拒绝逃离北上广：见识决定命运

罗振宇

宋江一个土老帽，他在什么郓城县卡拉OK厅里，可以搞一搞，还是有气派的，但到天上人间他就歇了。李师师是天上人间的小姐，所以一看跟他之间的那个交流，就变得非常地困难。不是说宋江不聪明，不是个英雄，但你没在大城市混过就是不行。

拒绝逃离北上广

很多年轻人都说北上广深的房价太贵了，在这个地方安居不容易，我还是回老家吧，这个口号在前两年很流行，可这两年怎么样，这些年轻人都蔫不出溜又回来了，为什么？他们发现老家更没有机会，老家真的是叫人民政府，没有人啥事都干不成，相反在北上广深这样的城市，它的制度建设相对来说比较规范，你不必需要熟人，不需要投亲靠友，你就可以正常地生活和工作，这是最大的区别。

城市化意味着什么，城市化其实有个非常简单的概念，就是陌生人的大规模肉身聚集。有人说这不对呀，很多作家不是啊，你看韩少功就跑到长沙的乡下去隐居，我们的莫言不就在高密县东北乡，一直是一个农民的状态生活，他不也可以建功立业嘛，可以写文章，可以写作嘛。没错，但是要知道他们的工作需要的协助度是非常低的，而现代生活的本质，只有聚集才能产生大规模的财富。

财富是怎么来的，我们这一代中国人从中小学教科书中得到的经验，都是财富是由劳动创造的，没错，锄禾日当午，汗滴禾下土，靠辛勤的劳作，一颗汗珠掉地下摔八瓣。对不起，那只是农耕文明的财富，到工业文明的财富就不是这种形态，比如说李约瑟讲中国人发明了水排，又发明了风箱，为什么就没有走完最后一步，把它们凑起来变成蒸汽机呢，没错，这就是聚集的最后一步，你没完成，水排是水排，风箱是风箱，它就没有促成蒸汽机，财富就没有产生。

所以财富是什么，财富是聚集的产物，打一个简单的比方，一栋小区旁边开了一商场，小区房子升值了，同时因为有这个小区的人流，商场的生意也变得好了。所以它们搁一块，各自都得到了好处，这就是城市化聚集带来的财富效应。

有人说，互联网可以解决这个问题，我们可以山南海北，通过微信、短信、QQ，我们可以完成协同嘛，没错，但是今天我要告诉你一个新名词，那就叫“八分之一秒门槛”，或者说“八分之一秒大限”。八分之一秒是什么？是指地球最远两端光速，或者电波传输的这个延时效应。我们知道光速是宇宙间的第一常量，是人类文明和科技不管怎么跨越，怎么发展，永远跨不过去的一个门槛。八分之一秒，也就是说只要你通过电脑、电波、无线互联网等进行联系，八分之一秒延时它永远在。

要知道所有精细的体验，当有这八分之一秒延时的时候，都会崩溃。比如说谈恋爱，比如说重要的商业谈判，比如说朋友之间的把杯言欢，像这样的东西，你说我们能靠一边聊着QQ，一边完成那种精密的人性之间的贴近吗？是不可能的。

如果你不理解这一点，你去看看专业的游戏玩家。我生活中认识一群这样的小孩，他们那个游戏装备，和我们的理解就不太一样。他们是无法容忍各种各样的延时的。比如说他们就坚决不会用无线鼠标，因为会带来延时效应。这对我们平时用电脑处理文档，看看视频的人是无所谓的，对他们来说，那真不是分秒必争，是秒秒毫秒必争的。

这种游戏搏杀的时候，他们只用有线鼠标，绝不用无线鼠标。而且我还看过他们有一装备，立一个架子，把鼠标线搁在架子上，让鼠标线从空中到达桌面。为什么？就是为了游戏的时候方便，不能因为甩线影响了自己动作的这种灵敏，可见延时对于体验是一个多么重要的事情。

如果我们都不在城市，用肉身的方式聚集，不能跟亲朋好友不断地约一咖啡厅去坐一坐，不能去串个门子，不能在重要的决策和谈判和协商的时候，能够完成肉身的直接面对面，八分之一秒的延时会让人类所有精细的体验合作崩溃掉，所以财富也就将不再发生。年轻人来到城市，用肉身的方式来到城市，而不是仅仅通过一根电波线来到城市，这是你未来和他人进行自由协作、也是你终生财富的根本源泉，所以你说你能离开北上广深吗？

见识决定命运

年轻人在城市获得的更多的东西，其实远不仅仅是我们刚才讲的肉身之间的这种非延时的沟通，其实更重要的一个东西是见识。见识这玩意儿跟经济地位，跟这个人多聪明，其实没多少关系，就是你是否在大城市生活。

北京随便四五岁男孩站在街边上，什么名车都认识，他们家地库就跟国贸的车展，也没什么区别。你外地一个农村的大学生，你可能学问很高，但是对不起，你没见识，这是城市生活给人的灵魂世界，带来的最丰厚的一笔礼物。

