简谈砖瓦文化与文物

柳恒

摘要：在文化研究热之中，建筑文化是比较热门的一项，砖瓦文化是建筑文化的一个构成部分。与建筑文化研究的重点，如建筑的民族特色、地域特点、功能特点、级别区分、艺术装饰等等相比较，砖瓦文化的研究相对薄弱。

关键词：砖瓦文化；文物；文化研究中国文物的收藏与研究，引起世人注目的有瓷器、青铜、书画，即传统的三大项，加之玉石、家具等等。长期以来，砖瓦文物并没有得到应有的重视；在砖瓦文物之中，也有瓦当一类比较“热”，其他则比较“冷”的现象。本文试从四个方面，简单讨论关于砖瓦文化和文物的一些问题。

1文明发展的标志

人类文明的发展，是依据人与环境、与物质资料的关系，依据自身的社会面貌而划分为若干阶段的。笔者一直认为，在东方，以中华文明为代表，文明的起源应当以农业定居为根本的标志。定居——这一文明的基本依托，也是有其发展阶段的，在这些阶段，建筑就成为重要表征。

大体上可以这样看：在定居的最初阶段，人们以洞穴定居形式得以实现，它是由非定居到半定居的洞穴，转向为定居的。这时候人们的居住地，主要依靠大自然的馈赠——洞穴，并不需要大量的其他建筑材料。这一种定居形式使得人群数量不能够大幅度地增长，人们的农业生产规模也不能够大幅度地增长。这种定居方式，在现代基本上不复存在了。

定居的第二阶段，居地由半洞穴到地上，真正意义的房屋出现，人们掌握了以泥、木、草为主要建筑材料的造房技术，这是一次质的飞跃。这样人们定居的地点就可以摆脱靠山的环境，走向谷地、平原、沼泽、林区，人群的数量得以大幅度地增长，人们的农、牧业生产规模也得以大幅度增长。这种定居方式沿用了相当长时间，和第三阶段有重叠交叉，在现代还有一定数量的残存。

在第二和第三阶段之间，有用土坯垒墙、石片作屋顶的技术出现。由于人们对于建筑的坚固化要求，由于人们对定居质量越来越高的要求，由于社会阶级、阶层对居住及对建筑功用的不同需求，由于制陶业的已有成就，导致了定居的第三阶段，即砖瓦建筑屋宇的出现，这是又一次质的飞跃。直至今天，各种建筑材料纷纷登上舞台，但都是第三阶段的继续发展与技术提高。

砖瓦建筑房屋的出现，对于巩固和发展人类定居，起着关键性的作用，它既是文明的成果，也是文明发展的重要标志。文明“领跑”的地区往往最早最全面地出现砖瓦建筑。在中国，从古至今，首都地区砖瓦建筑（包括近现代的钢筋水泥建筑）要优于其他地区，政治经济较发达地区的要好于欠发达地区。今天人们研究文明史，无论是整体性的，还是地区性的、国别性或民族性的，应当关注砖瓦因素在其中的作用。

这里要解释一个现象，即在古埃及、古地中海文明以及古津巴布韦文明、古玛雅文明所创造的瑰丽的石质建筑文明，他们在建筑规划、建筑整体和建筑艺术上的伟大，仍然不能够弥补在建材上没有使用砖瓦的缺陷，这样就造成了他们对自然建材的绝对依赖，造成了扩大他们这部分文明的在建筑上的发展阻力。在地球上大多数地区，当水泥等近现代建材大量使用时，实际上是上面所说的第三阶段高度发展的结果。

2技术发展的体现

在人类的非定居时代，虽然有洞穴、巢居等短暂的居地，但还谈不上有比较系统的，不断传承的建筑科学与技术。到了定居的第一阶段，有了对洞穴的简单修葺，有了简单的防卫设施，人类的建筑科学和技术由此起步。在定居的第二阶段，以泥、木、草、石为主要材料的建筑工艺，有了长足进步，日趋复杂化，各个地区、各个民族的建筑风格差异，也渐次地凸显并日益丰富起来。到了人类定居的第三个阶段，建筑材料发生了不再单单依靠自然赐予的彻底变革，在建筑史上表达的技术水平日臻极致，当然人类整体在居住上由此彻底地脱离大自然成为不可逆转的事情。

说到技术发展的体现，对于砖瓦建材而言，大体上有两个方面的考虑。

首先，砖瓦属于制陶工艺的一支。用土坯（胡墼）来垒墙，据有关资料介绍，类似的技术最早出现在现在西亚的两河流域；用石片作屋顶的技术，流传于世界许多近山的多页岩或易于开采制片的水成岩地区。制陶业的发明，是人类新石器时代到来的重要标志，它第一次由人类生产出了自然界所没有的东西，这是许多历史学家、考古学家、社会学家极为重视的事情。一开始，全球各地普遍出现的制陶业与建材并没有直接的关系，中国也不是世界上最早发明陶器的地方；在若干千年之后，中国的西周王朝，甚至可能在先周时期，在陕西的周原地区，发明了人类历史上最早的建筑用砖瓦。这是继承和发展了制陶的工艺，使原先集中在容器、玩具等制作的早期陶艺，获得了又一个广阔的发展空间。这对制陶工艺本身，也提出了进一步的要求，如窑形窑制、选泥掺料、制坯装烧、烧时温度等等方面，都和以前有了很多不同。陶制砖瓦在发展过程中，又形成了釉陶砖瓦（包括琉璃器）、瓷质砖瓦，近现代出现水泥建材，这些，都蕴涵体现了技术的不断进步。

