论散文的文体特点

王高峰

（山西省高平市技工学校，山西 高平 048400）

论散文的文体特点

王高峰

（山西省高平市技工学校，山西 高平 048400）

在中国文学的沃野中，散文是一方斑斓的花圃。古老的华夏沃土养育了它，人类社会的风霜雨露滋润着它，现代社会的高度文明又催发着它。它蔚为大观，光彩夺目，展现着翩翩英姿，吐放着缕缕芳香。

散文；文体；特点

在中国文学的沃野中，散文是一方斑斓的花圃。古老的华夏沃土养育了它，人类社会的风霜雨露滋润着它，现代社会的高度文明又催发着它。它蔚为大观，光彩夺目，展现着翩翩英姿，吐放着缕缕芳香。散文都有哪些文体特点呢？笔者从以下几个方面加以概括。

一、散文的语言美

有人说，散文是不分行的诗。

这是指散文要有诗一样的文采——诗的构思、诗的手法，特别是诗歌一样的语言。

高尔基说：“文学的第一要素是语言。”在散文里，语言更为重要。这是因为散文不能像小说、戏剧那样靠人物和情节取胜。所以，古今中外的优秀散文家，没有不注意对语言的锤炼。好的散文的语言，是像诗歌那样的，经过认真的选择、锤炼和加工的语言，是鲜明、准确、生动、形象的语言。

它有时是朴素的。是一种含蓄凝练、耐人寻味的朴素；是那种带着浓郁的生活气息的纯朴；是那种从人民口头来的活鲜鲜的质朴。它像旷野里的山菊。

它有时是华丽的。是那种根植于深厚土壤而又脱颖而出的华丽，虽炫目，也淳厚，但不虚浮，像杏花村的醇酒，像洛阳王城公园的牡丹。

它有时是单纯的，是从复杂中探求出来的净纯。

它有时又是平淡的，是从绚烂而返璞归真的平淡。

不同的作者有不同的语言风格。

如朱自清的散文《荷塘月色》：

文章中用词极为普通，但极为准确、生动，有很强的表现力。“泻”下的月光，“浮”起的青雾，“笼”着的青纱，“漏”下的灯光……动词使用极为准确传神；幽僻的路，苍茫的月下，渺茫的歌声，袅娜地开着的荷花，稀疏的倩影，和谐的旋律……形容词的使用极为准确形象；荷叶像“亭亭舞女的裙”，白花像一粒粒的“明珠”、“星星”，灯光像“渴睡人的眼”……比喻的使用又极为新颖贴切。作者正是用了这样准确、生动、形象的语言，才把笔下的荷塘月色写得很美，从而表现了他特定的思想——“淡淡的哀愁，淡淡的喜悦，痴心的向往”，创造出了优美的意境，给了读者很强的感染力。从上例里，我们也看出了朱自清典雅、细腻、严谨的作品风格。

莫泊桑说：无论你要写的是什么，真正能够表达他的句子，只有一句；真正适用的动词和形容词也只有一个，就是最准确的一句和一个动词、形容词。其他类似的很多。而你必须把这唯一的句子，唯一的动词，唯一的形容词找出来。

我们阅读和欣赏散文，就是要学习散文的语言。去发掘、采撷、吸取大家们的语言精华，来丰富提高我们的素养。好的美的，不光欣赏，也要记诵，就像蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜。

二、散文的情感美

人们爱读散文，常常是因为散文有激动人心的情感美。它像其他文学形式一样，是用形象思维来反映生活的。形象思维就带有强烈的感情特点。是艺术形象的主体和核心，是人物形象和生活形象，写人、写生活，就必须写情。于是，人们说“无情不成书”。优秀的散文作家往往把他们对生活的热爱和礼赞，对丑恶的憎恨和诅咒，直接地、曲折地、明露地或含蓄地倾诉给读者。行文中他们往往“缘情布境”，以一种感情为中心，把通过想象和联想汇集起来的材料加以贯穿，使感情借以抒发。即使是对山川日月、花鸟虫兽这些无情物的描绘，也往往都是经过了作者感情的过滤，使一切景语皆成情语。罗丹说：艺术就是感情。

