魏徵论为官

魏徵论为官

魏徵像

魏徵（580—643），字玄成，谥文贞，唐代著名政治家、文学家、史学家，以直言敢谏著称，是中国历史上著名的谏臣。

魏徵原为太子李建成的僚属。“玄武门之变”后，唐太宗因欣赏他的胆识与才能，将其任为谏官，经常引入内廷，询问政事得失。魏徵也竭诚辅佐，知无不言，犯颜直谏达二百余次。魏徵去世后，唐太宗思念不已，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）

大意 遇到自己想要的东西时，就想到知足以警戒自己；要大兴土木时，就想到适可而止以使百姓安宁；考虑到地位高随时会有危险时，就想到要谦虚，并加强自身修养；担心自己会骄傲自满时，就想到江海之所以广大，是因为能够容纳百川的缘故；沉溺于巡游狩猎时，就想到每年只有三次的限度；担心自己意志松懈时，就想到要善始善终，持之以恒；忧虑会受蒙蔽时，就想到要虚心接纳下属的意见；担心会遭到谗言时，就想到端正自身以斥退小人；实行赏赐时，就想到不要因一时高兴而奖赏不当；施加惩处时，就想到不要因一时盛怒而滥用刑罚。

简评 在贞观之治的局面下，如何做到居安思危？魏徵提醒唐太宗要做到“十思”，包括对物质的欲望、对功业的满足、对政务的处理、对下情的了解、对赏罚的行使等十种情形，告诉太宗遇到这些问题应该如何做，怎样才能避免错误。如果能做好这十个方面，便可以垂衣拱手，安然而治。

若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实；爱而不知其恶，憎而遂忘其善。徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。（《贞观政要·择官》）

大意 如果只喜欢夸夸其谈、徒有仪表的人，而不能脚踏实地为百姓选拔好的官员，那么就会只有公正的言辞，而没有公正的事实；对所喜爱的人就看不见他的缺点，对所憎恶的人就忘记了他的优点。徇私情去亲近奸邪的小人，背离公道而疏远贤良的忠臣，一旦如此，即使夜以继日地操劳，冥思苦想，希望国家大治，也是不可能做到的。

简评 任人唯贤是贞观之治的一项重要内容，也是贞观之治赖以实现的基本保证。无论古今，在选拔官员时都要做到全面客观地考量，绝不能被个别领导的好恶所左右。

言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。（《贞观政要·诚信》）

大意 话说出来却做不到，是言而无信；政令颁布了却不被遵行，是因为没有诚意。不守信用的言语，没有诚意的政令，对于国君而言会败坏其道德名声，对于百姓来说则会招致杀身之祸。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。

简评 几千年来，一诺千金的佳话不绝于史，战国魏文侯冒雨期猎，三国卓公行千里赴约，为后世树立了诚信的典范，为政者能学其一二，何愁百事不举。

守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫佚动之也。慎终如始，可不勉欤！（《贞观政要·刑法》）

大意 相对而言，守住国家社稷较为容易，取得国家社稷实在艰难。既然已经取得了艰难的，难道还保不住容易的吗？如果有人不能牢牢地保住，那就是被骄奢淫逸所动摇的缘故。要像开始时那样谨慎直到最后，怎能不时刻努力呢！

简评 “奢靡之始，危亡之渐”，古今皆然。抵制享乐主义、狠刹奢靡之风，是中国共产党自我完善、赢得人民群众信任的必要举措。