《他的非法自我》中的澳大利亚国家文化身份迷失

杨松

摘要：本文运用赛义德的后殖民主义理论，分析了澳大利亚作家彼得·凯里的作品《他的非法自我》中的身份迷失问题。通过小说主人公的经历，体现了澳大利亚在追随英国和美国的过程中所遭受的，构建独立国家文化身份之难，从而谴责了新殖民主义的霸权。

关键词：身份认同 东方主义 《他的非法自我》

0 引言

彼得凯里是澳大利亚最有影响力的新派作家之一，其作品常常采用黑色幽默，寓言和科幻的手法，表现社会生活中充满矛盾的人和事，反应了小人物在残酷的社会现实中无法把握自己命运和未来的无奈。他的小说“His Illegal Self ”——《亡命天涯》（中译本名）则从一个全新的角度，向读者讲述了一个发生在澳大雨林中的动人故事。

思想激进的美国富家小姐苏珊与学生激进组织”民主社会学生联盟”（SDS）的领袖大卫·路博相爱，并产下一名男婴切。后来，因为从事恐怖活动，他们遭到警察的通缉，从而丧失了对切的抚养权，被法官判为由孩子的外祖母监护。切的外祖母在对外封闭的环境下抚养切。为了保护孩子不受到伤害，从来不在孩子的面前提到他的父母，但是，小男孩去一直渴望得到父母的爱。在孩子7岁的时候，苏珊想与自己的儿子见上一面，请求自己的同学黛尔把孩子带出来。没想到，在见面前夕，苏珊被自制的炸弹炸死。黛尔被认为是拐走切的凶手而遭到警方的通缉，被迫带着切逃亡到澳大利亚的热带雨林。

1 赛义德的后殖民主义理论分析

按照赛义德的东方主义理论，东方主义（orientialism）指的是西方对东西文化的研究，是西方对东方的文化话语霸权。在他的理论中，西方指的是欧美等发达国家，代表着优越、先进，而东方则指代阿拉伯国家，特别是他的出生地巴勒斯坦，是落后、野蛮和无知的象征。东方主义实际上是一种特殊的思维方式，是西方对东方的话语文化霸权。是西方对东方的一种带有优越感的评判。西方本着高高在上的姿态，审视东方的政治、经济和文化，把东方描述成落后，苦难和亟待拯救的形象。在一战和二战期间，澳大利亚在政治经济上追随美国，其实上，澳大利亚确实了独立的国家文化身份，这也是彼得凯里在他的作品中，最关注的主题。

有的评论家认为《他的非法自我》这部小说，是凯里抽身后殖民主义，关注人类情感的一次华丽转变。笔者认为，构建澳大利亚的民族身份是他从事写作的全部目标。在这部作品中，凯里并没有忘记他的毕生使命。凯里自己也承认：“文化间的谈判协商俨然是他写作生涯的指导精神， 尽管在这部作品中，他用了新的方法来诠释一对“非法母子”，他说：“我的所有书或多或少总是回到国家的殖民状态。”（Nicholas 2008）

2 身份认同问题

身份认同是文化研究的一个重要范畴，也是凯里作品中经常探究的主题（彭青龙26），其基本含义是个人与特定社会文化的认同。（陶家俊37）是强势文化和弱势文化相互作用的结果，因此身份认同是权利政治的表征与产物（37）。这里主要从文化和社会的角度来解读身份问题。彼得凯里1991年移居美国，任美国纽约大学的驻校作家至今。虽然他在美国生活长达二十三年之久，除了1995年发表的短篇小说《美国梦》以外，他的作品却很少涉及到美国。因此《他的非法自我》的发表常被视为彼得凯里抽身“殖民叙事”的一个转变。其实，彼得凯里很久以前就公开宣称他从事写作的全部目标是：“发明”和“发现”一个属于自己国家的新澳洲。（宋国诚2004），因此，认为凯里已彻底抽身后殖民是不太客观的，构建澳大利亚的民族身份在这部“找寻爱”的小说中依然贯穿始末。

