藏寨亚哈的救赎

赵梅

杏花春雨的美景在泥泞中有些残败，烟雨亚哈却是另一番景致。

从舟曲返回的几天，“亚哈”的名字总在心间萦绕，这个躲在群山环抱之中，由青山、秀水、会说话的玛尼堆勾勒出的古老藏寨，在变幻的岁月里诉说着不变的故事。

一切抵不过岁月的洗礼，而有一些情节、一些坚守因为信仰的力量，历久弥新……

挥之不去的亚哈情结

连日来的采访活动，让我身心俱疲，一些程式化的采访让我一度消沉。在同仁们找不到兴奋点的叹息中，我踏上前往亚哈的汽车，肠胃感冒之后的虚弱还在，内心的焦灼还未散去。今年的雨要比往年来得更早一些。前天的雨气还未散去，又有蒙蒙细雨不期而至。

在蒙蒙细雨中，沿着拱坝河顺流而上，经两河口乡向西南行使，除去村庄附近的田地，触目的便是陡峭的山体，至鬼门关，山上绿意渐浓，生态逐渐好转。

亚哈是武坪乡的一个村落，武坪乡位于舟曲县西南部，拱坝河上游，是古羌藏聚居地，是舟曲县土地面积最大的乡镇，西南为原始森林地带。自实施“天保”工程以来，植被不断恢复，生态趋于稳定。

“这里林坡交替，有高山草甸草原、灌木草地，还有国家级的沙滩森林公园……山上有红芪、黄芪、天麻、三七、党参、冬虫夏草等野生药材，还有大熊猫、梅花鹿等珍稀野生动物。除了沙滩森林公园，还有亚哈护林、亚哈寺院。”随行的看召仁青是武坪乡亚哈人，现在县城供职。他用很专业的术语为我们介绍着自己的家乡，平常的话语掩饰不住深深的自豪。

同样在县城供职的高次让从小在亚哈的外婆家度过，荡秋千、上山打蕨菜这些游戏永远留在他的记忆里。在高次让的讲述中，我耳边依稀回响起一位历经沧桑的老阿奶诵念“六字真言”的呢喃声……

“我的理想是把‘亚哈打造成歌舞基地、摄影基地、文学基地和剧本创作基地。”因交通等诸多因素的影响，舟曲山后地区条件艰苦落后，走出大山的人们却和看召仁青、高次让一样，有挥之不去的“亚哈”情结。

让更多的人了解“亚哈”，让这里的美景打动更多的人。让这里的民间文化得到保护传承，是他们共同的愿望。

烟雨亚哈秀颜初显

亚哈在官方的文字中表述为“亚下”，但在方言中读“哈”，又因得知“亚哈”是藏语的一种感叹词，意略同于“啊哈”，赞美之意。据说亚哈来源于格萨尔王征战至此时对这里美景的赞叹。至今，许多地方都有格萨尔王的遗迹，因此，我更愿意称其为“亚哈”。

汽车沿着蜿蜒的山路盘旋，不觉间，已经到了亚哈村。烟雨迷蒙中的村落清秀亮丽，白墙乌瓦的村落依山而建，一副生机盎然的田园景象。

雨后的空气透着温湿的慵懒，沿着青山梁攀援而上，不远处便见经幡飘扬，这便是仁美神山，仁美神是人文之神。

在藏地，因为山被寄予灵性，是神的寄居体而显得更为神圣。人们坚信山神是他们的保护神，会护佑一方平安。因为神性，人们又对大自然心生敬畏。

亚哈是多山的国度，总面积3万公顷，沙滩森林公园，属岷山山脉，最高海拔达4356米，地势陡峭，沟股狭窄。在不同的海拔高度，依次分布着阔叶林、针阔混交林、纯针叶原始林和高山矮林，林线之上则是高山草甸、裸岩和终年不化的雪山。

