宋词“花外”意象营造的审美空间

⊙徐利英 黄南南［江西科技师范大学文学院，南昌330038］

宋词“花外”意象营造的审美空间

⊙徐利英 黄南南［江西科技师范大学文学院，南昌330038］

在宋词中，“花外”意象着重于呈现外在环境与内在心理的张力关系，“外”成为词人的动态视点，主体与被知觉的现实世界相互牵扯、碰撞，在主客体的矛盾中产生一种张力效应，营造出情感、闲适和自由等不同意义的审美空间。

宋词“花外”心物场张力审美空间

自第一部词集《花间集》始，花与词结下了不解之缘，成为宋词中最常见的意象之一。在花与词人共同组成的时空环境中，花与词人相互交流、对话，花已经不是自然界之花，而成为词人内在心理的对应物，正如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说：“写气图貌，即随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”①考夫卡在《格式塔心理学原理》中认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样，观察者知觉现实的观念为“心理场”，被知觉的现实为“物理场”，人类的心理活动就是两者之间结合而形成的“心物场”。②宋词中，花与词人结合而形成的“心物场”主要有花间、花前、花下、花上、花阴、花影、花外等。相较于前几者而言，在“花外”这个心物场中“外”成为词人的动态视点，主体与被知觉的现实世界相互牵扯、碰撞，在主客体的矛盾中产生一种张力效应，营造出富有意义的审美空间。搜索唐圭璋主编的《全宋词》，涉及“花外”的词共有六十二首。其中“花”语象大多虚指，“花外”意象着重于呈现文本中外在环境与内在心理的张力关系，营造了以下几种不同意义的审美空间维度。

一、花外漏声遥——情感空间

自《诗经》开始，以花比喻女子已经成为文学的惯例，中国第一部词集《花间集》更是以闺中女性的日常生活及内心情感为描绘中心。中国古代女性生活范围狭窄而封闭，温柔缱绻之情爱是她们生命的主要追求，花前月下的情事是她们经验世界的中心。以她们为代言人的词篇也必然以此为主要内容，正如沈义父在《乐府指迷》中认为：“作词与诗不同，纵是花卉之类，亦需略用情意，或要入闺房之意。”③在闺中佳人的心理场中，“花外”是相对于其细腻单纯、狭窄琐细的情感世界而言的外在环境，如柳永《少年游》（十之七）：

帘垂深院冷萧萧，花外漏声遥。青灯未灭，红窗闲卧，魂去迢迢。//薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。试问伊家，阿谁心绪，禁得恁无。④

寂寞深院外，遥远的更漏声打破了宁静，抒情主人公无心睡眠，以抱怨的口吻将对薄情人绵绵的相思之情及百无聊赖的寂寞情绪显露无遗。本词“花外”中的花，可以理解为曾经花前月下才子佳人的私人化的情感空间，在这里真挚热情情感的自由表达是一种合理化的存在，无需遮掩。然而“花外”世界传来的计时的更漏声却带来一种信息：这个情感空间不可能是完全封闭和与世隔绝的，现实生活的规范必然如同漏声一样给这个情感空间带来改变。这种以现实生活中不可回避的更漏声来惊醒花间佳人并非柳永首创，最早见于温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。”惆怅的春天夜晚，一位满怀相思的佳人夜不能寐，隐约听见花外漏声惊起远处的塞雁、城乌，而眼前画屏上的金鹧鸪依然如故，于一动一静间寓意着有情与无情。

花外，作为一个与花内、花间相对的维度，在抒情女主人公的心中，属于无从选择的外在环境，往往是一种否定性的存在。除漏声外，花外世界的其他象征物如鸟啼、东风等同样会惊醒花间佳人的美梦，给她们带来或多或少的伤害，引发惆怅、寂寞、无奈等愁绪，如“残绣没心情，鸟啼花外声”（黄庭坚《菩萨蛮》），“绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺”（陆游《乌夜啼》），“绿皱小池红叠砌，花外东风起”（张先《百媚娘》）等。事实上，这些以女性身份抒发的情感中无法避免地体现了男性词人自身的内心欲求，这些多情寂寞的无名佳人存在于词人的经验世界中，成为词人丰富情感体验的表象及显现。“花外”体现出词人内心矛盾的紧张状态，希望置身于外却不得不受干扰，花外的种种声响惊醒词人：沉浸于男欢女爱的儿女情长并不符合文人的理性价值追求。尽管由于“诗庄词媚”的文体分工使得词的社会文化理性因素显得含糊，但是在词人的情感困境中我们不难体会词人内心情感与理性的矛盾状态。

二、花外黄鹂能密语——闲适空间

花外是一个相对的动态维度，如果对于花间佳人来说是一个否定多情浪漫的理性存在，那么对于失意才子而言，花外的空间则是一种全新的存在维度——一个消遣娱乐的闲适空间，词人超越了因循守旧和社会责任的本真性在这里展露无遗。失意才子受挫于现实环境，常常借美酒及风流之事以消解功名之心，正如李白《江上吟》云：“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”。因此，词人心中的花外维度首先是华美热闹的舞榭歌台，那里美丽多情的佳人给予这些失意文人温柔的安慰。如黄庭坚《定风波》（其三）：

