神密的水晶头颅

探险家米切尔·海吉斯在中美洲的鲁班埃顿古城发现了一个水晶头颅，这个水晶头颅相当精致洁净，长约18厘米，宽高各约13厘米，重约5千克。在形状与构造上，几乎完全等同于人的头颅。让人奇怪的是，尽管头颅本身没有什么色泽，但是它能放射出一种明亮无色的光，仿佛夜晚明月的光环一样。如果把它放在房间里，将会有某种声音不时地从屋子的四周发出来。那声音不像是乐器发出的声音，而更像是从人的嗓子里发出的柔和的歌唱声，在它发出的声音中还有一阵阵响亮悦耳的银铃声伴随其中。水晶头颅还能刺激人的大脑中枢神经，使人产生5种感觉：味觉、触觉、嗅觉、视觉和听觉。当人们看着头颅时，它的颜色和透明度会出现明显的变化，同时还会有一种香味散发出来；它能使观者听到声音，让人浮想联翩，并使人感到口渴。凡是站在水晶头颅前静静深思的人都有这些感受，同时身体以及脸部也会感受到某种压力。如果一个感觉灵敏的人把手放在头颅附近，他就会感到一种特别的振颤和推力，而且手的冷热感觉随手在头颅上下左右的位置不同而出现变化。除了有节奏感的叮当声和人们发出的微微呼吸声外，还有各种神秘的感觉和声音出现在屋子的周围。夜里还会出现奇怪的鸬鹚叫声和其他各种轻微的声音。多伦特博士对这个水晶头颅研究后曾说：“头颅常常处在不停的运动状态之中，它的透明度、色彩都不断在变化。头颅的前面部分有时会变得模糊不清，就像软棉花糖一样，头颅的中间部分有时却变得非常透明清澈，在视觉上会产生有一个大洞的错觉。整个头颅的水晶颜色会变化成一块块绿色、紫罗兰色、琥珀色、红色、紫红色、蓝色等。头颅对大多数观看者还会产生催眠作用。”更重要的一点是，由于水晶是折射性能极好的物质，物体形象通过水晶体会被散射或分解，而亮度和视角却没有出现什么变化，这样，这个水晶头颅十分适合于作占卜用的反射镜。很明显，这个水晶头颅与当地宗教有十分密切的关系。水晶头颅中存在着某些奇妙的规律性。

然而，似乎每隔10年～20年就有人怀着羡慕的心态揭示它是一个科学的伪造品和虚构的东西。

采用水晶或石英制作的不同大小的头颅确实存放在一些收藏家手中和几个展馆里。此物第一次出现是在19世纪中期的一个古物集市，并且与一个冒牌的法国考古学家艾尔·波巴的名字挂上关系。它一度还摆在墨西哥马克西米尼阿皇宫里，后被成功出售给了一位有经验的古董商。这位古董商依据“自己挖掘”出来的陶器、小塑像以及古文献手稿和书籍，判定这是哥伦布前已经消亡的阿兹特克和玛雅人的文化。

晚些时候，波巴返回法国，在巴黎开了一家古董店。1867年，他的一些古董，包括二个3.5厘米～4厘米大的小水晶头颅参加了法国首都举办的世界工业展览会。18世纪70年代末，波巴将他的大多数收藏品卖给了法国民族学家阿尔福斯·比拉尔，而比拉尔后来又将这些收藏品移交给巴黎人类博物馆。

最初，这些头颅正像所说的体积都不大，从头顶到底部垂直钻穿。通常它们被认为是用水晶或石英制作的大型珠子或耳坠，是前哥伦布时代的工匠们采用现代切削技术将它们制成头颅的。

有关水晶的故事并没有就此结束。1881年，波巴突然拥有了一个真人头大小（直径15厘米）的水晶头颅。不仅具体出土地点没有交代，就连来自哪个国家也没指出。几年之后，波巴企图将自己的“珍宝”（已经改为阿兹特克文物）推荐给墨西哥国家博物馆，但是没有成功：展馆工作人员怀疑这是个赝品。

有关水晶头颅的出处无人知晓。波巴去世后，整个真相都随着他被藏到了坟墓里。但是事情还是没有完结。1934年，伦敦的一位商人用一些艺术品换了一个水晶头颅——精美的波巴复制品。它有一个独立的下颌，可以活动，曾被存放在英国的博物馆里。有关它的来历一无所知。1943年，这件东西在伦敦索特比斯拍卖行被转手到阿杜尔-米特切尔·赫昭斯手里。赫昭斯是个富有的英国旅行家、业余考古爱好者和神秘主义者，他认定这个头颅是阿兹特克的文物而不是出自玛雅人之手，还补充记录了一系列荒唐故事和无稽之谈。按赫昭斯所言，他是在古玛雅鲁巴阿杜圣殿的废墟里找到这个奇怪的东西的。但这一谎言很快就被揭穿，作者的那个头颅是在1943年伦敦拍卖行上得到的。

水晶头颅大小不一，美国和英国专家根据现代技术的严格考证，确认所有的水晶头颅均采用较晚（不早过17世纪中期）的宝石加工设备制成，这对美洲哥伦布之前的工匠来说根本就不可能完成。之前，这些头颅被认为是阿兹特克人和玛雅人的作品，但是考古学家和艺术理论家认定，这些产品没有丝毫印第安文化造型和风格迹象。

在哥伦布之前的美洲（还有墨西哥部分地区）存在着死人头颅的崇拜。这是事实。阿兹特克人将他们死去的族人的头颅骨穿在木杆上，放置在神殿固定的地方。

世界各国博物馆今天依然存放着古印第安城出土的文物，其中有数十件头颅雕塑，它们是用不同品种的石头、软玉、砂岩、玄武岩、花岗岩等以及黏土、骨头、贝壳制作的。毋庸置疑，它们是已经消亡的哥伦布之前文明不可分割的部分。然而，对这些东西的研究今天才刚刚起步。

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在大英博物馆里的水晶头颅，自1898年水晶头颅入展后，各国考古学家们纷至沓来，竞相考证，询问这件珍品的来历。但是，这里的统计资料往往使他们大失所望，因为上面只有那句简单说明词：“水晶人头，1898年从美国纽约提法尼珠宝店购进，可能是殖民时代拉丁美洲人的杰作。”第三颗水晶人头陈列在法国巴黎人类博物馆，在那里他们会向你进行较为详细的介绍。在一个经常被众人围观的玻璃柜前，从该馆人员的解说中你可以知道：“经科学鉴定，这颗水晶人头被认为由14或15世纪墨西哥印第安人——阿兹特克人制作。从历史和宗教角度分析，估计它是用来装饰阿兹特克人的一个祭司牧杖，从而证明中古时期阿兹特克人已懂得欣赏水晶的美丽和水晶的制作技术。表明他们很早就懂得怎样冶炼铜，因在这颗水晶人头附近，有不少精制的小型铜工具。看来阿兹特克人是用铜制工具雕制成这个水晶人头的。在众多听众中只有英国几个考古学家对此种解说无法理解，因为拉丁美洲的印第安人，于20世纪40年代还在密林中过着原始生活，无法设想墨西哥的印第安人能在14或15世纪冶炼出铜并制出铜具，而又拥有如此高超的雕刻技艺。可见，法国对第三颗水晶人头的解说要得到更多人的认可，还有待于考古学家考证。究竟是什么人在什么时候制作了这3颗水晶人头？它们是干什么用的？仅仅是作为一种装饰吗？还有一种说法，认为祭祀时为镇住妖魔鬼怪而制作水晶人头。考古学家对这些传说并没有取得一致意见，还有待进一步探索。endprint