“底线”之基

张军才

“底线”是人生必须遵循的原则之线、正义之线、良知之线、规范之线。

“底线”之基，先说原则之线。做人是有原则的，原则是说话或行事所依据的法则或标准。是做某件事或解决某个问题或在某个领域里不能离开的禁止性规定。做人的原则应该是多方面的。比如，对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道哪些事该做，哪些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。

一个人不管有多聪明、多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人和做事。这样的人，从人生意义上来说，实在有些可悲。

“底线”之基，再说正义之线。正义属于伦理学、政治学的基本范畴。在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公正。“正义”一词，在中国最早见于《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”正义观念萌于原始人的平等观，形成于私有财产出现后的社会。不同的社会或阶级的人们对“正义”有着不同的解释：古希腊哲学家柏拉图认为，人们按自己的等级做应当做的事就是正义；基督教伦理学家则认为，肉体应当归顺于灵魂就是正义。马克思主义伦理学认为，正义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。温家宝总理在十一届人大三次会议回答新加坡《联合早报》记者的提问时说：“我认为，公平正义比太阳还要有光辉。”这句话立刻成为国内各大新闻媒体引用度最高的标题。公平与正义是社会稳定的根基，实现社会公平正义是中国共产党的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。新近的24字社会主义核心价值观就把“公正”归纳在内。

“底线”之基，又说良知之线。良知，就是天赋的道德观念。也就是明代著名的哲学家王阳明，所指的一种天赋的，能辨别自己善恶的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知也，良知也。”“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：其一：天赋的道德理念。良知直指良心，叫作天理。是人与生俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”其二：良知直指良识，叫作精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”其三：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。”

“底线”之基，必说规范之线。“规范”，规是尺规，范是模具。这两者分别是对物、料的约束器具，合用为“规范”，拓展成为对思维和行为的约束力量。除了法律、规章制度、纪律外，学说、理论和数学模式也具有规范的性质。伦理也属于规范。从名词意义上来看：即明文规定或约定俗成的标准。规范有典范的意思。《书序》：“所以恢弘至道，示人主以规范也。” 晋陆云《答兄平原》诗：“今我顽鄙，规范靡遵。”唐元结《刘侍御月夜宴会》诗序：“诸公尝欲变时俗之淫靡，为后生之规范。”《旧五代史·梁文惠王太后传》：“ 太祖性孝愿，奉太后未尝小失色，朝夕视膳，为士君子之规范。” 规范是指群体所确立的行为标准。它们可以由组织正式规定，也可以是非正式形成。一般情况下，大家都要遵照执行的。

人生漫漫，底线沉沉！在人生的旅途中，如果说原则之线是灵魂的话，那么，正义之线就是大脑，良心之线就是心灵，规范之线就是脉络。这些基石都是丝毫不可动摇的！底线一旦出轨，遭受伤害的影响力绝对不小。小而言之是伤筋动骨，大而言之，崩溃的也许就是整个人生！这样的事例很多，数不胜数。底线十分敏感，亦有多重解读，从伦理学术语来讲，有道德底线、伦理底线、人格底线、学术底线、职业底线、为官底线等诸多方面。人生确立这样多的底线，足可见做人和处世的不易。不论是谁，对底线的敬畏也是人们必须遵守的生存准则。各色人等不能忽视底线教育，更不能让人生底线告急。