上客休辞酒浅深。素儿歌里细听沉。粉面不须歌扇掩，闲静，一声一字总关心。//花外黄鹂能密语。休诉。有花能得几时斟。画作远山临碧水。明媚。梦为胡蝶去登临。

这首《定风波》的第一首中“名利往来人尽老”抒写出词人在现实中的处境，而“情似长溪长不断”则可以看作是词人的内心情感诉求。本首词充满了温柔的情愫，词人静心欣赏歌妓的歌舞，在酒与歌中忘却现实，在佳人温柔细语中放松心情，得到补偿性的柔情抚慰。在与青楼佳人的轻柔低语中，词人摆脱了外来干扰，放任自己的天性与情感自然流露，进入到“庄周梦蝶”状态，从喧嚣的人生走向逍遥之境。正如辛弃疾《临江仙》“画楼人把玉西东。舞低花外月，唱澈柳边风”，侯《朝中措》“花外香随金勒，酒边人倚红楼”，吴泳《祝英台》“有时低按秦筝，高歌水调，落花外、纷纷人境”等，词人从醉吟风月中来寻找内心复杂情感的突破口，花外的佳人渲染了词人强烈的感情色彩，词人沉浸在这温柔乡中，仿佛同社会生活分隔开来，置身于另一个想象的闲适世界中。

宋代享乐之风盛行，文人讲究生活享受、纵情享乐已经成为社会风气，在舞榭歌台等消遣娱乐场所中，词人征歌逐舞、嬉戏玩乐，展现了尽情享受人生的洒脱姿态。事实上，文人张扬的个性、不受传统观念约束的行事作风与言出有束、行止有规的政治生活往往格格不入，他们的才华不可能在社会政治中完全得以施展。因此在实现社会价值受挫而进入消遣娱乐场所时，词人往往能够暂时卸下报国利民的责任感，其内心自由自在的生命欲求自然真诚地流露出来。在责任与闲适的矛盾张力中，花外空间的各种娱乐行为被赋予了词人独特的生命体验，从而在实质境界方面离开单纯的感官享受，而指向对于自由生命价值的体悟。

三、花外轩窗排远岫——超越空间

花外的消遣娱乐空间温柔华丽但相对狭窄，词人常常被一种向往更朴素世界的情怀所缠绕，花外维度从秦楼楚馆走向更广阔的清幽自然，从中实现对功名利禄的超越。如周密《少年游·赋泾云轩》：

松风兰露滴崖阴。瑶草入帘青。玉凤惊飞，翠蛟时舞，喷薄溅春云。//冰壶不受人间暑，幽碧口弄珍禽。花外琴台，竹边棋墅，处处是闲情。

周密，字公谨，号草窗，南宋末年词人，词风与吴文英（号梦窗）齐名，时人并称“二窗”。此词为对一座书斋的描绘，轩大体指以敞朗为特点的亭阁台榭一类建筑物。在词人审美心态的观照下，拥有松风、兰露、瑶草、玉凤、翠蛟、冰壶、珍禽等景致的泾云轩处处呈现出超越尘世喧嚣的“闲静”。花外琴台，竹边棋墅，是词人充满诗意的享受人生的宁静空间，符合传统文人向往自然和追求心性自由的文化价值取向，在某种程度上实现了心灵的超功利性。

与竹的并举，花外维度具有了隐逸的属性，如“花外轩窗排远岫，竹间门巷带长流，风物更清幽”（韩琦《安阳好》），“蜡炬红摇花外竹，宝香清透梅边石”（刘鉴《满江红》），“江山影里，泰阶星聚，重寻古意。曲水流觞，晚林张宴，竹边花外”（李弥逊《水龙吟》）等，无不体现出词人对“竹边花外”这种雅致生活方式的向往。此外，词人走出雅致的庭园，走向大自然的山水田园间，心与物游，怡情其中。“恍然迷处所，疑入武陵源。花外飞来寒食雨，一时留住游人”（秦观《临江仙·看花》），“花外青帘迷酒思，陌上晴光收翠岚。佳辰三月三”（赵善扛《十拍子》），“人依溪岸住，酒美忘归去。巢燕堕芹泥，幽禽花外啼”（刘学箕《菩萨蛮》）等花外场景中，词人沉浸于眼前充满蓬勃生机的大自然中，内心充满了宁静闲适的愉悦之情。词中均有酒，以酒助兴，词人进入回归自我、无思无虑的审美心境中，“花外”指向澄明自由的心灵维度，周围的时空环境与词人的体验世界在这个心物场中完美融合。

总之，相较于《花间集》中公子佳人绮靡轻艳的“花间”世俗生活，宋代词人笔下的“花外”展现了一种审美的想象空间。在时代精神的影响下，宋代词人有着自觉的士大夫意识，在社会责任的自觉性与仕途失意的现实矛盾中，在个性觉醒的主体意识与不自由的生存状态之间，词人的内心常常处于理性与情感、责任与闲适、现实与超越的紧张状态中。“花外”意象营造的审美空间，是词人表达矛盾的内心欲求所设定的独特维度。而酒和梦是词人“超然花外”的主要方式，词人借助酒和梦等媒介超越了眼前的时空环境，外在世界与主体内心的矛盾张力得到了克制，内心的紧张状态在本真自由的情境中得到缓和，花外空间的张力在超然物外的心境中获得平衡，呈现出蕴蓄、隐微的审美格调。

①刘勰.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社,2000:693.

②金元浦.当代文艺心理学[M].北京:人民文学出版社,2009:220.

③唐圭璋.词话丛编[C].北京:中华书局,1986:281.

④本文所引词作，均见唐圭璋.全宋词[C].北京:中华书局,1999.

作者：徐利英，江西科技师范大学文学院副教授，研究方向：文艺学；黄南南，江西科技师范大学文学院教授，研究方向：美学。

编辑：赵红玉E-mail：zhaohongyu69@126.com

江西省高校人文社科项目：宋代庭院词与文人闲适生活研究（ZGW1307）