于是，散文也就有了借景抒情、寓情于景，移情于景或直接抒情等多种写情法。

这些感情，有时细腻，像涓涓小溪；有时粗犷，像奔腾江流；有时含蓄，像轻松愉快的小夜曲；有时明快，像晶莹透亮的露水珠。

于是，散文的情感也就有了色彩；细腻美、粗犷美、朦胧美、明丽美……

这些情感和所写的景物、人物、画面、世态、风俗密切融合，散文就有了意境美。

我们再翻一下柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》。

文章主要描绘小丘的景物，是写景散文。文章又抒发了作者的真情实感，表达了他的思想、抱负、志向，又能说是抒情散文。

景物是无情的，如果只是客观摹写，当然不会感人；

人的感情是抽象的，一味空洞发泄，也不会感人。

作者把自己的感情寄寓以景物描写中，就使景物传神，神有所附，既写出了景物美，又表现了情感美。在文中，一切景语都成了情语。

如，作者发现了小丘、买下小丘、又整理了小丘后，使“嘉木立、美竹露、奇石显”。这时，“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽鱼之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。”这不仅是景，简直是把作者自己的思想感情，加在了山、云、溪、鸟兽鱼的身上，描绘的是一幅热烈的舞蹈场面，既写出了美丽的画面，又表现了自己用劳动创造了美以后的欢乐愉快的心情。

作者接着写道：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”静态的自然环境都有了思想、有了形象，它们都来和作者交谈，已经和作者融为一体。这种情与景的高度融合，使散文有了优美的意境。这也可能是《永州八记》之所以脍炙人口的一个原因。

我们阅读散文，就要去感受这种情感美，去拨动心灵上共鸣的琴弦，和作者一起低吟浅唱，嬉笑怒骂，在优美的意境和健康的情感中获得陶醉和享受。

三、散文的哲理美

人们爱散文，还因为它有深刻的思想美。特别是那些寓情于事、寓理于景的名作，所写的一花一木、一皿一器，哪怕是一幅断笺、一片碎瓷，也无不揭示着邃密的哲理，体现着深刻的社会意义。

散文和其他文学艺术形式一样，是以形象感人的，忌讳公式化概念化，但不等于不要“理”；散文和其他文学艺术形式一样，是以情动人的，反对干巴巴空洞洞，但不等于排斥“理”。相反，正因为散文不能像小说那样完美地去创造典型的人物形象，不能像戏剧那样激烈地去展现矛盾冲突，不能像诗歌那样淋漓地去抒写感情，所以，理的因素就更强烈、更突出。散文往往是根据主题的需要去写一些人物，根据主题的需要去选用材料，去想象联想，去安排线索，去布置结构。

这里，主题—哲理—思想，是散文创作的基础。“无理不成文”。散文里的形象，是“理性和直觉，思想和感情和谐地结合在一起而创作出来的形象“（高尔基语）。有了理，文章才有了灵魂，有了生命。任何忽视文章思想性的作品，艺术上再高再巧，也不会有多长的生命力。

写到这里，我想到了中国散文史上的一个现象。齐梁以后一直到唐初，三百余年形式主义的文风盛行，骈文独霸文坛。它追求声韵对偶的和谐齐整和词藻的典丽，艺术上不能说不高不美，但成了表达思想反映现实的镣铐。到了唐代，古文运动一起，强调“文道”的统一，注意作品的思想性，这股浮艳的文风就一溃千里，几乎没有给我们留有多少有价值的传世作品。

可见，散文的哲理性——深刻的思想内容有多么重要。

优秀的作家是深得其中三味的，他们往往把他们的生活、斗争中的所思所想和所感所悟，通过散文的形式告诉生活的热爱者。

当然，这里的理不是简单的议论。散文的哲理，往往借助于形象，引动读者的想象。即使是直接的议论，也是水到渠成，有睿智的诗情和雄辩的力量，使人心阔目明。读者通过它能望得更远，唤起更多的深思和遐想。

这样，富有哲理的好散文，就成了航道上的标灯，航船上的风帆，或者是暗夜中的星辰。

如方纪散文《挥手之间》，它蕴含着这样一个哲理：正是在毛泽东同志等老一辈无产阶级革命家挥手指引下，我们打败了日本帝国主义，打垮了国民党反动派，取得了新民主主义革命的胜利；只要坚持党的正确领导，我们也必将取得社会主义建设的新的更大的胜利。这个深刻的哲理鼓舞、激励着中国人民，也使这篇散文有了强大的生命力和战斗力。

我们阅读和欣赏散文，就是要去理解它的哲理美，去和作者一起认识生活，理解生活，丰富自己，提高自己。

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A

1674-9324（2014）20-0171-03

王高峰（1977-），男，山西省高平市人，山西省高平市技工学校副校长，讲师，研究方向：汉语言文学。