一部思辨洋溢的史著——评《史学家——历史神话的终结者》

李秋华

(菏泽学院 社会科学系，山东 菏泽 274000)

埃里克·霍布斯鲍姆（1917～2012）是享誉欧美的英国杰出史学家，多年一直从事世界近现及当代史研究，先后出版过十多部著作，被译为多种文字。2002年6月，上海人民出版社又推出他的新著中文版——《史学家——历史神话的终结者》。这本书原版于1997年伦敦，是年愈八旬时霍布斯鲍姆精心编选的论文集，汇总了他从事史学研究的50余年间对历史问题发表的见解和阐释。全书共29.6万字，22章。无论是作者的研究方法，还是广博的内容，抑或是独到的观点，都体现了此书不菲的学术价值。

一

霍布斯鲍姆的青年时代，正是年鉴学派史学新范式确立并盛行的年代。霍布斯鲍姆深受其影响，接受了布罗代尔等人倡导的“总体史”的观点以及跨学科的研究方法，并与同行E·P·汤普森等创立了新社会史学派。他认为，史学不是社会科学中的孤岛，“史学家理应把他们的观察系统化，并从社会人类学家和与之相关的理论家那里寻找理论上的指导”。书中许多论文充分体现了这种颇具领先地位的方法和思想。

跨学科方法的采用，拓宽了他的研究领域和思路，使他的分析更深刻，论说广泛而思辨，虽然一些地方过散，但巧妙地解决了一些史学问题，也增加了这本书的学术价值。更为可贵的是，霍布斯鲍姆关注着其他相关学科的发展动态，并对这些趋势和成果在文中作出了反应。他的文章字里行间折射出跳跃的思维和智慧的闪光。《所有的民族都有历史》一文是霍布斯鲍姆对人类学家沃尔夫重要论著《欧洲与没有历史的民族》的书评，它和另一章《森林中的逃奴》都是作者从社会人类学角度来解释史学问题的典型。《奇特的欧洲史》一文则是从人种分析为出发点，淋离尽致地阐述了政治方案与地理学之间的微妙关系。其他论文中，如《论来自下层的历史》，一些神学、系谱学的理论和例证也被用来说明问题。

另外，霍布斯鲍姆以马克思主义标识，认为“马克思的唯物主义历史观显然是迄今为止认识历史的最好指南”。作为一部西方史著，突出唯物史观的指导作用，应当视为本书的另一特色。颇具有象征意义的是，1997年初版这本书的时候，霍布斯鲍姆为了纪念《共产党宣言》发表150周年，特地写了《共产党宣言介绍》，编入此书最后一章。

二

书中论文写成于上世纪后三十年代的不同时期，作者晚年将之选辑成册，可以说集中了他一生史学研究中的精华。虽然22篇文章相对独立，但亦不乏存有联系。

关于历史对社会科学价值的探讨，霍布斯鲍姆称之为对自己职业所做的宣传广告。他并未停留在一味强调历史对其他学科的学科史价值上，指出就经验储备而言，当代人要依赖历史，社会科学亦是如此。马尔萨斯的人口学理论之所以谬误缠身，漏洞百出，即在于他使用了一些随意的历史资料和数据，对未来生产能力的估计也缺乏历史性眼光。霍布斯鲍姆认为，社会科学家不能无视一个社会历史的变迁，他们“应时常走出自己的理论逻辑和专业范畴，进入广阔的总体历史领域，包括过去和现在”，并进一步阐明“在人文研究领域，我们必须按历史的思想方法来思考社会变迁、内部关系及变革”。历史学也汲取了其他学科营养，取得自身进步，两者的交融是双向的。然而作者亦在担忧这种交融正发生偏离和分裂。他认为一些学科或伪学科正以新鲜感作标签在内行中推销历史，把历史货物分别装进互不相通的容器中。

