让儿童言说儿童的言说

写作不是“语言游戏”，而是一种价值选择。这种选择将连同儿童自己的真实一块儿带出。让儿童言说儿童的言说吧。

——题记

言说：儿童就是儿童，不是未长成的大人

儿童是什么？普遍观点认为儿童是成人的必经之路，儿童是缩小版的成人，这样的观点貌似无过，然而它仅仅把儿童当作是成人的附庸品，却忽略了儿童是具有独特思维的个体。

周国平先生指出：“用外部功利目的来规范教育，无视儿童生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。”“把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在‘长大成人之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备”[1]，这种观念是错误的。蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。其实，儿童和童年有其独特的存在价值。其独特价值在语言及其思维上也鲜明地存在。

鲁迅常说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蛇穴……”

在多年教学中，我一直秉持“做孩子的真诚朋友”的信条，随时跟孩子们生活在一起，除了上课，还一起开展文体活动，一起玩课间游戏，一起开展假日亲子活动。我们玩在一起，快乐在一起。这过程中，我注意珍视儿童的心理、儿童的情感、儿童的视角，力争自己也保持儿童的纯真，我发现了儿童不是未长成的大人，儿童有大智慧，儿童的语言就是儿童智慧的结晶。我注意褒奖儿童的这种思维，及时给予鼓励；同时也用这样的童稚眼光、思维，引导孩子看待事物、感悟世界。孩子们生活在童真世界，享受着无边的美妙！

“老师老师，昨晚我做了个梦！”七岁的小浦睿早上欣喜地告诉我。“好呀，多么美丽的梦，你把它编下去，写下来，让更多的小朋友分享。” 小浦睿在她的《星星的光》写话本上写道：

“昨晚我做了个梦，梦见了美丽的蝴蝶姐姐，是个歌唱演员，她去维也纳表演弹钢琴和唱歌。蝴蝶姐姐夸我弹古筝有进步，我很高兴。”

还有敏茗小朋友随时记下神奇想象：

“在我跑步的时候，我就变成了风；在我看天空之城的时候，我就变成了飞行石，飞起来了；在我帮助别人的时候，我就变成了爱心。”

听了我组织的“童言童诗发布会”会上敏茗小朋友夸张的朗读，同桌小章可也不甘示弱，他也要“变”：

“挨骂的时候，我变成了小可怜虫；

照顾妈妈的时候，我变成了妈妈的小棉袄；

耍赖的时候，我变成了讨厌鬼；

做梦的时候，我长出来电视里艾丽娜的翅膀，变成了会飞的小仙子；

我玩儿的时候，就变成了小皮球，蹦来蹦去的；

看电视的时候，又变成了小聋子。”

这就是儿童的世界，静时花开花落、纯处踏雪无痕、喜时笑逐颜开、泣处晚来欲雪。教育者所需要做的，仅仅是发现儿童的本真，并且不加以掩盖与修改地帮助儿童表达出来。“在儿童身上，把握世界的方式不是通过概念、判断、推理的逻辑理性，而更多地采用直觉、想象、综合等方式：他们在有关事物的各种表象中充满了运动和情感的因素，正是这种质朴的诗性智慧构成了儿童的基本生存状态。”[2]

真心即真人。

每个儿童内心都有一个独一无二的自我世界，如何将这样的世界不加破碎，温柔地牵引出来，绽放出最大的光辉，这应该是每个教育者毕生最大的追求。在语文教育中，应该将这样的本真童性与语言文字进行融会贯通，点醒童性的同时，唤醒美的存在。

哲思：儿童写作，恰恰是表现镜子中的“我”

儿童眼中的万事万物被赋予以生命、意识、情感，如何把儿童独特的生命理解描绘出来？画、言、写、演等都是很适合的方式。而写，作为童性与诗性结合得最好的形式，也就演变成为儿童对面的“镜子”中的另一个“自己”。儿童把握世界的这种诗性智慧，也就成为人文理解的精神方式。