我们说几个水浒的典故。比如说宋江出行的时候，他最爱带的是哪几个人？第一个是李逵，打手嘛，最听他的，第二个特务头子戴宗，这是给他搞情报的，跑得快嘛，这两人带着，另外他最爱带的谁呢，一个是燕青，燕青是当时著名的民营大企业家卢俊义的跟班，大城市生活的人，什么歌馆酒楼啊到处混的这么一个人，这个人他要带。另外就是柴进，皇族后裔，为什么要带后两个人，这两个人其实后入伙的，因为这两个人有见识，这个很重要。你比如说到后来宋江不是搞招安嘛，就是要跟皇上搞好关系，通过谁呢，通过李师师。所以他们就去找李师师。

宋江一个土老帽，他在什么郓城县卡拉OK厅里，可以搞一搞，还是有气派的，但到天上人间他就歇了。李师师是天上人间的小姐，所以一看跟他之间的那个交流，就变得非常地困难。几杯酒下肚，水浒传上写说宋江叫什么，捋袖揎拳，把出梁山泊的手段来，搞得人家柴进就很不好意思，反复跟这个李师师讲，说我这个表兄喝完酒就这个样子，娘子这个担待，你看这就叫见识。

不是说宋江不聪明，不是个英雄，但你没在大城市混过就是不行。水浒里还讲了一个例子，就是到后来，蔡京的儿子蔡九知府，给老爹写了一封信。然后吴用就出主意，说咱们把他信给改了，找到玉臂匠金大坚，新刻了一图章，然后让圣手书生萧让，重新模仿蔡京的笔迹写了一封信，然后让戴宗就没有去相府，直接送给了这蔡九知府。

蔡九差点被骗过，后来旁边有一个人叫黄文炳，黄文炳一看这个信，说这信假的。蔡九说，是字迹不对还是图章不对。黄文炳说，都对，但你看，蔡京现在已经是老太师已经当了丞相了，他怎么会用翰林蔡京的图章呢，此其一；其二这是老爹给儿子写信，怎么会用蔡京这样的字呢，这叫名讳，他肯定是不会用这枚图章，所以，此信有诈。

蔡九知府一听，有道理，说你把戴宗给我叫来。戴宗送的信嘛，叫来之后就问戴宗，说你到我家去，这信是找谁送进去的，几日得了回信呐。戴宗没去过呀，要知道他只是一个看守所的一小民警，他哪见过相府是什么样的。

戴宗说，我就在门口寻，寻了半天寻着了一个门子，然后这个门子就给我递进去了，然后第二日就给了回书，我就带回来了。你看，小地方的人他是不可能理解，在东京汴梁一个相府，那种门庭若市的那个状态的。所以他用的词叫寻见一个门子，显得相府门厅冷落。

蔡九知府勃然大怒：胡说，我们家所有送信的人，首先要找到李门子，李门子要送给张干办，张干办要送到里面的李督管，然后才能送到里面，随你多亲多近，必须三日才得回书，一定有诈，给我打，从实招来。

所以这个计就破了嘛，你说怪戴宗吗，他没在东京汴梁生活过，他没有这番见识，所以管你是什么萧让的模仿字迹，还是金大坚的新刻图章，所有技术环节都没有错，但是见识上出了错，你最后所有的骗局都不能成功。

民间其实有很多这样的笑话。比如说两农民吹牛，一个吹牛说我见过皇上金銮殿。那个说金銮殿什么样，说金銮殿那好，左边一个油条铺子，右边一个烧饼铺子，皇上想下来吃哪个就吃哪个，都不给钱的。你看，一个农民他能够想象的世界上最好的生活就那样。一个捡粪的坐路边上叹气，说他妈的，我要是当上了皇上，这捡粪的叉子得是金的，而且路两边的粪都得归我一人捡。

然后打倒四人帮之后，民间有传说，说江青腐败，那个老婆娘不是东西，对吧，床头搁着一红糖罐子，床尾搁一白糖罐子，夜里起来都吃。对呀，当时老百姓觉得，能吃上糖就是皇后娘娘的生活，他觉得江青就那样。这就是见识对一个人的妨碍，所以你说你能不留在北上广深吗？

城市是伯乐

美国有一个学者叫芒福德，他写过一本书叫《城市文化》。他也在进一步论述，就是城市对一个人生命的好处，其中书中算了一笔账。他说我们假设一万个人中能出一个天才，但是在城市里因为人多，所以出的天才就比较多。你如果是比较孤立的小群体，比如说乡村，可能出现一个天才的时间，就会变得非常长，要多少代才能出一个天才。

但这不重要，更关键的是当你在一个孤立的小群落里，你没办法知道你是天才。比如说你可能出现在一个乡村，你具有绘画的天赋，但是你没有办法亲自拜访达芬奇，你没有办法去听陈丹青的讲座，你没有办法周六周日去跑到中国美术馆去参观。也许你终身作为一个铁匠的小徒弟，叮叮当当敲了一生，而根本不知道如果锤头变成了画笔，你将是璀璨的巨星。

所以说乡村孤立的生活，小城镇的生活不是说没有天才，而是天才永远没有办法知道自己是天才，只有城市会提供大量的机会，每个人生命中的那个种子，可以被激发，被照耀，然后才完成一次闪亮，所以不管北上广深的房价有多贵，居住有多难，北京的空气有多糟糕，道路有多堵，还是要留在这里，等待那种城市以及互联网社会的光芒，照耀到你的天才真身上。

编辑 罗欧阳

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