霍布斯鲍姆还认为“并没有什么经济史、社会史、人类学史或是精神分析史，只有一门历史”。这有些令人不能苟同。用霍布斯鲍姆自己的话讲，“历史学是从其他运用历史思维的社会科学中分离出来的独立学科”。本文以为，这些分支史的出现正是二者交融的必然产物，也是社会科学利用历史思维的表现。史学家们要做的不是批判他们利用了历史标签，而是打破这些容器间隔，将这些“货物”联系起来，组装成活生生的整体——历史。

有关作者历史观的内容，主要体现在书中前半部。霍布斯鲍姆阐述了过去、现在和未来的关系，这是个历史学者无法回避的问题。他认为，过去、现在、未来是不可侵害的连续体。过去是人类意识的永恒范畴，有着不可替代的权威，它为现在和未来确立了模式。但现在不是过去的复制品，过去不能在可操作意义上成为今天的模型，历史变迁通常无法使过去成为现在的指南。尽管预测的验证常受责备，但历史学家并不关心对预测的验证，因为预测对未来而言，只能说具有参考价值。“知识不是预见，但预见是知识的一部分。”《从社会史到社会的历史》一文发表于1970年，阐述了他的社会史见解。他认为在诸多定义中，社会史是在一起生活的特殊群体，并按社会学的标准加以定义的人的历史，它是一种各式各样的历史，或者是某些类型的社会及其潜在关系的历史，或是被看作整体的人类普遍发展的历史，并强调经济史凌驾于社会生活之上，经济因素有着举足轻重意义。其他学科的方法应适当纳入社会史研究模型中。从1970年到现在，社会史领域发生了许多变化，这篇长文仍被辑入书中，表明霍布斯鲍姆仍坚持他的观点是适用的。社会史至今没有公论，这是一个见仁见智的课题，霍布斯鲍姆的总体史主张在中国也得到许多赞同，其他学者的看法也各具闪光点，有人侧重于下层史研究，有人趋向于与社会学的结合，更有人视之为全新的一套方法体系。各种价值取向都取得了有目共睹的成果。

三

揭示历史的真相，是本书的一个主题。霍布斯鲍姆坚持自己的职业标准，除了后现代主义思潮外，他还泼墨批判了“出于非理性动机，对历史系统的扭曲”的行为，也就是特意制造历史“神话”的行径。不可否认，历史与当代政治有着千丝万缕的联系。“在民族主义、种族或原教旨主义的意识形态中，没有适用的过去，他们常常会捏造过去”。犹太复国主义论、日本伪饰教科书、希腊否认马其顿名称的存在等大量谎言和虚构使 “启人心扉的历史逐渐成为自我辩解的神话”。可悲的是，不少历史学者也参与其中，扮演了政治演员的角色。学术工具化，从这个角度讲，历史学也会对人类造成巨大危害，蒙蔽世人视线。这显然与历史学宗旨背道而驰。霍布斯鲍姆指出，辨识事实和虚构是历史学者的基本能力，历史学者不可能置身他的研究课题之外，但必须牢记自己的责任，从政治、民族的激情中退出，去清除和解构那些披着历史外衣的骗人之物，这应是史学家职业义务的一部分，不依他们的同情心为转移。这就是他对后辈学者的忠告，遍及数章，成为书中一条精神主旨。霍布斯鲍姆本人是一名非以色列籍犹太人，作为一名严肃的历史学家，他对犹太复国论调并不以为然，批评了以色列作家埃隆的言论。他本人已在履行着史学家的职责。这本书原英文版名为《论历史》，突出史学家——历史学活的灵魂，或许正是留美学者马俊伟将书名译为《史学家——历史神话的终结者》的匠心独具之处。

全书处处可见霍布斯鲍姆作为前辈史家的严谨的治史态度，他的经验之谈，深入浅出，娓娓道来，洋溢着思辨的灵光。作此书评，如履薄冰，以上实难覆盖全书内容。且将本文评论置外，让笔者对这位史家的尊敬作为本文最后的注脚吧。

［1］埃里克·霍布斯鲍姆.史学家——历史神话的终结者[M].上海∶上海教育出版社，2002.

［2］刘放桐.略论当代西方的马克思主义和后现代主义[J].天津社会科学，2002，5.