雪山险峰、天然湖泊、瀑布群等自然景观星罗棋布。春天万物复苏，山花烂漫，春意盎然；夏天珍禽异兽，生机勃勃；秋天层林尽染；冬天林海雪原，银装素裹。

悬崖点缀的瀑布、郁郁葱葱的原始森林和古典式的牌坊大门，梅花鹿苑和小木屋民族风情让人喜不自禁。

而最让我回味的便是关于人命池的传说。据传，在海拔3800米的地方，有一个雪山融化的雪水积聚而成的湖泊，湖深不见底，被当地人誉为神湖。传说，某天，有位猎人去打猎，行至湖边歇息，不知不觉中睡着了。一阵狂风将他吹到了湖里。而在此时，他家里的猎狗有所感知，便撕咬着猎人年迈的母亲向湖边赶来。到了湖边，老人也甚感疲乏，便在儿子遇难的地方休息，不知不觉中老人进入了梦乡。老人在睡梦中感到寒冷，一阵风起，吹来了取暖的柴火，还有一根拐杖。老妇人醒来后拄着拐杖回家，半夜醒来后突然被闪闪的光亮惊醒，醒来后才发现拐杖是金子的，老人便得知这是儿子为了她安度晚年的安排。自此，村里人得知了老妇人的故事，便视该湖为神湖，天旱之年会去湖边求雨，据说每每求必应。

虽然传说无从考证，但至今，还会有周边乡村的人们来人命池求雨。

在山坡上俯瞰群山怀抱中的村落，在神山、神湖的映衬下更显静谧和谐。

救赎心灵的玛尼石

在淅沥的小雨中，沿着山麓向亚哈寺院行进，道路泥泞，只有顺着草地走。道旁，细碎的小草嫩嫩的小花，让人怜爱。

一棵棵茁壮的油松泛着成熟的绿，还有那一棵棵坚硬的铁树，被细碎的树叶点缀着，泛着几丝柔美，似乎和铁树的硬朗风格相差甚远，于是便不相信地问：“这就是铁树？”

山上的风大了许多，两扇画着海螺图像的红色木门，在风中吱吱扭扭地叫着，这便是亚哈寺院了。

推门而入，一座小小的佛堂和一个个经桶透着岁月的痕迹，白塔伫立在旁边，塔尖铃铛风中的歌唱在山谷回荡。白塔边是一个石砌的玛尼堆，一片片刻满经文的石块堆积着，让人不由心生敬畏。

在藏区，石头和山一样是藏人独有的一种心灵语言，他们坚信山石中因有灵魂的寄居而有灵性。

在藏区的道路两边和山口都会有玛尼堆的身影，由刻满经文的石块堆砌而成，这个石碓便是战神的城堡，要在上面插上羽毛、长剑及动物的骨骼、头颅，作为献给神的祭品。

看召仁青说，玛尼堆是自然景观和人类和谐共生的象征，十万块便是一个轮回。这个玛尼堆上的石块来自五湖四海，有北京、天津及沿海城市的，还有印度、尼泊尔的，还有一些是朋友从自己的家乡带来的，有凝聚山水之灵之意。

玛尼石的雕刻，多为“六字真言”和经文。而发愿刻石，多因家中有人生病、亡故或诸事不吉利，需先到寺庙找喇嘛卜算，选定要刻的咒文或者经书，买好石料，再请匠师。

经幡在风里翻飞，依稀可以听到錾子碰撞石块的“叮当”声，想起佛经中的所言，六字真言是“真善”，它以咒语发声的力量与宇宙万物沟通，与自我的内心沟通，拥有巨大的威力。

人总是要学会找一些突破点，去看到美好，救赎自己的心灵，在心底默念“唵嘛呢叭咪吽”……

直触心灵的祝福

“远方的客人啊，我们欢迎你，希望你平平安安，连牙也不要疼，那些遍地的荆棘的刺会避开你……”今年67岁的赵果然老人充满沧桑的语调演绎着亚哈独有的祝酒词。

赵果然老人1975年至1988年期间任亚哈村大队长。亚哈由两个大队组成，一个便是他所在的纯藏村，有近80户人家，而另一个汉村有近20户。

赵果然从小听祖辈传唱祝酒词，跳多地舞，将一些民间故事口口相传。至今，祭山祈祷、婚丧嫁娶时都会去唱祝词。而过年过节时的祝词老一辈的人都会唱，有了唱词，年节过得分外有味道。

