手机、广播为介质进行的全方位的延伸，这是民间音乐适应时代的必由之路。

一、温州鼓词面临传承危机

温州鼓词俗称“唱词”，是流行于浙南地区的传统曲艺品种，也是温州民间音乐的代表之一。它用温州方言说唱边奏，艺人以一人或双人一琴(牛筋琴)、一鼓(扁鼓)、一板(三粒板)唱唱、念念、做做的简单表演方式为主。

温州鼓词传播途径主要通过长期在农村简单搭台布景、固定词场演出，光盘贩卖、电视媒体的形式出现。近几年来，现代娱乐形式兴盛，对其产生巨大冲击。传统意义上的词场几乎销声匿迹，连原来火爆(20世纪八九十年代)的鼓词音像市场现也萎靡不振。演出人员逐年递减，以中年女艺人为主力。现在，以鼓词最盛行的瑞安为例，其演唱人数约为120余人，鲜有年轻人现今学习鼓词③。同时，温州鼓词的伴奏乐器牛筋琴制作传承人年事已高，工艺繁琐，市场萎缩，导致从艺人员为数不多，濒临制作技艺危机。

2006年，虽然温州鼓词申报国家级非物质文化遗产成功，但是，由于人力、资金等多方面的限制，对鼓词词本、音像资料的收集整理、传承人保护培养等工作缺乏统筹安排。

二、全媒体时代对温州鼓词的冲击

“全媒体”的概念来自于传媒界的应用层面，广泛运用在新闻传播、远程教育等领域。它通常是指传播形式、传播方式和数据存储方式的变革。从传播方式上讲，不仅包括报纸、杂志、广播、电视、音像、电影、出版、网路、电信、卫星通讯在内的各类传播工具，涵盖视、听、形象、触觉等人们接受资讯的全部感官，而且针对受众的不同需求，选择最适合的媒体形式和管道，深度融合，提供超细分的服务，实现对受众的全面覆盖及最佳的传播效果。全媒体时代对民间音乐固有的传播方式产生了巨大的冲击，主要表现在:

1.传播手段更加多样化

在网络还没有全面普及、以报纸、电视、广播等传统媒体占主导的时代，鼓词的民间音乐的传播方式有三种:舞台传播、CD传播、媒体传播，而这些一般依赖于专业人员的拍摄、制作，需要花费大量的人力、物力、财力。以鼓词为代表的民间音乐其本质是在一个固定封闭的空间内，进行单向输入式的传播，这就决定了民间音乐传播的最大限制便是传播时空上的限制。

现在，随着以微博、微信、二维码、IPDA等为代表的新媒体、新技术、新设备不断推出，受众获取信息的渠道、传播方式、数据的储存方式已由过去的报纸、广播、电视、书籍、光盘等，发展到现在的以微博、微信、社交网络、报纸、电视、广播等全媒体的方式，信息数据的储存已由过去的报纸、资料的合定本、光盘存储发展到现在的数字化存储、云端存储。这其中，既有传统媒体，又有自媒体、数字媒体和社交媒体等，可以说，传播的手段的日趋多样化带来传播方式的巨大变革，大大突破了民间音乐固有的时空限制。

2.传播市场更加细分化

从传播形式来说，鼓词艺人的表演场地、形式、内容、舞美、灯光等方面较为传统简陋。受众也都以年长者为主，只要鼓词艺人演奏得好，就一定会有一批粉丝去关注、去欣赏。农村长期沿袭的布景表演形式、CD、电视等传播媒介的简单拍摄播出等形式远远滞后于声像俱佳、形式多样的现代表演方式。

现在，人们接触信息的渠道和方式更加便捷，其结果是，现在已经完全由以产品(作品)为中心转向以消费者为中心。而温州鼓词沿袭的传统演唱曲目、演唱方式、表演风格等缺乏对受众的分类了解，与市场需求相去甚远。

3.存储方式更加数字化

鼓词等传统民间音乐，之前通常的保存方式是用磁带、光盘的形式，其不利因素是储存量有限、不利于长期保存。全媒体时代保存的形式也从简单的光盘、U盘发展到云存储、网络存储等多种形式。其优点是，可以根据作品的不同，灵活选择不同的存储方式，可以不受存储量的限制。