其次，与建筑本体需求密合的技术进步。建筑用材，有着坚固、韧性、承重、持久、抗灾（水灾、火灾、震灾、生物灾等）、卫生、美观等多重的要求。在使用泥、木、草、石的时代，满足这些要求，只能靠着人们的尝试性认识和大自然的赐予。自从砖瓦建材的出现，这些要求的满足，便可能朝着能够人为控制的方向发展。建筑身高的加长（地基的加深和地面部分的加高），身量的变大（整体体量和开间跨度），功能的多样化，装饰的不断追求（包括一般意义上的美化与怪异探索）等等，无一不对砖瓦在内的所有建材（在历史的很大一部分时期内，砖瓦是建材的最高代表）提出了技术层面的越来越高的要求。从中国的资料看，砖瓦的出现大体上同时，但砖和瓦在建筑上的应用程度，又有一些区别，在一些比较高级别的建筑，瓦顶全面地取代草顶要早一些；而砖的出现，因为早期建筑即使级别较高，但泥木的墙体承重能够满足需要，所以砖先用在鋪地、贴墙面上，起着平整地面和装饰墙面的作用，而不是用于承重。在一段时期里，砖大多用于墓穴的挡土“逼土”之用，只有墙体不断减薄，墙身不断增高，以及多开门窗的缘故，砖才越来越全面地取代泥木质墙体。砖的全面用于墙体，要晚于瓦之全面用于屋面，这与建筑技术需求息息相关。

综合看来，砖瓦是一个时代工程科学技术发展水平的、敏感的代表，在中国传统建筑领域，尤其是这样。

3民族艺术的载体

如果说建筑是无声的乐曲，立体的诗篇，那么砖瓦就是乐曲美妙的音符，是诗篇动人的词句。砖瓦除了作为建材的实用功能外，还是民族艺术的载体。

砖瓦具有建筑适用和形态之美。在建筑整体的大框架下，砖瓦表现了适合之美。砖，以一定的表面积，一定的厚度，有的还以楔形、斧形、企口形、异形等等，叠加地支撑起建筑的高度，分割其空间，平整其地面和墙面，使成功的建筑本体坚固、外观美丽、内部和谐。瓦，有板瓦、复瓦、片瓦、洋式瓦还有脊瓦、鸱吻（鸱尾）、脊兽（包括仙人等）、瓦当、滴水、瓦钉等等，除了保证屋面的防漏、防晒、保温、护基、护檐等功用，还醒目地起着对建筑美化装饰的作用。因为屋面比墙体、梁架更频繁地更换，它所体现的每一个时期的美感，更为敏锐，这些瓦，每一（片都应当是适合时代美的要求的。

中国砖瓦又具有图案和雕塑之美。中国的砖瓦表面最初的纹样，只是绳纹、布纹、席纹，这和这些建材的制作过程和防滑功用有关。在西周的瓦当上，已经出现了最早的有意识的装饰纹样，可能是对于日出形象的描写。东周以后，以瓦当纹样为先导，砖上、瓦上，出现了越来越多的装饰纹样。其主题有几何图案的，包括图形、线条、线段、块面；也有对天象、地貌、人物、神话、动物、植物抽象地或具象地描画。在东周时期，在砖瓦（首先是瓦当）艺术上，出现了三晋、燕、齐、秦、楚等地域性的风格区别，反映了各个不同地区人们归于建筑美的不同认识和不同需用。不晚于秦汉时期，砖瓦上由少渐多地出现浮雕、高浮雕、圆雕、透雕等艺术手法；在魏晋之后，琉璃砖瓦的使用，屋脊、檐柱、门窗的装饰，使砖瓦艺术由平面向立体、由单色向五彩全方位进步；宋以后，各地又兴起了富有地方特色和民族民间情趣的砖雕、瓦饰。

在大量的中国砖瓦上，还体现出文字和词句之美。在东周燕、齐、三晋、秦等地域，出现了最早的砖瓦文字，部分地反映了东周时期各国文字之美。在战国齐国、秦国的瓦当上，出现了刻意装饰的文字，秦汉瓦当文字继承发展之，并达到了巅峰。秦汉以降，在砖上也出现了不少装饰性文字。在瓦当文字和砖文中，除了纪年、指事、功用等内容，还有颂词、吉语、诗赋、成语、箴言等，成为一笔不小的文学性的遗产。

中国的建筑砖瓦，往往体现了社会功用之美。中国的宫殿、官署、庙宇、学校、驿站等，常常由建筑即可看出其明显特征，并表达出一种等级化的、秩序化的美感。砖瓦在这方面起着表象的、甚至是标志性的作用，这种任务，是由体量、形状、纹样、文字、色泽（如琉璃瓦）等要素具体来承担的。中华民族在审美以及美的创造上，有着鲜明的特色，而砖瓦则是中华民族艺术的重要载体之一。

砖瓦文物的研究，其最终目的是要部分地恢复建筑文明史，并为部分地复原大的人类物质文化史起到“一砖一瓦”的作用。在今天中国，无论出于什么原因，一座又一座古代城市、乡镇、民居消失在我们面前，当人们拾起、收藏、研究一件件残砖剩瓦时，不正是拣回曾经的伟大躯体上的一些细胞，并试图保存一些具有文明价值的宝贵的DNA吗？不正是期望這些古代文明的基因，能够给今天乃至将来的人们提供欣赏、研究、借鉴，并有助于建设更尊重自然、更尊重历史、更科学合理地规划人的未来城镇建筑吗？