随着岁月的流逝，老艺人们一个个离世，村里能唱祝词的只有包括赵果然老人在内的三位老艺人，且其他两位都已年过七旬。

“以前，晚上没事干就会讲故事，下雨无法出去务农也会搞一些有意义的歌舞娱乐。”赵果然老人说，他会说唱三四十个故事，从开天辟地、物种起源到万物的姿态。“现在随着外来媒介的增多，年轻人不喜欢学唱祝词了，也对说唱不感兴趣。”老人最担心的便是一些传统技艺的失传。

“尊贵的客人啊，你是丞相，你是狮王，你是孔雀……”亚哈的祝酒词多么平实易懂，以身边的食物做比，信手拈来，因人而唱，让人倍感亲切。

自酿的青稞酒，银质的酒杯，老者淳朴的祝酒词，还有一种用叫“叶里开花”的野菜包的包子，挂干的熏腊肉，一群心灵纯美的人诉说着他们的心愿和期盼。

这些可爱的山里人，拿出一颗淳朴的心展现给你，让人无所适从，原本就拥有不多的他们都不知道该把自己最宝贵的什么东西献给你。

一切在自然之中缓缓流淌，几次都有热泪欲涌出眼眶。

恍然间，连日来的疲惫，一些莫名的坏情绪，烟消雾散。

也许，一切就是这样。

万变千化中的永恒

“我当年栽的树已经长大了，已经认不出来了。”1977年参加工作时便到武坪执教的袁六旺已年至五旬，30年后再到青山梁，面对郁郁葱葱的树木，他不禁感叹。

当年，天麻麻亮时他便从大川乡出发，沿着三角坪的山梁到达武坪。他雨天翻山时双脚陷入泥里，脚拔了出来胶鞋却留在了泥里的故事成了我们的笑谈。

而这里还是三国时期蜀国的军事基地，是进可攻退可休养生息的好地方。这一带的山麓还是曾经的茶马古道，翻过青山梁，便是九寨沟、松潘和黑水。童年在此度过的高次让说，他的外公曾从黑水经此贩卖烟叶。

在山间小路行走，不时传来“叮当”的铃声在山谷间回荡，让人几度恍惚，似乎可以看见一队队骡马和身背背篓的老乡在山路上艰难地行走。

有驮着柴火的黄牛和村妇的身影。是捡柴火的村民，看召仁青说，他们只会捡拾枯枝或者一些大树的旁枝，不会危及树木。

赵果然老人说，亚哈有赵、李、张、刘四大姓，每个姓有一个由村民选出来的旗长，旗内有严格的制度，外出务工都是要请假的。这种类似吐司的管理模式一直延续至今。而在生态方面，村里的百姓都敬畏自然，砍伐树木都要征得旗长同意，盖一间房子需要多少木头都是有数的，多砍一根都不行。曾经还实行限时砍伐，冬季15天为一个时段，村里30户砍伐，轮流完后封山，砍伐的都是病树枯树或者旁枝，对森林构不成威胁。

看召仁青自2009年起便开始关注家乡的生态，已经栽植了7000多棵树木，其中有洋槐等，今年本打算栽植核桃树，但是因为购买苗木的时间出了岔，只好安排在秋季。看召仁青说，他要在家乡栽植核桃和香椿，既改善乡亲们的菜篮子又能带来经济收益。

“以前生活质量差，却有那么多的精神生活，现在经济发达了，传统的文化不能丢弃，更要保护，要在精神生活丰富的情况下很体面地活着。”看召仁青说，时代在变，一些关乎人文的东西是不能变的，他要通过关注生态，深入挖掘人文方面的内涵，要通过自己的努力，挖掘出家乡的人文精髓，引起更多人的关注，让乡亲们生活得更有自信。

简单的话语里是难掩的豪情，我看到有一些理想随着岁月在风里翻飞，有一些坚持，有一些执著，无需评价，无需认可，只要自己去做便是最好的坚守，是浮世中最完美的救赎……