遗存的文化艺术瑰宝

【摘 要】新疆维吾尔自治区位于中国西北边陲。古代新疆是欧亚大陆的中心、丝绸之路的枢纽、历史文化的文明传播交汇的前沿。艺术是文化交流的特殊方式、重要载体和直接产物。根据考古发现，在新疆出土了摩尼教的细密画插图，充分说明这种古老的绘画传统在新疆地区依然有着遗存。细密画的特點：1.精细备至；2.色泽鲜艳；3.二度空间；4.写实性人物、阿拉伯书法、装饰性图案三者的结合统一。人类表现自我，再现具有生命力的人是一种来自本能的需要，也是人的本质力量实现的方式之一。

【关键词】文化遗产；艺术瑰宝；细密画；平面性；装饰性；多元发展

艺术、宗教和哲学都以不同形式表现绝对精神：哲学用概念，宗教用表象，艺术用形象。

新疆维吾尔自治区位于中国西北边陲。古代新疆是欧亚大陆的中心、丝绸之路的枢纽、历史文化的文明传播交汇的前沿。艺术是文化交流的特殊方式、重要载体和直接产物。在艺术文化的发展史上，新疆艺术史是一部开放的历史。

新疆的自然环境和人文环境的相对差异及东西方文化与本土文化的交融，在新疆各个区域发展不平衡，因而各个区域的艺术所呈现出的面貌和文化性质也不尽相同，这就构成了新疆文化艺术各具特色、多元发展的局面，吸纳和兼容多种宗教艺术是新疆历史文化的主要特征之一。

新疆宗教有着自己的发展规律，各种宗教在不同的历史时期传播，丰富了新疆各民族的精神生活，并留下了丰厚的宗教文化艺术遗产。古代的岩画和神秘的草原石人雕塑见证了新疆的古代文明，新疆岩画其中位于天山以北的呼图壁县康家石门子岩画久负盛名，它们表现了狩猎驯养、农业生产、部落战争、图腾崇拜、宗教信仰和星辰天象等内容丰富的历史事件；龟兹佛教艺术是新疆佛教文化传统的代表，新疆现存的克孜尔等著名的石窟保留了古代佛教壁画艺术的瑰宝，在汉唐盛世，以龟兹壁画为标志的佛教艺术曾经辉煌地覆盖了丝绸之路，龟兹佛教壁画艺术独特的风格是把印度佛教壁画艺术与新疆本土文化相融合的充分体现，构图饱满，形象生动，色彩艳丽，线条匀称严谨富有弹性，并强调线在画面中的营造；伊斯兰的视觉艺术的抽象性和装饰性，把自然界中的物象图案化，高度概括，其人物造型分布在建筑内壁装饰画上、书籍插图中、器物装饰以及织物纹样上，在视觉的感受中诠释了独特地域文化影响下人们的审美心理和审美情感。

在新疆文化源远流长、积淀深厚的背景之下，文学艺术成果表现形式及内容相当丰富，不仅包括了传统意义上的诗歌、散文，而且包括传说、故事、神话、传记、小说、戏剧等。展示出新疆多元文化交流沟通后再创造的魅力。戏剧文学的创立就是一例典型，如分别在新疆哈密托米尔底佛寺遗址和焉耆锡克沁佛寺遗址发现的《弥勒会见记》剧本残册，不仅是中国现存最早的剧本，还是中国古代民族文学作品的典型代表，剧本长达27幕。剧本的题材虽然取自于佛教传说中的弥勒生平，但将神圣的佛典生活化、世俗化，则表明新疆古代的佛教徒，将理想世界的火焰引领到了现实生活中。

细密画是一种十分古老的手抄本的插图艺术形式。据历史记载，公元前3000年埃及的物卷上就已出现细密画，后来又相继在希腊、罗马、巴比伦和拜占庭出土的各类读物、珠宝盒上出现过。到中世纪，在基督教的《圣经》和祈祷书上，也曾有过类似的画种。细密画以人物为主要描绘对象，表现历史和生活题材，在色彩和造型上追求一种想象和抽象的美。细密画对于中亚历史文化的研究有着不可估量的意义，在中亚美术的发展中细密画占有非常重要的作用。细密画在其不断发展和演变中产生了许多不同的分支和流派，主要有西方基督教细密画、波斯细密画和印度细密画等。

根据考古发现，在新疆柏孜克里克、高昌故城考古发掘出土了摩尼教的细密画插图，细密画的出土充分说明这种古老的绘画在新疆地区依然有着遗存，被收藏并流传于新疆地区，并没有完全消失。