3 原因分析

首先，澳大利亚民族文化身份的迷失，通过小说主人公黛尔和切在澳洲的遭遇体现出来。无论是在初遇特雷弗，还是在保健用品商店，或是在嬉皮士水晶公社，当他们的“美国人身份”泄露后，每个人都表现出对他们的“不喜欢”。这种不友好的态度，不是遮遮掩掩的，而是公开的。这种处处受敌视，处处被凝视的窘况让黛尔很吃惊，书中写道：“我们甚至不知道世界上有这么一群人，他们却在这里恨着我们。”为什么澳人要仇视美国人？彼得凯里在小说中并没有给出原因。他用擅长的悬念写作技巧激发读者自己去寻找答案。

其次，二战之后，美国完全代替英国成为其新的宗主国。澳大利亚在政治上追随美国，经济、军事上依赖美国，60年代初，在美国的要求下，澳大利亚政府派遣大量军队参于越战，并因此付出了惨痛的代价，造成国内人民的强烈不满。

再次，在文化上，以消费主义为代表的美国生活方式席卷澳大利亚，报纸电视等媒体每天充斥着美国新闻，美国图书，电影，轿车等消费品大量涌入澳大利亚市场。小说中多次出现对福特牌汽车，以及对美国公司广告牌的描写，这些东西是美国在经济文化上入侵澳洲的一个隐喻。很多澳大利亚有识之士开始担忧“美国化”将使他们丧失国家身份。澳大利亚著名历史学家佛里塞勒甚至说：“我们已经从英国的一个殖民地转变为美国的一个州。（Richard

Waterhouse， popular culture，P47）。这种仇视恰恰是澳人国家民族身份迷失的表现。澳人一方面仰慕美国的政治文化生活，另一方面又渴望构建自己独立的民族文化身份。澳人这种矛盾的心理在他的作品《美国梦》中已有了完美的诠释。在这种历史背景下，澳人对美国人的反感也便一目了然了。在小说中，从路边的陌生人，到宣称“没有偏见”的嬉皮士，都对这对来自美国的“非法母子”充满了敌意。特雷弗对黛尔喊道：”“你们是美国人，总觉得自己高人一等。”这句话恰恰喊出了澳人在美国人面前的自卑心态，以及“他们内心的焦虑，愤怒，无奈和迷茫。”令澳人恼怒的是这种“美国化”趋势，时至今日仍在继续。理所当然，凯里这样有责任感的作家必然在其作品中加以关注。在进入21世纪的新纪元，彼得凯里用他的新作再一次向世人表明了他的历史使命。

参考文献：

[1]Chafe，William，”The Paradox of Progress”，Interpretive Essays on American History since 1930，Minnesota：Burgess Publishing Company，1975.

[2]Neville，Jill.“Careys Leaps Crannies in a Single Bound”. Sydney Morning Herald 10 Oct.1981，P.44.

[3]Nicholas Wroe Guardian， Saturday January 19，2008.

[4]Peter，carey. His Illegal Self. New York： Afred A.Knopf， a division of Random House，Inc.

[5]彭青龙.澳大利亚现代文学与批评——与伊莉莎白·韦伯的访谈[J]当代外语研究，2013（2）.

[6]彼得·凯里.亡命天涯[M].李尧，郇忠译.北京：作家出版社，2010.

[7]彭青龙.彼得凯里小说研究[M].上海：上海教育出版社，2011.

[8]陶家俊.身份认同导论[J].外国文学，2004.

[9]徐亚杰，赵沛林.对赛义德后殖民主义文学批评的批评[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2007（02）.

[10]孔令翠，赛义德.传统与帝国主义[J].国外理论动态，2007（08）.

[11]刘大先.赛义德东方学的方法论及其启示[J].文艺理论研究，2003（05）.

[12]赵淳.赛义德和赛义德东方主义的共谋[J].西南师范大学学报（人文社会科学版），2005（06）.

[13]张其学.现代东方参与了自身的东方化——赛义德对东方学的另一种解构[J].广东社会科学，2004（05）.

[14]黄伊梅.从葛兰西到赛义德：文化领导权理论与后殖民主义[J].深圳大学学报（人文社会科学版），2004（06）

[15]肖薇，罗淑珍.文本研究与文化介入——浅议赛义德的叙述理论[J].外国文学研究，2000（02）.