对课文《逍遥游》一处注释的质疑

李世川

现行人教版高中语文必修⑤（2006年11月2版）对《逍遥游》一文中的“去以六月息者也”的注释为：凭借着六月的大风才能离开。去，离开。以，用，凭借。息，气息，这里指风。

配套教参《教师教学用书》（2007年4月2版）中的参考译文是：它离开北海，是凭借着六月的大风啊。

这种解释，让人多少有些疑惑：大鹏为什么偏要靠六月的大风才实现它的大迁徙呢？如果说春季“东风无力百花残”的话，那么“八月秋高风怒号”为什么就不能呢？冬季“朔风劲且哀”为什么还不能呢？

我们不妨来看前人对这句话的解释。郭象在庄子的注文中说：

夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止，此比所能则有间矣，其于适性一也。

显然，在郭象看来，“去以六月息者也”这句话的意思是，大鹏鸟飞徙南冥，非一朝夕可就，得要六个月（半岁）的时间才能到达。这里的“六月”是“六个月”、“半年”的意思，“息”是“止息”的意思。

王先谦在《庄子集解》中引用成玄英的观点解释说：成云六月半岁至天池而息。这种解释和郭象的解释是一样的。

郭庆藩在《庄子集释》中这样理解这句话：家世父曰：去以六月息犹言乘长风也，与下文时则不至而控于地对文……他引用了伯父郭嵩焘的观点，认为“六月息”意近于“乘长风”。这种解释和前面几种解释的重要分歧在于：“六月息”由时间概念变为空间概念。

陈鼓应先生在《庄子今注今译》中采纳了这样的理解：乘着六月风而去。“去”指飞去南海。“六月息”即六月风。“息”谓风。六月间的风最大，鹏便乘大风而南飞。

陈氏为什么会有这样的理解呢？是因为他注意了释德清的观点：周六月，即夏四月，谓盛阳开发，风始大而有力，乃能鼓其翼。“息”即风。陈氏也借鉴了宣颖的观点。宣颖在《南华经解》中说：息是气息，大块噫气也，即风也。六月气盛多风，大鹏便于鼓翼，此正明上六月海运则徙之说也。

而我们现行的人教版课本也正是采用了陈氏这一派的观点，作了相应的解释。在这里，“六月”的“六”不再是单纯的数词，而成为序数词“第六”的意思；“六月”不再是“六个月”、“半年”的意思，而成为“六月份”的意思；相应的，息，也不再是“止息”的意思，而成为“风”的意思。

南怀瑾先生在《庄子南华》中，对这句话做了如下的解读：读书要注意啊！这个六月的问题，学过《易经》的就知道了，就是那个十二个辟卦，夏至一阴生，接着是六月。十二辟卦代表一年十二个月，就是代表了地球气候整个的旋转。这个气运的旋转，显示了地球及宇宙物理的变化。什么叫息呢？要注意中国的文字。息不是完了啊！息是成长。所以消息两个字要注意。消是放射的，是消耗，是完了。息是回转来成长，是充电，充电再放射！所以它六月到那里补充，是充电。这个“息”跟“消”，两个道理要搞清楚。

南氏的理解有两点需注意，其一是“六月”是“六月份”的意思，其二是“息”是“充电”。充电就是韬光养晦，休养生息的意思。

那么，究竟哪种理解符合庄子的本意呢？笔者认为是以郭象为代表的解读符合庄文的本意。“去以六月息者也”，应该理解为：大鹏飞离六月以后才停息下来。

何以见得呢？前文说，大鹏飞往南方的天池，击水三千里之遥，扶摇而上者九万里之高。这里的“三千里”、“九万里”都是空间的概念，刚好与“六个月”、“半年”这一时间概念相称，极言大鹏飞徙的气象之大，境界之阔。这和后文中“适千里者，三月聚粮”的“三月”是相同的用法。

实际上就《庄子》一书的行文惯例来看，也不善于将“风”说成是“息”，在《逍遥游》中就有好几例：

“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”

“故九万里则风斯在下矣。”

“而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。”

“不食五谷，吸风饮露。”

在《齐物论》中：

“夫大块噫气，其名为风。”

“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”

另外，朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（上编第一册，1979年7月1版第189页）也有相同的理解：这句说，大鹏一飞半年，到天池而休息。

郭锡良《古代汉语》（中）（1996年2月2版第618页）仍持相同的观点：意思是：鹏离开北海用六个月时间飞到南海才休息。

这样的理解都很符合庄文的本意。如果通读《庄子》便不难发现庄子的行文风格，其大则“鲲鹏展翅”、“任公子钓鱼”；小则“朝菌蟪蛄”、“触蛮之争”，大大小小，汪洋恣肆，“大而无当，往而不返”。而全书正是通过这样的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来表达他对宇宙人生的独特体悟的。

（作者单位：固原市彭阳县

第三中学）