诗的田园画,画的田园诗

中国山水画，始自汉，独立画科于东晋，兴盛于隋唐，其历史源遠流长。因晋陶渊明、南北朝谢灵运等山水诗之影响，山水画家开始关注乡村野景，由此出现了表现田园意趣的山水画，可以说，田园成诗，田园为画，其历史也同样源远流长。

马良书的山水画作品极富田园意趣，空灵洁净，满纸清香，有一种浓郁的理想化的人文气象。其作品重意境与神韵，既有传统精华，于墨色交融中呈示厚重的传统文化和笔墨功底，又有别于传统样式，依托现代文化理念和思考，在清新的墨色并置和点线面的画面结构中，创造出另一种全新的现代田园山水画图式。亲切柔和的民居、山坡、溪流，以及或直或倚自由生长的桃树柳树，是画面描绘的主要内容，经由既富情感又有理性的艺术处理，形成乡村民居、桃红柳绿的独特画面，并产生特定的审美内涵。同时，画家此种创作的另一指向是，对当下现代都市生活的反思，对当下人与自然关系的追问。画家借由对梦境般的田园美景的描绘，为现代人构筑了一个精神的安放之地，一个城市人求而不得的心灵放逐之地，一个人与自然和谐共美之所。

从马良书的《风清景明田野家》《菜花田里听蜂鸣》《晨风吹过香满溪》等作品中，可以看出他的田园山水画没有使用以往人们熟悉的画面形式，也没有使用常见的笔墨技巧，而以“新”为特点，新的民居元素、新的画面结构、新的墨色关系、新的用笔语言，又以“清”为特点，画面设色清新、气韵清新，从容平淡，不躁不急，透露出逸气洒脱的现代审美意韵。他追求的是人在自然中的状态，是人与自然的和谐，是“天人合一”的意趣。从他的作品中能深深体悟虚静空灵的意境，天地山川、自然万物，自在自得，至美无言，于“大静”处观内心，从而悟解万物生命之本，这正是其作品的艺术魅力所在。他的作品又富于诗意，既像诗的田园画，也像画的田园诗。

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马良书的田园山水画是现代的。首先，画面的景物风光是现代的、清新的，不是文人的、旧观念下的自我欣赏，它是现代的自然景观。画面的房屋是现代的，不是过去概念的茅屋、庭院，而是现代的农家，是白墙、黑瓦的江南人家，有时还会出现一些楼房别墅。其次，它又是理想化的。画中空无一人，没有人插秧耕种、劳作行走，而是空寂的乡村野景。这是精神风光的情景再现，是精神的故乡。尽管没有画人，但人的心在画里面，感受在画里面。这是一种理想的状态，它有现实意义也有文化意义。从现实意义上讲，人们观看这些画，就能让心灵进入到一个田园的精神世界里面去。从文化意义上讲，这种理想化画面又制造了一种文化景观。第三，其绘画方法是现代的。画面借用了现代点线面构成手法讲求布局，利用了各种浓墨淡墨与色彩并置获取对比，使用了全新的桃红、草绿反复渲染显示厚重，运用了干湿不同笔法技巧加强表现力，所有这些画法都是现代的，与传统山水画的方法是不同的。

马良书的作品重视对城市人生活与状态的反思。中国的历史发展始终与农村、农业相关，其文化根植于农耕文化，人们在田园中耕织休憩，养鸡养鸭，种菜品茶，日出而作，日落而息，经年累月，过着怡然自得的生活，人们在长期的历史中创造并积淀了自己的文化。这种文化带有浓厚的田园、农耕气息，即使时间变化，农村变为城市，在人们血脉中流淌的千年记忆却依旧。马良书恰好从这一文化角度切入，为我们展示了一幅自然的田园景致，并触碰了人们内心共同的田园情结。我们身处都市，为水泥建筑、车水马龙所囿，工作生活、行事往来为各种规则所限，此时最为向往的就是自然，是人与自然的融合。人的这种需求，不是简单地到郊野山林一游，而是找寻心灵的托付。人应回归自然，回归到一种自在的状态，于斯可以寄情咏物，闲散萧淡，心灵可以放飞，这种状态不正是中国人经历了千年而于血脉流淌的记忆深处仍挥之不去的田园式生活状态吗？这种田园的状态，对故乡都源自田园的人类而言，是一种故乡情怀，这种田园的向往，对中国人而言更是一种文化之根的维系。人们心怀生活的向往，赋予生活的诗意，本质上，都市人生活的向往就是田园的向往，生活的诗意就是田园的诗意。马良书的作品正好为人们提供了一个可以目观心游的精神空间，使人身处都市却能心有所依的心灵归处。

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马良书的现代田园山水画作品，强化了田园美的韵味，桃红柳绿、河流、村舍、田野、山坡，无不含情脉脉，呈现了一派宁静和谐的自然之美。置身画中，会浓烈地感受到人对自然的依恋，人对故乡的依恋。画面情调典雅、宁静、清幽、平和、舒缓。画家重视形式与内容的和谐，重视意境表现，追求真善美的境界，他将自然进行诗化地再现，创造了情景交融的精神世界。画家运用了轻缓、柔和、抒情的笔墨表现，同时，他又把朴实、稚拙、厚重的力度融入其中，使作品取得了刚柔相济的艺术效果。

赏读马良书的作品，可看到他在水墨上所做的探寻，他既注重传统水墨学养，又引入当代水墨方法，传承古今，融会中西，执着不懈地努力创新。他的现代田园山水画，表现出浓郁的自然韵味，营造出理想的精神家园，显示出净化心灵的人文关怀。■

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作 者：黄三胜，硕士，北京城市学院副教授，研究方向：中国画创作研究。

编 辑：杜碧媛Email：dubiyuan@163.com