三、全媒体时代温州鼓词保护传承的策略

21世纪的第一个十年是互联网高速发展的十年，三网融合和无线互联为媒体产业的发展带来新的技术。2011年4月清华大学、凤凰卫视主办的“华语媒体高峰论坛——迎接全媒体时代”的论坛上，都强调了“全媒体”的重要性。本文根据温州鼓词的特点，结合全媒体时代的特征，试提出以下保护传承的设想。

1.借力多种传播途径，构建数字传播平台

全媒体时代传播方式的变革，特别是以网络的高速发展、以手机随处上网为代表的便捷方式，必将对传统民间音乐的传统形式产成巨大冲击。如何应用全媒体的传播方式，在广播、杂志、报纸、影视等固有领域加强宣传力度以外，利用手机上网的便捷，应用微博、微信等新型传播途径，完善“温州鼓词网”的手机上网浏览功能，构建温州鼓词数字化传播途径。特别是其中二维码技术的运用，充分整合了文字、图片、音频、视频等多媒体信息，受众只要用手机摄像头对准条码扫描仪，或输入二维码号，即可实现手机快速上网，便捷的浏览网页、下载图文、音乐、视频。具体来说，保护机构可以拍下鼓词视频或相关资料，做成二维码，在网络、报刊、图书等处供人们扫描。另外，人们还可以随时、随处用手机拍下鼓词演奏者的视频，通过QQ、微博、微信、二维码、社交网络等方式进行即时传播。

2.运用高新网络媒体，搭建数据存储终端

温州鼓词经过几百年绵延和几代人的传承，又经过几次政府牵头的大规模普查研究，形成了大量的文献资料与声像材料，是鼓词发展历程的记忆和艺术演变的见证，极其珍贵。保护人员需注重这道工作流程，认真做好归档工作，逐步建立词库、艺人名录、文献丛书库等网络信息，形成现代化的温州鼓词档案，还需处理好艺术创作权相关问题，用录像、录音、文字、照片等手段，加大温州鼓词资料的收集和留存工作力度。这些数字化存储就需要借力网络，可以建立温州鼓词数据库，使用云存储、网络存储等形式进行永久保存。具体来说，可以建立鼓词艺人、曲目、文献数据库等。

3.了解市场动态需求，构建受众交互平台

温州鼓词传统受众一般是以农村或城镇文化层次不高、年龄较大人群为主，对表演方式、曲目内容、演出场所的要求不高。民间音乐的传承和发展必然伴随着市场化的进程，在这过程中，如何了解观众所需已成了重中之重。这必然导致鼓词等传统的民间音乐要进一步研究不同年龄、不同层次消费者的需求，将市场进行细分，在表演场地、着装、形式等方面进行研究，在保持专业的同时，加入更多时尚元素，针对不同的消费者需求点，选择不同传播内容和表演形式。如果尝试构建观众与鼓词保护机构的交互平台，借鉴QQ、MSN、邮箱等交流方式，由专人负责，采用观众点播、与艺人在线交流、意见建议等方式无疑会大大促进鼓词的改革与创新。另外，现代社会讲究圈子文化，还可以利用多元社交网络，培养鼓词圈子文化，具体来说，可以通过社区、街道、QQ群、微信群等方式，将一批喜欢鼓词的粉丝集结在一起，通过观看或欣赏音频、视频或者是真人表演的方式扩大受众群体。

4.加强媒体宣传力度，打造鼓词品牌产业

温州鼓词由于方言的局限性，基本在温州地区盛行。而温州鼓词现今除大词《娘娘词》具有巨大经济价值外，其他平词市场衰微。作为温州民俗、文化、音乐的代表，温州鼓词应尝试在温州地区乃至全国、全世界有温州人的地方加强宣传，打造温州鼓词的品牌效应。具体来说，政府相关部门可以将鼓词的曲目内容做成连环画、动漫、视频表演等形式，借助网络媒体或电视媒体进行传播。另外，相关部门开展的鼓词进校园、进课堂、进社区等活动也要持之以恒，以培养鼓词爱好者。同时，鼓词品牌还可以借助温州每年一度的“拦街福”，设立温州鼓词文化节展示其艺术精华。广电传媒机构还可以举办温州鼓词说唱大赛，鼓励新人、新作、还可以在旅游名胜区或鼓词之乡设“温州鼓词展示厅”并进行相应的演出。

全媒体时代温州鼓词作为浙南民间音乐的典型代表，其保护和传承是一个新的课题。在其中，如何抓住各种高科技手段为之服务，如何扩大传播的力度和深度，需要进一步的实践操作和理论指导。