儿童的笔尖纯属随性而发，少了很多功利的色彩，不是为生存，也不一定要当上作家。儿童的笔，可以进行快乐跳动的舞蹈，是童心与语言的交融，是诗性在儿童生命中的迸发。

这就解释了儿童为何而写。

笔者认为：儿童写作的本质因素是“内在需要”，这种“内在需要”是儿童作为生命之物所具有的一种心灵的冲动和创造性精神。

在语文教学中，笔者十分注重将生活、教材转化为儿童写作的素材。比如，在学习了苏教版第一册《家》一诗后，老师就引导孩子们：“‘蓝天是白云的家，在我们的世界里，还有各种各样的家，你发现了吗？”

孩子们思路一下子打开，纷纷答道：“妈妈的怀抱是宝宝的家。”“宇宙是星球的家。”“大海是帆船的家。”“钢琴是音符的家。”“鞋子是脚的家。”“那小朋友们，拿起我们的笔，一起来学着课文的样子，写写各种各样的家吧？”

小朋友王小易写的小诗十分有想象力：

我的书桌

书柜是手工盒的家

灯是光的家

墙是奖状的家

砚台是墨的家

笔袋是笔的家

书是文字的家

我是书桌的小主人

书桌就是我快乐学习的家

我们惊叹于儿童思维的深刻与广泛，儿童写作的深度就是灵思的深度。当儿童脱离成人的思想束缚，独立梳理自己的思维时，他便担当起哲思的使命，透过繁华的事物，剖析内在的规律，找寻外界与自我哲思之间的联系，儿童便自觉地进行自我体验。而这样的体验是儿童与世界、儿童与他人、儿童与自我相处的最本源的方式。

写诗：让儿童的思维与诗意相遇

海德格尔把“诗”和“思”看作语言的两种形式，我认为海德格尔所讲的诗的语言、诗意之思正代表了儿童与生俱来的诗性智慧。这样的诗性智慧便从儿童的笔下汩汩流淌、蔓延开来。

然而，教师不能止步于儿童本来的思维水平，教师所要做的，要在儿童思维受到局限的时候，帮助儿童适时拓展思维的窗棂，打开思维的窗户，帮助儿童的思维飞向广阔的天空，与外界的诗意相遇，创造出更高层次的作品。

小可是个特别有语言天赋的孩子，她常常能够哼出一首小诗歌来，一年级下学期时，她就即兴哼唱出一首：

一颗心，一棵树/一颗心，一根草/一颗心，一片叶/让我们的天变得更蓝/让我们的云变得更柔。

诗歌十分质朴、清新，出自儿童本真的内心，不事雕琢。然而，如果作为一个作品来赏析的话，就会发现儿童容易停滞于固有的思维模式，“一颗心，一棵树，一颗心，一根草……”这样的排列缺少思维的跳跃和发散，暴露出儿童的思维瓶颈。针对这样的情况，老师在教学时注重帮助她梳理语言逻辑，提高语言丰富性，通过不同的思辨方式帮助她扩展思维发散性。

二年级上学期，她又写了一首小诗：

《四季之歌》

春妹妹的一笔墨水，涂红了花儿，涂绿了小草；/夏哥哥的一声呼唤，叫醒了雷雨，叫醒了荷塘；/秋姑娘的一支舞蹈，感动了红红的果实，感动了金黄的稻子；/冬爷爷的一把胡子，撒下了鹅毛大雪，撒下了寒冷冬天……

看到这个作品时，我们不由得对她语言的创造力十分钦佩，而且诗歌中“涂红”“涂绿”“叫醒”“撒下”等等词语十分具有诗性的美感，儿童在这样的语言学习中，形成了立体的语言成长。

“一切冥思的思是诗。”可以说，每个儿童都可以在语言的长廊里寻找到迷失的自我，儿童的写作不是为炫耀技巧而作，儿童写作最大的意义在于帮助儿童与自我进行真实的对答，帮助儿童发现真我，帮助儿童与自己灵魂深处的诗性智慧相遇。正如哲人所说：写作不是语言游戏，而是一种价值选择，这种价值选择能够将自己的灵魂一同带出。

写着写着，儿童便看到真实的自己。

我们就让儿童言说儿童的言说吧。当然，我们首先得发现儿童，保卫童心。

参考文献：

[1]周国平：教育的七条箴言[N].中国教育报，2007-4-19（5）

[2]王立华：论儿童的诗性智慧[D].南京：南京师范大学，2007（5）.

（马季梅，苏州工业园区新城花园小学，215021）

责任编辑：颜莹