1981年在新疆柏孜克里克石窟曾出土一本粟特文摩尼教写本，其中的插图是二天神供养摩尼冠帽的情节，经本插图带有波斯细密画的特点，说明高昌回鹘的摩尼教艺术曾受到来自西亚画风的影响；20世纪初年，德国人在高昌故城清理佛塔遗址，从中获得了一批摩尼教经卷及艺术品。德国柏林亚洲艺术博物馆收藏的摩尼教壁画残片，类似佛说法图，画面以淡蓝色为主调，人物白袍白帽。中心人物身量高大，头戴白色高冠，颈系黑带，有日月头光，高冠上金绘卷草花纹，白色法服上绘有标志性的纹章。右侧残存三排人物，均双手合十恭立，有的标有名姓。这位居于画面中央的人物，头冠与柏孜克里克石窟出土写本插图相同。

细密画的特点：1.精细备至；2.色泽鲜艳；3.二度空间，即平面性的装饰效果；4.写实性人物、阿拉伯书法、装饰性图案三者的结合统一，不同于西方写实绘画对现实的真实再现。细密画在表现空间上采用散点透视，突出平面化的构图，从而使得艺术家的想象力得以充分施展。画面中多俯视的观察角度以便于更大范围内看到完整的活动场面。细密画采用了佛教传统的构图模式，追求平面空间视觉享受，充分运用阿拉伯几何纹饰和植物纹饰，还渗透着中国传统的山水技法，装饰性极强。人物形象或被五彩缤纷的精美边框围绕，或被置于类似地毯的图案作边饰带。

任何画种都是由其本身特有的功能作用和具体材料的制作方法等艺术语言去反映生活、表现自然的。在中国的绘画发展史中，模拟、写实与装饰、变化（神似）两大造型手法，始终并存发展。而西方绘画，从文艺复兴到古典主义、浪漫主义、自然主义，基本上属于艺术写实的体系。自19世纪末的印象主义之后，才从写实发展到装饰变形，直到抽象主义的出现，艺术形式成为其脱离内容的一种纯外在形式的追求。写实、抽象与装饰的风格也是在不断交替使用和发展着。装饰，是艺术造型的一种手段，它是不能脱离具体画种而单独存在的，它具有一定程度的从属性，必须属于对象、功能和工艺。各民族、国家、个人都有不同的审美观点、审美趣味。各种构图、造型、线型、工艺、色彩、肌理都要按照美的法则和艺术规律进行加工处理，以满足人们视觉审美需要。装饰性对任何一个画种来说，在创作构思上，是指艺术意境、艺术技巧、艺术手法，而在审美欣赏上，是指艺术风格、艺术形式。装饰性绘画中的写实与象征、真境与幻境、材料与工艺的奇妙结合形成的艺术形式，能极大地满足现代观众的审美心理需要，同时也是现代艺术家创造新的艺术风格的主要手段。

新疆处在丝绸之路的中枢地段，无论在人文环境还是在地理景观方面都是一个独具特色的区域。新疆文化艺术的积淀并不是单一的产物，这里有着多种民族和多元文化，古丝绸之路文化艺术的交流与传播在加重这种传统的同时也体现了新的特色，是经过多种不同文化交叉、渗透、融合的结果。它对于我们当今的艺术文化研究有着极为重要的意义并且在潜在的意义上影响着生活在新疆的艺术家。在几个世纪的演进过程中，新疆形成了独具特色的装饰工艺与民间艺术的风格，在主题上它贴近于当地各民族的生活习俗与文化习惯，换言之装饰艺术体现在宗教建筑及民居与日常生活用品的各个方面之中。新疆民间装饰有其显著的特征：色彩单纯、强烈，形式丰富多样，复杂的几何形式与金碧辉煌的视觉效果交相辉映，与新疆各民族的审美意识极为契合。应该说新疆各民族传统民间工艺美术已成为他们日常生活中不可缺少的内容。这一切从各个方面都滋养着新疆的艺术家，进而体现在他们的创作之中。

从细密画中，我们不仅能看到艳丽的色彩、中国的平面构图散点视图和西方的透视焦点视图的融合，从细密画中更能看到中西方宗教文化艺术的交融和碰撞，以及在宗教发展的过程中，各宗教文化艺术相互影响、交融和发展。细密画中所表现的伊斯兰宗教文化的主题和变迁，中国文化中儒释道文化对中亚产生的影响，祆教在佛教和伊斯兰教文化的发展历程中遗留的色泽，原始萨满教的背景底色等，都在画面上鲜活地呈现着。人类表现自我，再现具有生命力的人是一种来自本能的需要，也是人的本质力量实现的方式之一。

【胡西丹·阿布都克里木，中央美术学院附中】